हमें बनाम उन्हें, या हमारी तरह नहीं

इन-ग्रुप्स और आउट-ग्रुप्स को दूसरों से अलग करना आसान है

मेरी योजना जेन ऑस्टेन के उपन्यासों का उपयोग करके व्यक्तित्व विकारों पर एक श्रृंखला पोस्ट करने की थी, और मैं इस पर लौटूंगा। लेकिन हाल की घटनाओं को देखते हुए, मैं मनोविज्ञान को संबोधित करने के लिए दिशा बदलने जा रहा हूं जिसे हम “अन्यिंग” कह सकते हैं, विभिन्न समूहों को अलग-अलग और उन लोगों की ओर से हीन समझना जो मुख्यधारा से पहचानते हैं। लक्ष्य में कतार (समलैंगिक और समलैंगिकों सहित), अफ्रीकी-अमेरिकी, यहूदी, महिलाएं, लैटिनो / अपने अल्पसंख्यक को चुन सकते हैं। इस तरह के रवैये अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका को नुकसान पहुंचाने वाली अस्वीकार्य हिंसा के लिए जिम्मेदार हैं। जहां भयानक घटनाएं धीरे-धीरे दैनिक जीवन की पृष्ठभूमि बन रही हैं।

इस पद का शीर्षक दो पुस्तकों से लिया गया है: “यू एस वर्सस एमएम” रॉबर्ट सैपोलस्की की मैजिस्ट्रियल बिहेव: द बायोलॉजी ऑफ ह्यूमन इन अवर बेस्ट एंड वर्स्ट का एक अध्याय है, जिसके बारे में इस पोस्ट में मन-मस्तिष्क की जानकारी काफी हद तक ऋणी है। किट्टी ज़ेल्डिस का हाल ही में प्रकाशित उपन्यास, नॉट अवर काइंड , स्पष्ट रूप से “दूसरों” के खिलाफ भेदभाव के मुद्दे पर अग्रसर है; “इस मामले में,” यहूदी हैं। मैं इस बात पर ज़ोर देना चाहता हूं कि यहूदी-विरोधी पर ध्यान केंद्रित करने से, मैं इस बात का कोई दावा नहीं कर रहा हूँ कि कौन से समूह हमारे ध्यान देने योग्य हैं और हाल ही में किराने की दुकान में दो निर्दोष अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों की हत्या एक बड़े इतिहास का हिस्सा है नस्लवाद और काले लोगों के खिलाफ हिंसा जो कि अमेरिकी इतिहास में गेट-गो से बुनी गई है। हालांकि, मैं पिट्सबर्ग आराधनालय शूटिंग के पीड़ितों को श्रद्धांजलि दे रहा हूं, जो अमेरिकी इतिहास में यहूदी-विरोधी का सबसे घातक कार्य है।

मनोविज्ञान ने अन्यिंग के बारे में कुछ काफी गंभीर खबरें निकाली हैं, जिसके बारे में हम आसानी से लोगों को एक आउट समूह के हिस्से के रूप में देखते हैं और उनके बारे में नकारात्मक भावनाएं रखते हैं। पचास मिलीसेकंड (सचेत प्रसंस्करण के लिए पर्याप्त समय नहीं) के लिए किसी अन्य व्यक्ति की छवि के लिए किसी को बेनकाब करें, और दर्शक की अम्गदाला, डर और आक्रामकता में शामिल मस्तिष्क क्षेत्र, अन्य दौड़ / जातीयता के लिए सक्रिय हो जाएगा। चेहरे की पहचान में शामिल फ्यूसीफॉर्म चेहरा क्षेत्र, अपनी तरह के लोगों के लिए ही सक्रिय होगा। मस्तिष्क लिंग और सामाजिक या आर्थिक स्थिति के बारे में जानकारी जल्दी से संसाधित करता है। और इस तरह की प्रसंस्करण नस्ल, नस्ल, और लिंग के बारे में न्यूनतम संकेतों पर आधारित हो सकती है।

हम ईमानदारी से ‘अन्य’ की ओर इस प्रवृत्ति से आते हैं। यह हमारे विकास की विरासत है, और हम अन्य महान वानरों के साथ इस विशेषता को साझा करते हैं।

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विभिन्न समूहों से चिंपियां लड़ने की तैयारी कर रही हैं

स्रोत: गेटी इमेजेज / आईस्टॉक

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शिशुओं और बच्चों को भी दौड़ के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है, हालांकि कम उम्र का व्यक्ति, इस तरह के अन्य साधनों से कम संभावित मूल्य जुड़े होंगे। इसके अलावा, वे सभी कारण जो हम अन्य के लिए देते हैं, जैसे कि लेटिनो / जैसा कि अमेरिकियों से नौकरियां ले रहे हैं, प्रारंभिक नकारात्मक निर्णय के बाद आते हैं, जो अवचेतन रूप से होता है। हम पहले घृणा करते हैं, बाद में कारण देते हैं।

मनुष्यों के लिए, अंतर के मार्कर मनमानी हो सकते हैं, और वास्तव में, वे लगभग हमेशा होते हैं। यह तय है कि एक विशेष समूह “हमारी तरह का नहीं” है, और फिर उनके साथ किसी भी संख्या की विशेषताओं की पहचान की जा सकती है। चलो एक स्टीरियोटाइप लेते हैं, कि समलैंगिक पुरुष आकस्मिक रूप से व्यवहार करते हैं। कोई भी व्यक्ति जो “स्त्री” के रूप में पहचाने गए लक्षणों का प्रदर्शन करता है (और इनका मूल्यांकन अलग-अलग समूहों द्वारा किया जा सकता है) को तब समलैंगिक और अन्य के रूप में आंका जा सकता है। या चलो अंतर का सबसे बड़ा गैर-परिणामी मार्कर लेते हैं: दौड़। किसी दिए गए नस्लीय वर्ग के भीतर बस उतने ही आनुवांशिक अंतर हैं, जितने कि दौड़ के बीच हैं- दूसरे शब्दों में, कोई महत्वपूर्ण आनुवंशिक अंतर नहीं हैं जो वास्तव में क्षमता, बुद्धिमत्ता, महसूस करने की सीमा, और बहुत आगे, अलग-अलग दौड़ के बीच मायने रखते हैं। यदि आप अपने डीएनए का निन्यानबे प्रतिशत हिस्सा चिम्पू के साथ साझा करते हैं, तो आप अपने यहूदी, काले, लैटिना या अगले दरवाजे-पड़ोसी से कितने अलग हो सकते हैं? (चिंपांजी और गैर-मानव महान वानरों की अदला-बदली एक और दबाने वाला मुद्दा है, लेकिन शायद भविष्य की पोस्ट में इससे भी अधिक।)

हम सभी दूसरों के लिए नकारात्मक भावनाओं के एक रोस्टर से ग्रस्त हैं – घृणा, आक्रामकता, अविश्वास, और, कम करके आंका नहीं जाना, घृणा और इसके बेडफेलो, अवमानना। अन्यिंग में अक्सर समरूप, मूर्ख, बच्चे के समान, और सबसे कम, मानव की तुलना में लक्ष्य को देखना शामिल होता है। और अगर हम एक समूह के खिलाफ पूर्वाग्रहित हैं, तो हम दूसरों के खिलाफ पूर्वाग्रहित होने की संभावना रखते हैं। अधिकार के लिए सम्मान महान वजन वहन करता है, और एक प्रभावशाली नेता जो पूर्वग्रह का निषेध करता है, वह घृणा और हिंसा की संस्कृति पैदा कर सकता है, जैसे कि अन्य प्रकार के प्राइमिंग जो हमारे ध्यान को दौड़ या जातीयता के लिए निर्देशित करते हैं। जिस तरह हम दूसरों के बारे में नकारात्मक हैं, हम अपनी तरह के साथ अधिक उदार और क्षमाशील हैं। हम उनके लिए अधिक सहानुभूति महसूस करते हैं। अगर हम किसी के हाथ को सुई से दबाते हुए देखते हैं, तो हमारा खुद का हाथ थक जाता है – लेकिन अगर व्यक्ति हमारी ही जाति का हो तो और भी मजबूती से।

मैं अब नॉट अवर काइंड की ओर मुड़ता हूं, जो 1947 में न्यूयॉर्क में सेट किया गया था। यह जेन ऑस्टेन के उपन्यासों के साथ एक महत्वपूर्ण विशेषता साझा करता है: जबकि एक महिला दुनिया से जुड़े रोजमर्रा के विषयों के बारे में अनायास – चिक लाइट, एक सदी के लिए ऑस्टेन के काम को बादलने वाले निर्णय – यह वास्तव में सार्वभौमिक विषयों पर छूता है जो हम सभी को प्रभावित करते हैं। कहानी एक ट्रैफिक दुर्घटना से शुरू होती है। उपन्यास की यहूदी नायिका एलेनोर मॉस्कोविट्ज़ मामूली चोटों के साथ उभरती है, लेकिन वह इतनी हिल गई है और परेशान है कि दूसरी टैक्सी में यात्री पैट्रिसिया बेलामी उसे पास के अपार्टमेंट में साफ करने और ठीक होने के लिए आमंत्रित करती है। फिर, उसका उपनाम सुनकर, उसे पता चलता है कि एलेनोर यहूदी है, लेकिन उसे निमंत्रण वापस लेने में बहुत देर हो चुकी है।

स्रोत: पिसाफोटोग्राफी / शटरस्टॉक

पेट्रीसिया बेलामी को उससे बेहतर नहीं होना चाहिए, जैसा कि एक अन्य लेखक, एंथनी ट्रोलोप ने कहा होगा, पूर्वाग्रह और यहूदी विरोधी भावना के संबंध में। वह अपने समय और वर्ग का एक उत्पाद है: एक धनी, उच्च वर्ग, सफेद, प्रोटेस्टेंट महिला, जो न्यूयॉर्क शहर में पूर्व की ओर रहती है। लेकिन घटनाएँ उसके दृष्टिकोण को बदलने के लिए होती हैं। के साथ शुरू करने के लिए, एलेनोर के संकट ने सहानुभूति की भावनाओं को उकसाया है इससे पहले कि पूर्वाग्रह को ऐसी भावनाओं को दबाने का मौका मिले। पेट्रीसिया की गलती में योगदान देने के साथ-साथ उसके पूर्वाग्रह को कम करते हुए, एलेनोर यहूदी नहीं दिखता है या कैसे कार्य करता है, या पैट्रीसिया को कैसे लगता है कि यहूदियों को देखना और कार्य करना चाहिए।

पेट्रीसिया की 13 वर्षीय बेटी मार्गाक्स तुरंत एलेनोर ले जाती है। सबसे पहले, यह जानने पर कि एलेनोर यहूदी है, वह कठोर और जांच करने वाले प्रश्न पूछना शुरू कर देती है। एलेनोर इन सवालों को गंभीरता से लेता है और शिष्टता के साथ जवाब देता है, यह महसूस करते हुए कि मार्गाक्स अपनी माँ को नाराज़ करने की इच्छा के साथ-साथ जिज्ञासा से बाहर निकलता है। Margaux ने बुरे व्यवहार और शत्रुता को प्रदर्शित किया है क्योंकि उसे पोलियो के साथ एक लड़खड़ाया हुआ और बेकार पैर छोड़ दिया गया था; वह दुनिया पर गुस्सा है। Margaux खुद को एक “अपंग” के रूप में देखती है, और अगर वह जल्दी से एलेनोर को स्वीकार कर लेती है, तो वह भाग में है क्योंकि वह जानती है कि उसे अलग-अलग और हाशिये पर रहना पसंद है; वह सहानुभूति रखती है। जब पेट्रीसिया देखती है कि एलेनोर ही एकमात्र है जो अपनी सुशील बेटी तक पहुँच सकती है, तब तक वह एलेनोर को टारगेट मारगॉक्स के लिए काम पर रखती है जब तक कि वह स्कूल लौटने के लिए तैयार नहीं होती।

पेट्रीसिया ने उसकी परवरिश की संकीर्णता से नहीं बचा है, लेकिन न तो वह पूरी तरह से बंद है, जैसा कि बाद में साबित हुआ। अपने पति, व्यान के लिए ऐसा नहीं है, एक पूरी तरह से बिगोट, जो कि एलेनोर के खिलाफ हठ कर रहा है। पेट्रीसिया के विपरीत, वह अपनी धारणाओं को बदलने के लिए अनुभव की अनुमति नहीं देता है, यहां तक ​​कि अपनी प्यारी बेटी में उल्लेखनीय परिवर्तन एलेनोर प्रभाव का भी गवाह नहीं है। लंबे समय के बाद एलेनोर ने खुद को कृतज्ञता के योग्य साबित किया है और बेलामिस की ओर से सम्मान प्राप्त किया है, व्यान अपनी पत्नी से कहता है, “मुझे उस पर भरोसा नहीं है। । । कभी नहीं किया। “जब पेट्रीसिया पूछता है कि एलेनोर ने इस तरह के अविश्वास को पूरा करने के लिए क्या किया है, तो उसका एकमात्र जवाब,” कुछ भी नहीं। फिर भी। आप हालांकि प्रतीक्षा करें। आप जरा रुकिए। ”कई समूहों के अन्य लोगों के पैटर्न के अनुसार, Wynn महिलाओं के प्रति पूर्वाग्रह और विरोध जताता है, ठीक वैसे ही जैसे वह यहूदी करता है। यह तेजी से स्पष्ट हो जाता है क्योंकि वह विफलता और एक मध्य जीवन संकट का अनुभव करता है, और विनम्र शालीनता का उसका दोष है। एक सामाजिक सभा में, Wynn अनुचित रूप से एलेनोर को छूता है, “जैसे कि वह घर का एक हिस्सा था, और उसने उसे भी स्वामित्व दिया,” एलेनोर खुद को सोचता है।

इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए, विन्न में एलेनोर और अन्य लोगों के लिए सहानुभूति का अभाव है। तकनीकी अर्थ में, सहानुभूति का अर्थ है दूसरे के दृष्टिकोण को समझने में सक्षम होना, यह समझने के लिए कि वे क्या सोच रहे हैं और वे क्या महसूस कर रहे हैं, बाद का अनुभव करना, कुछ हद तक, अपने भीतर। न्यूरोसाइंटिस्ट साइमन बैरन-कोहेन का मानना ​​है कि सहानुभूति की कमी एक व्यक्ति को दूसरों को वस्तुओं के रूप में देखने की अनुमति देती है (“जैसे कि वह घर का एक हिस्सा था”), और यह उन्हें दर्द को भड़काने में सक्षम बनाता है; सब के बाद, निर्जीव वस्तुओं को कुछ भी महसूस नहीं होता है। अन्य-को “हमें बनाम” या “हमारी तरह नहीं” के रूप में देखना – इस तरह के ऑब्जेक्टिफिकेशन को दर्शाता है, सहानुभूति के अभाव में धराशायी हो जाता है। इस तरह की जहरीली सोच का मारक कुछ भी होता है, जो परिप्रेक्ष्य लेने को प्रोत्साहित करता है, जिसमें लोगों को एक समूह के सदस्यों के बजाय व्यक्तियों के रूप में देखना शामिल है (पेट्रीसिया के लिए, एलेनोर मार्गाक्स ट्यूटर बन जाता है, कुछ यहूदी लड़की नहीं), साझा विशेषताओं का सामना करना पड़ता है क्योंकि आप किसी को महसूस नहीं करते हैं पूरी तरह से अन्य (पेट्रीसिया समझता है कि एलेनोर को उसकी पसंद की कई चीजें पसंद हैं), और यह महसूस करना कि आप एक योग्य खोज में उसी तरफ हैं (जैसे कि मार्गाक्स उसके अवसाद से उभरने में मदद करता है)। इस प्रकृति के अनुभवों ने पेट्रीसिया को एक व्यक्ति के रूप में एलेनोर के रूप में देखने में सक्षम किया, न कि किसी वस्तु के रूप में।

पुन: वैयक्तिकृत और संयुक्त राष्ट्र के अन्य पुनर्मूल्यांकन का आम भाजक आपकी स्वचालित प्रतिक्रियाओं के बारे में चेतना बढ़ा रहा है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, अन्यिंग की उत्पत्ति अमिगडाला में होती है, मस्तिष्क का हिस्सा भय और आक्रामकता से जुड़ा हुआ है। लेकिन एमीगडाला का नियंत्रण प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स के विभिन्न क्षेत्रों से आता है, जिसमें तर्क और परिप्रेक्ष्य के केंद्र शामिल हैं। सहानुभूति स्वचालित हो सकती है (अभी भी प्रीफ्रंटल सक्रियण शामिल है), लेकिन यह अक्सर जागरूक विचार को शामिल कर सकता है । यह कोई दुर्घटना नहीं है कि ज़ेल्डिस के उपन्यास में सबसे बुद्धिमान, विचारशील और मानसिक रूप से लचीले लोग, एलेनोर और पेट्रीसिया के भाई टॉम, कई चीजों के बारे में सबसे खुले दिमाग वाले हैं। (टॉम का एक खुले तौर पर समलैंगिक दोस्त है और वह अपने यौन अभिविन्यास के बारे में कम परवाह नहीं कर सकता है, और वह समझता है कि युवा अवांट-गार्डे चित्रकार जैक्सन पोलैक, जो कई लोगों द्वारा चिल्लाया गया था, एक प्रतिभाशाली है, यहां तक ​​कि उनकी एक पेंटिंग भी खरीद रहा है!)

उपन्यास में प्रारंभिक, मार्गाक्स के ट्यूटर बनने से पहले, एलेनोर एक रोजगार एजेंसी में जाती है, जहां प्रबंधक उसे अपना यहूदी नाम बदलने की सलाह देता है। रीता बर्न्स को पता है कि वह कहाँ बोलती है, क्योंकि वह महसूस करने से पहले राहेल बर्नस्टीन थी कि उसके यहूदी नाम ने उसे नौकरी मिलने की संभावना कम कर दी। एलेनोर इस विचार का विरोध करती है: हालाँकि वह धार्मिक नहीं है, उसे अपनी विरासत के साथ एक सांस्कृतिक संबंध महसूस होता है। और इससे अधिक, वह सोचती है,

स्रोत: किट्टी ज़ेल्डिस / पर्सनल फ़ोटोग्राफ़

“और फिर कुछ और भी था, कुछ ऐसा जो युद्ध के बाद ही सामने आया। शिविरों की खबर, टैटू, गैस चैंबर, यहूदियों के लिए सिलसिलेवार और सिद्ध यातनाओं की भीड़। एडोल्फ हिटलर ने व्यवस्थित रूप से अपने लोगों का सफाया करने की कोशिश की है। वह सफल नहीं हुआ था, लेकिन उसके जानलेवा लक्ष्य ने उसे खुद को और करीब से देखना चाहा, जो बच गया था। मोस्कोविट्ज़ को अपने द्वारा महसूस किए गए संबंध के लिए शॉर्टहैंड किया गया था। ”

होलोकॉस्ट के पीड़ितों के साथ पहचान की अपनी व्यक्तिगत भावना के साथ उसका नाम रखने की एलेनोर की इच्छा को जोड़कर, ज़ेडिलिस आकस्मिक पूर्वाग्रह और अकर्मण्यता के प्रकार को जोड़ता है जिससे एलेनर को निपटना पड़ता है – जैसे कि उसका नाम बदलना – नरसंहार के साथ, और निहितार्थ के साथ, अन्य सभी अत्याचार जिनमें से हम मनुष्य हैं वे सभी बहुत सक्षम हैं: इस तरह की घटनाओं से एक सभ्य समाज को एक डायस्टोपिया में बदल सकते हैं। अन्य संबंधों और हिंसा के बीच यह संबंध सूक्ष्म है – प्रलय के बारे में ये विचार क्षणभंगुर हैं, और युद्ध उपन्यास में प्रमुखता से नहीं आता है। क्या उपन्यास में हिंसा और अन्य चीजें कहीं और जुड़ी हुई हैं? शायद, लेकिन यहाँ कोई खराब नहीं हुआ! किसी भी मामले में, नॉट अवर काइंड एक सम्मोहक पृष्ठ टर्नर है, न कि एक बहुरूपिया, और आ ला ऑस्टेन, ज़ेल्डिस जो कुछ भी नैतिकता रखता है वह कहानी में ही हो सकता है। लेकिन संदेश स्पष्ट है, फिर भी। अन्य से बुराई तक का रास्ता एक फिसलन ढलान है।

संदर्भ

बैरन-कोहेन, साइमन (2012)। द साइंस ऑफ एविल: ऑन एम्पैथी एंड द ऑरिजिन्स ऑफ क्रुएल्टी। न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स।

सैपोलस्की, रॉबर्ट (2017)। बिहेव: द बायोलॉजी ऑफ ह्यूमन एट अवर बेस्ट एंड वर्स्ट। न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स।

ज़ेल्डिस, किट्टी (2018)। हमारी तरह नहीं। न्यूयॉर्क: हार्पर।