सामाजिक बहिष्कार के दर्द को रोकना (बैंक और क्रेडॉक)

सामाजिक बहिष्कार के दर्द को रोकना

डॉ। करेन क्रेडॉक और डॉ। एमी बैंक

"हाथ बढ़ाओ!" आत्मसमर्पण का सार्वभौमिक प्रतीक, विरोध का संकेत, और कार्रवाई करने के लिए स्वयं-चयन के लिए संकेत। ये सभी सामाजिक बहिष्कार के दर्द को रोकने में अभिन्न हैं।

सहायक समूहों में शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक रूप से कार्य करने के लिए मनुष्य का निर्माण किया जाता है। इस सरल तथ्य को हाल ही में न्यूरोसाइंस अनुसंधान द्वारा समर्थित किया गया है और यह समझाने में मदद करता है कि व्यक्तियों और जो लोग हाशिए या सामाजिक रूप से बहिष्कृत हैं, वे अक्सर पुरानी स्वास्थ्य समस्याएं और छोटी जीवन प्रत्याशा के उच्च स्तर से पीड़ित हैं।

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स्पॉट – सामाजिक दर्द ओवरलैप थ्योरी [1]:

कैसे और क्यों सामाजिक बहिष्कार हम सभी को दर्द होता है

एक समूह का हिस्सा बनने के लिए मनुष्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है कि शारीरिक तंत्रिका तंत्र में शारीरिक दर्द या चोट और सामाजिक बहिष्कार के खतरे और संकट को दर्ज करने के लिए हमारे तंत्रिका तंत्र का शाब्दिक रूप से एक ही अलार्म (पृष्ठीय पूर्वकाल cingulate प्रांतस्था) का उपयोग करता है। इस तंत्रिका विज्ञान की खोज के लिए यह आवश्यक है कि हम शारीरिक और भावनात्मक रूप से दर्द को अलग करना बंद कर दें और यह महसूस करना शुरू कर दें कि दर्द का दर्द है और सामाजिक बहिष्कार और सीमांतता हिंसा के रूप हैं, जो व्यक्तियों और लोगों के पूरे समूह को प्रभावित करते हैं।

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सामाजिक दर्द रूप – गुप्त और अधिक

सामाजिक दर्द कई विभिन्न रूपों में होता है, कुछ स्पष्ट होते हैं, कुछ तो स्पष्ट नहीं होते हैं इतना स्पष्ट नहीं देखना मुश्किल हो सकता है, वे पृष्ठभूमि शोर या हम साँस हवा की तरह कपटी हैं। वे पुरानी धारणाएं हैं कि हम कौन हैं और हमारे हितों, ताकत और कमजोरियों का क्या हो सकता है। उन्हें दूसरों के द्वारा ग्रहण किया जाता है और हमारी पहचान जैसे कि वंश, जातीयता, यौन अभिविन्यास, और लिंग के साथ जुड़ा हुआ है।

ये सूक्ष्म दैनिक हमलों या माइक्रोएगेंग्रेजेन्शन में विनाशकारी लघु और दीर्घकालिक प्रभाव हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, देशी या स्वदेशी अमेरिकियों को सांस्कृतिक पवित्र प्रथाओं के बारे में व्यापक धारणाओं का सामना करना पड़ रहा है, राजनीति का दुरुपयोग, एथलेटिक टीम के शुभंकरों में इमेजरी के आक्रामक प्रदर्शन, या किसी के अस्तित्व का बचाव करने के लिए मौजूदा चुनौती भी है।

सामाजिक दर्द के स्पष्ट रूप स्पष्ट रूप से स्पष्ट, अक्सर उदास और चरम हैं। काले लोगों और महिलाओं को पुलिस द्वारा रोका गया, हिरासत में लिया गया या पीड़ित और सफेद लोगों के मुकाबले असंगत दरों पर कैद किया गया। बहुत बार हिंसा और हत्या भी होती है

सामाजिक दर्द के सूक्ष्म और स्पष्ट रूप से दोनों तरह के तरीक़े से एक साथ उभरते हैं और विश्वसनीय सार्वजनिक सुरक्षा, पहुंच और स्वास्थ्य की गुणवत्ता, शिक्षा और रोजगार, सस्ती टिकाऊ आवास और अन्य क्षेत्रों सहित कई क्षेत्रों में जगह लेते हैं। दोनों संस्थागत और व्यक्तिगत हाशिए, इसके सभी रूपों में होने वाले सामाजिक दर्द के लिए आधार है।

हाशिए पर मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध

हमें क्या पता है कि जिन लोगों को हाशिए पर रखा गया है और वे हमेशा किसी तरह से पीछे हट गए हैं उभरते विचारों और सिद्धांतों का विरोध कैसे और क्यों विरोध किया जा रहा है और विकसित किए जा रहे हैं मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध सिद्धांत [2] केंद्रीय निर्माण और संदर्भ बिंदु है जो रंगों की महिलाओं के बारे में शोध पर आधारित है, जो कि सीमांतता का सामना करना होगा और नस्ल और लिंग दोनों से जुड़े आगामी सामाजिक दर्द का सामना करना होगा।

रिसर्च सीमांतनशीलता के विरोध के इष्टतम और उपोपाल के तरीकों की रूपरेखा बताती है, और वास्तव में दोनों सह-घटित होते हैं। आगे की अन्वेषण से पता चला कि इष्टतम और उपोष्णकटिबंधीय प्रतिरोध रणनीतियों दोनों एक साथ और नमूनों के तरीकों से उपयोग किए जाते हैं जिनके लिए हम निहितार्थ और सामाजिक दर्द का प्रबंधन करते हैं। इन रणनीतियों को प्रभावित, व्यवहार और अनुभूति (प्रतिरोध का एबीसी फ्रेमवर्क) विशिष्ट इष्टतम और उपोदयात्मक युग्मित रूपों में शामिल होता है जिन्हें प्रतिरोध के प्रोफाइल के रूप में जाना जाता है [3]। उदाहरण के लिए, एक "प्रयोजनपूर्ण विरोध" हाशिए वाले तनाव के स्पष्ट जागरूकता में इष्टतम संज्ञानात्मक मुकाबले का उपयोग कर सकता है, फिर भी उप-प्रभावकारी प्रभाव में संलग्न हो सकता है, जो समय के साथ दीर्घकालिक परिवर्तनों के बारे में निराशा और निराशा की भावनाओं को दे सकता है। ऐसा लगता है कि वे एक दूसरे दिन अपवर्जित विश्वदृष्टि और उसके आसपास की प्रथाओं के बारे में जागरूकता के वजन के तहत नहीं जा सकते।

जितना अधिक हम जानते हैं कि कैसे हम बाहर रखा गया, छोड़े गए या उपेक्षित होने के पीछे वापस धक्का जाते हैं, उतना ही हम अपने न्यूरोलॉजिकल, सामाजिक और भावनात्मक स्वास्थ्य पर सामाजिक दर्द के प्रभाव को समझ सकते हैं और इसे सुलझाने के लिए प्रभावी समाधान प्राप्त कर सकते हैं।

सामाजिक दर्द हर जगह है

कौन-कौन और आप कहां हैं, उसके आधार पर परतों में सामाजिक दर्द उत्पन्न होता है। यह आपके परिवार में, काम पर, आपके समुदाय में और एक से अधिक जगहों पर अक्सर अनुभव किया जा सकता है। यह हमेशा हमारे दैनिक जीवन में अंतर्निहित होता है

यह सामाजिक बहिष्कार के दर्द को रोकने का समय है और यहां एक ऐसा मॉडल है जिसे हमने लोगों को सामाजिक बहिष्कार के दर्द को रोकने के लिए कार्रवाई करने के लिए बनाई है, जहां कहीं भी वे इसे अनुभव कर सकें, इसे महसूस कर सकें या इसमें भाग ले सकें। चूंकि सर्जक, लक्षित या बैस्टर, हम सभी इसे करने में सक्षम हैं और सभी इसके प्रभाव के प्रति कमजोर हैं।

स्पॉट रोको!

प्रत्येक गतिविधि आपके दिमाग, शरीर और आत्मा को शामिल करने के लिए एक बहुआयामी अनुभव होनी चाहिए। जब आप सामाजिक बहिष्कार और सीमांतता के दर्द को रोकते हैं तो आप वाकई अपने न्यूरोफिज़ियोलॉजी को बदलते हैं, साथ ही साथ अपने आसपास के लोगों के न्यूरोफिज़ियोलॉजी भी बदलते हैं। इन गतिविधियों का उपयोग दैनिक मानव संपर्कों में किया जा सकता है, जहां हम सामाजिक बहिष्कार को देखते हैं।

स्पॉट को रोकने के लिए आप निम्न प्रयास कर सकते हैं:

एस – स्तरीकरण देखें

अपनी आंखों, दिमाग और शरीर का उपयोग करने के लिए यह समझने के लिए कि आप और आपके आस-पास क्या हो रहा है जागरूक होने के नाते किसी भी हानिकारक परिस्थिति या समस्या को सम्मिलित करने का पहला कदम है। सामाजिक दर्द हमारे जीवन की कई परतों के भीतर एम्बेडेड है और यह अक्सर रोज़मर्रा की जिंदगी के साथ इतनी घनीभूत होती है कि हम अक्सर इसे नहीं देखते हैं या हम इसे अनदेखा करते हैं। "यह" आकस्मिक बड़ा टिप्पणी हो सकता है या मीडिया में एक लिंग प्रतिबिंबित हो सकता है। यह कार्यस्थल या कक्षा में किसी की क्षमता के बारे में की गई दौड़ या जातीयता-आधारित मान्यताओं भी हो सकती है। हमें स्तरीकरण देखकर शुरू करना चाहिए कि हम चकरा देने, अनुभव करने या गवाह कर रहे हैं।

एनएसएफएफ (न्यूरोसाइंस फन फैक्ट)

आप या दूसरों की ओर से स्तरीकरण और मूल्य निर्णय देखकर आप अपने आप से बाहर की समस्या का पता लगाने में मदद कर सकते हैं, जो बदले में बहिष्कार के साथ शर्म की बात और दर्द को कम करने में मदद करता है। शर्म की बात यह है कि पैरासिमिलेटीचिक तंत्रिका तंत्र को अक्सर उत्तेजित करता है, जो अक्सर ऊर्जा, प्रेरणा, और मानव संपर्क से निकलने की कमी में आते हैं। इसके अलावा, सामाजिक बहिष्कार या हाशिए के दर्द से पीड़ित सहानुभूति तंत्रिका तंत्र की लड़ाई या उड़ान प्रतिक्रिया को उत्तेजित कर सकते हैं जो कि पुरानी तनाव के कारण होता है, जो अंततः प्रतिरक्षा प्रणाली को खराब करता है। जब यह अक्सर पर्याप्त होता है, स्वोनोमिक तंत्रिका तंत्र (स्मार्ट विग्स) का तीसरा मार्ग स्वस्थ रिश्तों से एक नियमित कसरत नहीं मिल रहा है जिससे करीबी संबंधों से सुखदायक सुख प्राप्त करना अधिक कठिन होता है [4]

टी – बात करो और बताओ

अपनी आवाज, मन और शरीर का वर्णन करने के लिए वर्णन, व्यक्त और साझा क्या आप देखते हैं और लगता है।

यह अक्सर कहा जाता है कि "बोले गए शब्द" में शक्ति है और जब हम उन बातों के माध्यम से बात करते हैं जो हम अनुभव करते हैं और गवाह करते हैं तो इससे परिवर्तन और उपचार हो सकते हैं। कहानी कहने का एक शक्तिशाली परिवर्तन एजेंट है और हम जानते हैं कि व्यक्तिगत कथा एक केंद्रीय तरीका है जो इंसान जीवन का अर्थ बताती है। इसलिए बोलने और कहने की शक्ति का दावा करने के लिए आवश्यक घटक हैं, खासकर सामाजिक दर्द के बीच। किसी की कहानी को बताते हुए समझने का मार्ग बना सकते हैं और दूसरों को समझने और आपसे जुड़ने के लिए एक एवेन्यू बना सकते हैं।

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जब आप सामाजिक बहिष्कार के अनुभव के बारे में बात करते हैं और दूसरों को बताते हैं तो आप चेहरे की अभिव्यक्ति की मांसपेशियों और साथ ही आपके गले और गला में मांसपेशियों का उपयोग कर रहे हैं। जैसा कि आप अनुभव का संचार करते हैं, आप जिस व्यक्ति के साथ साझा कर रहे हैं, उसके लिए वह अधिक स्पष्ट रूप से सुन सकते हैं। ये सभी क्रियाएं स्मार्ट विगस तंत्रिका को उत्तेजित करती हैं, जो बदले में आपके सहानुभूति तंत्रिका तंत्र को अपमानित करने, गवाह या सीमांत बनाने की समस्या को कम करने के लिए कम हो जाएगा।

ओ – ओपन आउटरीच

क्या हो रहा है की हानिकारक प्रभाव deconstruct और बातचीत के उपचार के साथ इसे बदलने के लिए अपने दिल, मन और शरीर का उपयोग करें। यह सामाजिक दर्द को रोकने की प्रक्रिया में सबसे चुनौतीपूर्ण कदम हो सकता है। हालांकि, यह स्वीकार करने में खुला और कमजोर है कि आपके द्वारा या तो या तो सामाजिक दर्द से किस प्रकार चोट लगी है, परिवर्तन की कुंजी है। खुले और पहुंचने के बाद हमें हमारी मानवता और समानता के संपर्क में जाने की अनुमति मिलती है, जहां पर सभी महान परिवर्तन शुरू होते हैं। यह मानव कनेक्शन के लिए महत्वपूर्ण है

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जब आप सामाजिक बहिष्कार द्वारा धमकी महसूस कर रहे हों, तो खुले और असुरक्षित रहने के लिए जैविक रूप से कठिन है। सच्चाई यह है कि आपकी सहानुभूति तंत्रिका तंत्र आमतौर पर इस बिंदु पर शो चल रहा है और यह संदेश भेज रहा है या तो स्थिति से भाग लेगा या फिर वापस आक्रमण करने के लिए गियर करे। जब आपने सामाजिक बहिष्कार में भाग लिया है या देखा है, तो आपकी सहानुभूति तंत्रिका तंत्र भी प्रभारी है। आप परिदृश्य में हैं, भले ही इसके सामने लूब एक बड़ी मदद हो सकती है। आपके मस्तिष्क की ऊर्जा के इस सोच हिस्से से थोड़ा या बहुत मदद के साथ उन लोगों को एक आउटरीच की ओर ले जाया जा सकता है जो आपकी पीठ पर हैं और आपको आराम और सहायता चाहते हैं। भेद्यता और दर्द के एक स्थान में यह कनेक्शन परिवर्तनकारी हो सकता है। यह आपको समुदाय के भीतर पूर्णता या एकता के बड़े अनुभव के साथ पुन: कनेक्ट करता है और यह बड़ा संबंध सामाजिक बहिष्कार से सक्रिय होने वाले दर्द के रास्ते को दूर करने में मदद करता है। और दूसरों के साथ स्वस्थ संबंध आपको सामाजिक परिवर्तन के लिए अपनी चोट, क्रोध या अपराध का उपयोग करने के लिए रिश्ते में कार्य करने में मदद करता है।

पी – पार्टिर्ड विरोध … और उत्पादन

ऐसे कार्य को विकसित करने के लिए अपने नेटवर्क, मन और शरीर का उपयोग करें, जो कि सामाजिक बहिष्कार और दर्द हो रहा है, और एक नई वास्तविकता बनाते हैं। समूह के भीतर गठबंधन के निर्माण, समूह में, सहकर्मी से सहकर्मी, कई कार्यों का उपयोग करते हुए कई आवाजों के साथ, हम कनेक्शन को बना सकते हैं और तेजी से परिवर्तन को प्रभावित करने के लिए हमारी शक्ति का लाभ उठा सकते हैं।

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पार्टिर्ड विरोध परिवर्तन और परिवर्तन के संदेश को बढ़ाता है। यह कैसे होता है? एक समूह के रूप में स्वस्थ संबंधों के शरीर विज्ञान में स्थानांतरित होने के कारण वे दर्द का स्तर अनुभव कर रहे हैं या उनसे अलग होने, अलग-अलग होने, या दूसरों से अधिक शक्तियों के कारण डिस्कनेक्ट हो सकते हैं। दर्पण न्यूरॉन सिस्टम के माध्यम से जैविक गूंज व्यक्तिगत आवाज़ों को प्रतिध्वनित समर्थन में बदल देती है। डोपामिना स्वतंत्र रूप से प्रवाह करेगी क्योंकि लोग एक-दूसरे के साथ सुरक्षा में और सामाजिक परिवर्तन के एक सामान्य उद्देश्य में बातचीत करते हैं। डोपामाइन हानिकारक सेटिंग्स के भीतर उन्हें बदलने के लिए ध्यान, ध्यान और ऊर्जा प्रदान करता है। स्मार्ट वॉगस तंत्रिका इन इंटरैक्शन में लगे रहेंगी जो कि बाकी के स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के लिए एक स्थिर "डी-स्ट्रीसिंग" संदेश जोड़ता है। अंत में, स्थायी परिवर्तन और सामाजिक परिवर्तन के लिए शक्ति रहना केंद्रित होने से आता है, और स्वस्थ रिश्ते के भीतर आयोजित किया जाता है!

एसओओपी मॉडल के कदम समय पर हैं, और हमारे वर्तमान राष्ट्रीय जलवायु के प्रकाश में विशेष रूप से दौड़ के आसपास चर्चा की जा सकती है और जहां हमने लिंग और वर्ग के मुद्दों को अन्तर्विभाजक और महत्वपूर्ण तरीकों में भी देखा है। दैनिक सुर्खियों और समाचार मीडिया को भरने वाली कहानियां, रंगों के लोगों पर हमले के लिए आक्रोश को कवर करती हैं, जो सामाजिक बहिष्कारपूर्ण विश्वासों और प्रथाओं में निहित होती हैं, जो सामाजिक चेतना और कार्यप्रणाली में एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। क्या यह चल रही आलोचना है, फिर भी पॉप संस्कृति या खेल में काले महिला प्रपत्र और शैली, या नास्तिक काले पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के बीच उग्र हिंसा की जलप्रपात में यातायात रोकता है, युवा किशोरों के बीच में प्रार्थना करने के रूप में पूल पार्टी या रेलगाड़ी की सवारी के दौरान एक पुस्तक क्लब पर, इन मामलों में सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं का एक बड़ा और लंबा सेट प्रकट होता है जो सदियों से काले लोगों के हाशिए को दर्शाती है। प्रभाव इन प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष संदेशों के परिणामस्वरूप हमारे सामूहिक अस्तित्व और मानस पर एक घातक और दर्दनाक हमला है जो बाहर और अंततः व्यक्त करता है, "आप कोई फर्क नहीं पड़ता" इस हमले का सामना करने के लिए चल रहे सामाजिक न्याय प्रतिरोध आंदोलनों, दैनिक व्यवहार में स्तरीकरण को देखने का अनुकरणीय है, नस्लीय अन्याय के बारे में बात कर रही है, एक दूसरे को असुरक्षा और ताकत में गले लगाने के लिए खुल रहा है, और विरोध करने के लिए साझेदारी करना और एक नई वास्तविकता का निर्माण करना है जो इस सामाजिक बहिष्कार के केंद्र में संरचनात्मक और पारस्परिक नस्लवाद और असमानता को जोड़ता है। साथ में हम काले लोगों के शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल कल्याण पर हमला रोक सकते हैं। #BlackLivesMatter #BlackBrainsMatter – डॉ। करेन क्रेडॉक एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक और शोधकर्ता है जो मानव विकास, हिंसा की रोकथाम और सामाजिक-भावनात्मक कल्याण के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।

एपीसी की रोकथाम के लिए इष्टतम प्रतिरोध के स्पॉट

STOP मॉडल प्रतिरोध, व्यवहार और प्रतिरोध के संज्ञानात्मक (एबीसी) फ्रेमवर्क में अच्छी तरह से फिट बैठता है। अनुसंधान से पता चलता है कि आंतरिक और बाहरी सफलता या कल्याण प्रतिरोधों में देखा जाता है जो सामाजिक बहिष्कार और हाशिए पर काबू पाने के लिए अपनी रणनीतियों में संबंध और संबंध-निर्माण को शामिल करते हैं।

असंतोषजनक व्यक्ति जिन्होंने मूल्य, प्रभाव, व्यवहार और संज्ञानात्मक प्रतिरोध रणनीतियों का उपयोग करके दूसरों के साथ संबंध स्थापित करने की मांग की थी, वे मनोवैज्ञानिक कल्याण के उच्च स्तर और ठोस समर्थन और परिणाम जैसे कि शिक्षा, कार्य, और वित्तीय स्थिरता में उपलब्धि प्राप्त कर सके [5]।

अंततः यह हमारे पार्टनरेड प्रोटेस्ट … और उत्पादन के लिए नीचे आता है। जब हम सामूहिक रूप से बहिष्कार का विरोध करने के लिए इकट्ठा होते हैं, हम एक एकीकृत फैशन में नई वास्तविकताओं को बनाने के लिए एक साथ आ सकते हैं। यह इस कदम पर है कि हम वास्तव में परिवर्तनकारी परिवर्तन और समग्र कल्याण पैदा कर सकते हैं।

इष्टतम प्रतिरोध का एक मॉडल के रूप में रोकें

देखें – समझदार क्षमताओं का उपयोग करके पता लगाएं

बोलो – अभिव्यक्ति के लिए व्यवहार कार्यों का उपयोग

खुले – प्रभावशील साधन का उपयोग करने का मतलब

पार्टनर – रिलेशनल कनेक्शन बनाने के लिए प्रभावशाली, व्यवहारिक और संयमी रणनीतियों का उपयोग करना

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संबंधपरक और व्यक्तिगत तंत्रिका एकीकरण और सामूहिक सामाजिक कार्य सभी के लिए इष्टतम स्वास्थ्य और कल्याण के लिए नेतृत्व।

एकीकरण को आत्मसात या रंगदर्शीता के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। STOP का एक अनिवार्य घटक परिस्थिति में आपकी भूमिका (देखें) है और उस भाग के बारे में जागरूकता के साथ कार्रवाई करने के लिए जिसे आप चूक या आयोग द्वारा चला सकते हैं। उन धारणा वाली दौड़ / लिंग / सामाजिक-आर्थिक स्थिति विशेषाधिकार को स्वीकार करना होगा कि वे प्रभावशाली क्षेत्रों में सामाजिक बहिष्कार और STOP गतिविधियों को कैसे लागू करते हैं। यह यह स्वीकार कर शुरू कर सकता है कि वे सामाजिक अनन्य गतिविधियों से कैसे प्रतिरक्षा या अंधाधुंध हो सकते हैं। यह भी उन लोगों के लिए जरूरी है, जो अपने हाशिए पर ध्यान केंद्रित करने के लिए हाशिए वाले हैं जबकि सावधानी रखते हुए दूसरों के हाशिए पर होने वाले दर्द को कम करने या कम करने के लिए नहीं। मोटे तौर पर सीमांतता का विरोध करते हुए, हमें सभी सामाजिक बहिष्कार वास्तविकताओं को समानता के लिए आवेग का विरोध करना चाहिए और इस तरह हाशिए वाले समूहों के भीतर उत्पीड़न की प्रणाली को फिर से संशोधित करना होगा।

इसका नतीजा यह है कि एकीकरण की यह धारणा अलग-अलग वास्तविकताओं और वंशानुक्रम के अनुभवों को सम्मानित करने पर जोर देती है जो सामाजिक रूप से निर्मित और संचालन के क्रम में पदानुक्रम और तीव्रता के विभिन्न रूपों में होती है, और फिर सामाजिक बहिष्कार की परतों का सामना करने के लिए एक मजबूत बल के रूप में एक साथ आती हैं।

स्पॉट को रोकने के लिए कार्रवाई करना

क्योंकि हमारे सभी स्वरूपों में सामाजिक दर्द हमारे समाज के कई स्तरों पर होता है, यह जरूरी है कि हम सभी स्तरों पर स्पॉट स्पॉट को रोकने के लिए कार्रवाई करें जिसमें बदलाव, दृष्टिकोण, नीति और नीति शामिल है। यह परिवर्तन हमारे भीतर और हमारे सभी संस्थानों में प्रतिरोध रणनीतियों और स्वस्थ न्यूरोनल गतिविधि को एकीकृत करके पारस्परिक और प्रणालीगत तरीके से किया जाना चाहिए।

तो, स्पॉट को रोकने के लिए उन "हाथ ऊपर" प्राप्त करें!

[1] ईसेनबर्गर और लाइबरमैन, 2004

[2] रॉबिन्सन और वार्ड, 1991

[3] क्रेडॉक, 2015; 2007

[4] बैंक, 2015

[5] क्रेडॉक 2015, 2007