हम दुखी क्यों हैं

वॉल्ट व्हिटमैन ने लिखा, मशहूर, उसने सोचा कि वह जानवरों के साथ बदल सकता है और जी सकता है।

वे पसीना नहीं करते और उनकी हालत के बारे में चिल्लाना नहीं करते

वे अंधेरे में जागते नहीं हैं और अपने पापों के लिए रोते हैं।

वे मुझे भगवान के लिए अपनी कर्तव्य पर चर्चा बीमार नहीं करते हैं,

कोई भी असंतुष्ट नहीं है, उन्माद से कोई भी पागल नहीं है

चीजों के मालिक,

कोई दूसरे को घुटने नहीं लेता, और न ही उस प्रकार का जो हजारों रहते थे

बहुत साल पहले,

पूरी पृथ्वी पर कोई सम्मानजनक या मेहनती नहीं है

निष्पक्ष होने के लिए – हालांकि शायद ही कविता की महत्वाकांक्षाएं हैं – जानवरों की बढ़ती भौतिकता और दुनिया के प्रति सतर्कता से बहुत अधिक हैं जो कि व्हिटमान अपने "अपने गीत" में वर्णन करते हैं। हमारे जानवर मित्र क्रोध और चापलूसी करते हैं, और स्वीकार किए जाने से पहले धनुष करते हैं उनके वरिष्ठ अधिकारी होने के लिए जब लोग डरते हैं, तो जब वे डरते हैं, तो वे कूदते हैं। शायद वे रात में भी चिल्लाना थे भावनाओं को हम अपनी चिंताओं के विस्तार कहते हैं

लेकिन ज़ाहिर है, महान कवि उन तरीकों से सही है, जो इससे संबंधित हैं। हमारे विचारों के साथ हमारे वातावरण को गड़बड़ाने के लिए हमारे पास विशेष क्षमताएं हैं विचार – और चित्र भी, क्योंकि ये रंग और प्रतिबिंब के लिए आंदोलन देते हैं – उन परिवेशों के चरित्र को बदलते हैं। हम विचारों और छवियों पर भरोसा करते हैं, जैसा कि व्हिटमैन अपनी कविता में करता है, ताकि वे सांसारिक घटनाओं का वर्णन कर सकें और उनको अर्थों पर अरुचि कर सकें। क्या हुआ है, अब क्या हो रहा है, और आगे के पलों में क्या होगा? विचार हमारे जीवन को बनाए रखते हैं और हमारे द्वारा किए गए अन्य चीजों से जुड़ते हैं।

लेकिन विचारधारा की हमारी शक्तियां अब तक आगे बढ़ रही हैं। हम ऐसी परिस्थितियों को स्वतंत्र रूप से बुलाने में सक्षम हैं जो हम अपने आप को मिलते हैं। इसलिए हम सपने और सपना देखकर, योजना और याद दिलाते हैं, और हाँ, ऐसी चीजों के बारे में जागृत रहें जो कभी भी नहीं हुई और कभी नहीं होगा।

यह स्वतंत्र, सार विचार के लिए यह क्षमता है जो हमें मॉडल या मानकों को स्थापित करने में मदद करता है, दुनिया की घटनाओं के लिए निश्चित धारणाएं। हम "आदर्श" परिस्थितियों की कल्पना करते हैं – साथ ही उन आदर्शों के विपरीत। और हम उन दृश्यों के साथ हमारे सामने क्या हैं

इन मानकों की छाया में रहने के लिए यह मानवीय स्थिति है

यह सब एक बुरी बात है, कम से कम जैसा कि मैंने इस मुद्दे को इस बिंदु पर पेश किया है। लेकिन अमूर्त मानदंड हमें एक विशिष्ट प्रकार की पूर्ति भी प्रदान करते हैं, शायद जानवरों के लिए अज्ञात। हम खुश हैं जब हम महसूस करते हैं कि हम तक पहुंच रहे हैं, या यहां तक ​​कि आ रहे हैं, हमारे आदर्श दृष्टिकोण।

मेरे पिछले निबंध ने उस आनंद-प्रक्रिया की कुछ पहलुओं पर चर्चा की। अनुभव के चार मार्ग – काम, खेल, सांविधान और अनुष्ठान – प्रस्तुत किए गए थे। प्रत्येक को व्यवहार निर्देशन और अर्थ की स्थापना के लिए एक जानबूझकर रणनीति के रूप में देखा गया था। सफलतापूर्वक संचालित किया गया, काम गर्व पैदा करता है; खेलना, संतुष्टि; सांप्रदायिकता, आशीर्वाद और अनुष्ठान, श्रद्धा और संकल्प इन स्थितियों को "संस्करण" या खुशी कहा जाता था, मुख्य रूप से उस भूमिका में भिन्न होता था जो उस व्यक्ति में खेला जाता था। लेकिन वे इस अर्थ से एकजुट हो गए हैं कि प्रत्येक मामले में एक वांछनीय अंत पहुंच गया, एक "अच्छा" समय था, और कभी-कभी अप्रत्याशित तरीके से स्वयं को महसूस किया गया था। खुश होने के लिए व्यक्तिगत रूप से अनुमोदित लाइनों के साथ स्वयं को आगे बढ़ने का अनुभव करना है।

हालांकि, यह निबंध खुशी के बारे में नहीं है बल्कि इसके बजाय विपरीत स्थिति के बारे में है, निराशाओं और असंतोष की भावनाओं पर केंद्रित है। जितना व्हाईटैन का दावा है, हम जब दुनिया के लिए हमारे मानकों (और हमारे भीतर की जगह) के बीच की दूरी और वास्तविकताओं को हम मुठभेड़ के बीच दूरी देखते हैं तो हम दुखी होते हैं।

इन मानकों क्या हैं? वे कहां से आते हैं? मैं पहले ध्यान दें कि कई अलग-अलग मानदंड हैं जो किसी भी स्थिति में लागू किए जा सकते हैं – और खुशी की कला उन लोगों को चुनना है जो हम उचित रूप से मिल सकते हैं। हम जीवन के तरीकों के माध्यम से आगे बढ़ते हैं; अक्सर, उन अपेक्षाओं को संशोधित या कम किया जाता है ऐसा कहा जाने वाला, परिपक्वता है

हम में से ज्यादातर हमारे सोची सपने और अंधेरे भय के बीच के क्षेत्र में रहते हैं। इन चरम सीमाओं को समझा जाता है; लेकिन दूसरों, अधिक निकटता, चेतना में बड़ा करघा अर्थात्, आदर्श या आदर्श परिस्थितियों के दर्शन आमतौर पर व्यावहारिक चिंताओं से समायोजित होते हैं। कभी-कभी हम स्वयं की तुलना करते हैं कि समाज हमारे "प्रकार" या परिस्थिति के व्यक्ति के लिए क्या अपेक्षा करता है; कभी-कभी, यह तुलना अन्य लोगों के लिए किया जाता है – और अधिक सटीक, हमारे जैसे अन्य लोग – क्या है हमारे बीच में कुछ बहुत बड़ा है और हम उन लक्ष्यों तक पहुंचने तक असंतुष्ट हैं। लेकिन अन्य (और यहां मैं एक बूढ़े व्यक्ति की आवाज के साथ बात करता हूं) इस बिंदु तक हमारे साथ क्या सामग्री है। दर्पण में दिखने वाला कोई भी व्यक्ति जानता है कि उस छवि का मूल्यांकन करने के कई तरीके हैं खुशी – और इसके विपरीत – परावर्तित सतह को समायोजित करके और पर्यवेक्षक की जांच को समायोजित करके पाया जा सकता है।

यह सब मानते हैं कि हम एक समान सकारात्मक छवियों के साथ काम करते हैं और परिणामस्वरूप उन तक पहुंचने के हमारे प्रयासों के लिए खुद को प्रशंसा या सजा देते हैं। यह मामला नहीं है। हम अपमानित और बहिष्कृत की छवियों को भी बनाए रखते हैं। हम जानते हैं कि गलत तरीके से हम वर्तमान में स्थित स्थितियों से गिर सकते हैं। ज्यादातर लोगों का कुछ अर्थ है कि आतंक (हम जानते हैं कि बुरी बातों के साथ टकराव) आतंक (बुराई से उत्पन्न होने वाली भयावहता जिसे हम समझ नहीं पा रहे हैं) डरावनी हैं। हम तदनुसार हमारे जीवन जीते हैं, आमतौर पर खतरे और भ्रष्ट माना जाने वाले लोगों और स्थानों से दूर रहते हैं। विशेषाधिकृत लोग, परिभाषा के अनुसार, इन प्रदेशों से बचने और अपने उत्थान को सीमित करने और उनके कल्याण को पुनर्स्थापित करने के लिए "सुरक्षा जाल" को आसानी से ढूंढते हैं। उस विषय को बाद के लेखन में विकसित किया जाएगा।

चूंकि हमारी भावनाओं को स्थानांतरित करने और नियुक्ति खोजने के लिए उत्तेजना है, इसलिए दुखी भावना आदर्श स्थिति से दूर जाने और अवमूल्य लोगों की ओर जाने के दोहरे भाव पर जोर देती है। हानि की भावना और अप्रिय गठबंधन।

उस प्रकाश में, मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि ऊपर दिए गए चार "अनुभवों का मार्ग" जो मैंने उपरोक्त वर्णन किया है, हमेशा खुशी के लिए नहीं होता है असफल काम निराशा पैदा करता है, यहां तक ​​कि शर्म की बात है अपूर्णता को न खेलने के लिए आनंद लेना, लेकिन रोकथाम और ऊब की भावनाओं को खेलते हैं। कम्युनिकेट्स ने नाराज न होने के परिणाम धन्य हैं, लेकिन वियोग और दुर्भाग्य में विघटन अनुष्ठान विघटन और अपमान में समाप्त होता है खुद के द्वारा प्रारूप स्वयं लाभकारी आत्म-प्राप्ति की गारंटी नहीं देते हैं यह परिणाम शामिल व्यक्तियों पर निर्भर करता है

यदि इन भावनाओं को वर्तमान तक ही सीमित रखा गया था – हमारे वर्तमान परिस्थितियों को संबोधित करने के लिए हम अब क्या कर रहे हैं – जीवन की चुनौतियां आसान होगी दरअसल, व्हिटमैन उस पूर्णतया पल का चैंपियन था, जब हम कंक्रीट, कामुक अस्तित्व को गले लगाते हैं। लेकिन दुख भी पिछली घटनाओं पर केंद्रित है, जैसे कि एक अयोग्य चुना हुआ अधिनियम या अपमान जो कभी भी सुधारा नहीं जा सकता। और हमें आने वाले घटनाओं से समान रूप से पीड़ा है, न कि सिर्फ "भविष्य का बदला", जैसा कि हेनरी जेम्स ने इसे बुलाया था, लेकिन यह भी प्राप्ति कि हमारे बेहतर सपने में से कोई भी सच नहीं होगा। हमारे जीवन पर समय के विस्तारित संस्करणों को लागू करने की हमारी इच्छा दोनों ने हमें अपनान किया और हमें दुख में डाले

एक रूपक का उपयोग करने के लिए – शायद एक अत्यधिक आक्रामक एक – हमारे मानकों तलवारें हैं, दो तेज किनारों के साथ और कई मायनों में कटौती करने की क्षमता ऐसी तलवारें प्रेरित करती हैं और इनाम (जो फ्रॉड को "अहंकार-आदर्श" कहा जाता है); वे भी नियंत्रण और निंदा (उनके "superego") तलवार आगे रास्ता साफ करें और हमें साहस दें वे अन्य लोगों को भी, संभावित रूप से हमारे समर्थकों, खाड़ी में रहते हैं। तो सशस्त्र, हम सहयोगी बनाते हैं, और दुश्मन मानक इन सब बातों को प्रभावित करते हैं, और उनके बिना – मानसिक रूप से हथियार रहित – हमें दुनिया के माध्यम से अपना रास्ता बनाने में कठिनाई होगी।

एक बार फिर, ये मॉडल कहाँ से आते हैं? यह कहना मूर्खतापूर्ण होगा कि इंसान केवल विचारों के साथ जीव हैं कुछ स्तर पर, हम व्हिटमन के जानवर हैं। हमारे पास उनकी बुनियादी जरूरतों, प्रतिक्रिया पैटर्न और जागरूकता की आदतों है हम दर्द और खुशी जानते हैं दुनिया से संबंधित उन मानदंडों की स्थापना प्रक्रियाओं द्वारा की जाती है जिन्हें हम नियंत्रण नहीं करते हैं। जब हम शरीर की आवश्यकताओं की सहायता करते हैं – खाने, सोते हुए, चलते हुए या आश्रय खोजने से – हम संतुष्ट हैं।

अन्य लिखित में, मैंने भौतिक अर्थों की स्थापना या "समझ" (सचमुच, सिद्धांतों के तहत जो हम खड़े हैं) के रूप में इस तरह के शारीरिक कार्यों को दर्शाया है I हमारे पास मान्यता और प्रतिक्रिया के जैविक रूप से उत्कीर्ण पैटर्न हैं ऐसे शब्दों में काम करने के लिए हमारे जीवन पर अर्थ थोपना है शारीरिक ज्ञान को सम्मानित करके खुशी का बेहतर हिस्सा प्राप्त किया जाता है। हम इसे हमारे जोखिम पर नजरअंदाज करते हैं

लेकिन यह हमारे लिए पर्याप्त नहीं है हम निर्भर करते हैं – और वास्तव में, सदियों से विकास की सदी के आधार पर अब प्रतीकात्मक निर्देशों, समझों पर कि भौतिक जागरूकता के रूपों को बंद करने के लिए मजबूर होने पर मजबूर होना बहुत ही सरल, विस्तृत और मानसिक चरित्र है। हम इस दूसरे तरीके से "सैद्धांतिक" हैं। हम बिग विचारों के साथ काम करते हैं

इनमें से कई मानकों हमारे समाज की विरासत हैं जिन लोगों के साथ हम बातचीत करते हैं, उनके द्वारा दूसरों को हम पर रखा जाता है। फिर भी दूसरों को मीडिया रूपों – किताबें, फिल्में, टीवी, और जैसे जैसी आपूर्ति की जाती है। जो भी उनके स्रोत, इन मॉडलों भौतिक दावों की तुलना में एक अलग प्रकार के हैं। हम चलने वाले फैशन में प्रतीकात्मक निर्देशों का पालन नहीं करते हैं जो हम भोजन, पानी और विश्राम की खोज करते हैं। फिर भी, हम उन्हें सामना करना चाहते हैं और उनसे जुड़ना चाहते हैं। उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने से हमें एक तरह की संतुष्टि मिलती है। यहां तक ​​कि उनका पीछा सुखदायक हो सकता है।

उन सिद्धांतों, विश्वासों, मूल्यों और रीति-रिवाजों को बुलाओ अंत में कॉल करें, जो वे लक्ष्यों को लिखते हैं उन वस्तुओं और व्यवहार की पहचान करें, जो उन्हें प्रतीकों के रूप में विशिष्ट बनाते हैं, दृश्य रूप जो दूसरों को दिखाते हैं – और खुद – कि हम उचित तरीके से व्यवहार कर रहे हैं। आमतौर पर, हम इन मार्गों पर आगे बढ़ने की "इच्छा" करते हैं, लेकिन हम "आवश्यकता" नहीं करते हैं इसका मतलब यह है कि शारीरिक मजबूती के बजाय हमारे मजबूरी मनोवैज्ञानिक (और सांस्कृतिक) हैं यद्यपि यह स्वतंत्रता – एक दूसरे के बजाय एक सार विचार को आगे बढ़ाने के लिए – मानव अवस्था के लक्षणों में से एक माना जाता है, यह महान मानदंडों का सम्मान करता है और यह निर्धारित करने के लिए कि क्या पर्याप्त संतोष प्राप्त किया गया है या नहीं। दार्शनिकों और नैतिकवादियों के लिए वादों की तरह यह ध्वनि बहस के लिए। वे बजाय, अत्यधिक व्यावहारिक मामले हैं, वास्तव में विज्ञापन के हर रोज़ व्यापार।

आधुनिक लोग तब दुखी होते हैं क्योंकि वे पूर्णता का अनुभव नहीं कर सकते। हमेशा नए-और उच्च-मानक मिलते हैं। अनिवार्य रूप से, "अधूरा व्यवसाय" है। हर किसी को आगे बढ़ने के लिए आग्रह किया जाता है, लेकिन कोई भी नहीं जानता कि क्या वे पहले से ही अपने गंतव्य तक पहुँच चुके हैं या यदि वह अंत-बिंदु साल आगे है।

हम समाज के निर्देशों को अपने स्वयं के रूप में स्वीकार कर सकते हैं – पहचान और व्यवहार के मानकों के रूप में – या हम अपने विचारों को पकड़ने के लिए लड़ सकते हैं हममें से अधिकांश इन विषयों के एक जटिल, द्रव संयोजन के साथ मौजूद हैं कुछ जीवन-रणनीतियों हमारे माता-पिता और मित्रों को खुश करने लगते हैं, न कि स्वयं। अधिक सामान्यतः, विपरीत होता है अक्सर, एक स्थितिजन्य दृष्टिकोण अपनाया जाता है। अर्थात्, हम जो प्रत्येक सेटिंग दर्ज करते हैं, वे हमारी अपनी आवश्यकताओं के बारे में सोचा है – और हम इसके बारे में सोचते हैं। पोस्ट-मॉडर्न भाषा का उपयोग करने के लिए हमारे पास बहुवचन है, क्रमिक रूप से स्थित खुद। अब केंद्र बनने का केंद्र नहीं है – केन्द्रापसारक बलों को अलग करने के लिए

अगर हमें पूरा होने की भावनाओं से वंचित किया जाता है और अनुपालन के योग्य मानकों के बारे में भ्रमित किया जाता है, तो खुशी का मार्ग क्या है? सकारात्मक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र आंदोलन में कई लोगों के लिए, कुछ गहरी निजी केंद्र की खोज और सम्मान करने के लिए एक प्रतिबद्धता होनी चाहिए, एक "प्रामाणिक" स्वयं जिस जगह हम घर पर मौजूद हो सकते हैं। उस केंद्र को शारीरिक चिंताओं से जोड़ा जाना चाहिए जो मानव प्रजातियों के प्रत्येक सदस्य को उन्मुख करते हैं। इसमें योग्य मूल्य होना चाहिए जो उचित जीवन-महत्वाकांक्षाओं को स्पष्ट करते हैं और भूत, वर्तमान और भविष्य की एक सुसंगत प्रक्षेपवक्र बनाते हैं। और यह अन्य लोगों के महत्व को स्वीकार करना चाहिए कि हम कौन हैं और हम क्या करते हैं।

ऐसा नहीं माना जाता है कि इस तरह की मुख्य प्रतिबद्धताओं को खोजने या बनाए रखने के लिए आसान है, क्योंकि आधुनिकता की ताकत बाहरी बाहर आग्रह करती है। लेकिन गहरी और अधिक स्थायी प्रकार की दुःख – उन संकल्पों का भाग्य है, जो इस संकल्प से खुद को इकट्ठा नहीं करते हैं।

संदर्भ

व्हिटमैन, डब्लू। (1855) "खुद का गीत।" घास के पत्तों में न्यूयॉर्क: व्हिटमैन, पी। 38।

हेनरिक्स, टी। (2012)। Selves, समाज, और भावनाओं: अनुभव के रास्ते को समझना बोल्डर, कं: पैराडाइम

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