अंग्रेजी कवि अलेक्जेंडर पोप ने कहा, "गलती करने के लिए मानव है, दिव्य को क्षमा करना"। कुछ लोग इस विश्वास पर सवाल उठाते हैं ईश्वर का अर्थ ईश्वर से संबंधित है। यीशु, बहुत से लोगों ने ईश्वर के पुत्र होने का विश्वास किया है, ये माना जाता है कि दिव्य होना "और यीशु ने कहा, हे पिता, उन्हें क्षमा कर, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं।" ल्यूक 23: 34. नए नियम में, यीशु मसीहियों के लिए दूसरों के प्रति दयालु या दया दिखाने के महत्व की बात करता है। मनुष्यों के लिए जिस तरह से यीशु ने किया था, उसे बिना किसी शर्त के लिए क्षमा करना संभव नहीं है। क्या हमें भी अपने आप को पानी पर चलना चाहिए, जैसे यीशु? क्या हमें पांच हजार लोगों की रोटी और दो मछलियों की भीड़ खाने की उम्मीद है? हम इंसान हैं, देवता नहीं हैं
शिक्षण के पीछे हमें यीशु की तरह माफ कर देना चाहिए, यह एक धारणा है कि जो आसानी से क्षमा करता है वह उस व्यक्ति की तुलना में बेहतर व्यक्ति है जो माफी, नैतिक और आध्यात्मिक रूप से श्रेष्ठ नहीं है। एक वैकल्पिक दृष्टिकोण पर विचार करें, कि उपहार को उपहार के रूप में दिए जाने के बजाय अपराधियों द्वारा माफी प्राप्त की जानी चाहिए
क्षमा और सकारात्मक मनोविज्ञान आंदोलन पर ईसाई मूल्य के साथ-साथ, "खुशी का विज्ञान" उर्फ, कई लोगों ने इसके बारे में सोचकर बिना माफी की अवधारणा को अपनाया है सकारात्मक मनोविज्ञान से उभरना यह धारणा है कि माफी देने से किसी के स्वास्थ्य के लिए अच्छा होता है। वे पढ़ाई को इंगित करते हैं कि जिन लोगों को माफ कर रहे हैं वे उन लोगों के मुकाबले खुश और स्वस्थ होते हैं जो क्रोध पर लटकाते हैं।
हालांकि यह पाया गया है कि गुस्से की भावनाओं को परेशान करने से हमारे स्वास्थ्य को प्रभावित हो सकता है, और निश्चित रूप से सकारात्मक भावनाओं और प्रतिरक्षा प्रणाली के स्वास्थ्य के बीच संबंध है, यह ज्ञान मार्टिन सेलीगमन द्वारा स्थापित सकारात्मक मनोविज्ञान आंदोलन द्वारा विकृत कर दिया गया है और इसकी सहायता से लोकप्रिय है ओपरा विन्फ्री, लैरी किंग, एलेन डी जेनरिस, और अन्य हस्तियों जब ब्रेट-साइडेड के लेखक: ब्रेट-साइडेड: कैसे द रिलेंथलेस प्रमोशन ऑफ पॉजिटिव थिंकिंग ने अमेरिका को कमजोर किया है, स्तन कैंसर का निदान किया गया था और उसे बहुत ही मानवीय भय और क्रोध प्रकट किया था, वह चिकित्सकों और साथी कैंसर के मरीजों से मुलाकात की थीं कह रहे थे कि कैंसर एक है उपहार, उसे आग्रह करने के लिए उज्जवल पक्ष को देखने के लिए जवाब में, उसने ब्राइट-साइडेड लिखा यद्यपि कैंसर के उपचार के माध्यम से जाने वाले कई मरीज़ स्वयं को अपने मूल्यों को दोबारा देते हैं और पता चलता है कि जीवन में वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है, जो आम तौर पर तब आते हैं जब वे अपने भय और क्रोध को महसूस करने की अनुमति देते हैं।
हालांकि लोकप्रिय साहित्य में, माफी अक्सर मनोविज्ञान और स्वास्थ्य अनुसंधान साहित्य में एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, सामान्य सहमति यह है कि जब माफी होती है, तो यह एक पारस्परिक प्रक्रिया का अंतिम परिणाम होता है जिसमें एक संघर्ष होता है । मैं सुझाव देता हूं कि ऐसे कई बार होते हैं जब माफी के अलावा कुछ भी सही हो सकता है, कि ऐसी कुछ चीजें हैं जिन्हें हम माफ नहीं कर सकते हैं। ऐसा लगता है कि साइमन विसेन्थल ने संघर्ष किया था।
वेसेंथल एक सर्वनाश जीवित व्यक्ति थे, जो 1100 से अधिक नाजी युद्ध अपराधियों की पहचान करने में नाजी शिकारी के रूप में जाने जाते थे। उन्होंने सूर्यफ्लॉवर लिखा: संभावनाओं पर और माफी की सीमाएं जबकि एकाग्रता शिविर में, उन्हें एक दिन अपने काम के विवरण से एसएस के एक मरने वाले सदस्य के बिस्तर पर ले जाया गया। जिन अपराधों में उन्होंने भाग लिया था और शायद उनके डर के बाद उनकी मृत्यु के बाद क्या प्रत्याशित था, वह एक यहूदी, किसी यहूदी से मुक्ति और स्वीकार करना चाहता था। करुणा और न्याय, चुप्पी और सच्चाई के बीच चुनाव का सामना करते हुए, विसेन्थल ने उसकी बात सुनी, फिर बाहर पहुंचा और उसके कंधे को छुआ बोले कुछ नहीं। और यह युद्ध समाप्त होने के कुछ साल बाद भी उसे झुंझला हुआ था। वह सोच रहा था कि क्या उसने सही काम किया था, आप उसके स्थान पर क्या किया होता?
पचास-तीन प्रतिष्ठित पुरूषों और महिलाओं ने विस्ष्टल के प्रश्नों पर बहुत विचार-उत्तेजक बयान दिए थे। इसमें रॉबर्ट कोल्स, हार्वर्ड सामाजिक नैतिकता और लेखक के प्रोफेसर शामिल हैं; प्रामो लेवी, इतालवी सर्वनाश जीवित और लेखक; दलाई लामा; मैथ्यू फॉक्स, प्रमुख एपिस्कोपियन धर्मशास्त्रज्ञ; हेरोल्ड कुशनेर, रब्बी और लेखक; कैथोलिक बिशप्स के राष्ट्रीय सम्मेलन के यूजीन फिशर; और अल्बर्ट स्पीयर, जर्मन नाजी युद्ध अपराधी और लेखक।
हमें क्षमा करने के लिए आग्रह किया जाता है, लेकिन यह कैसे करता है? यहूदियों में यहूदी योद्धा में, प्रायश्चित के दिन, जो दिन पहले होता है, उस दिन से पहले भगवान निर्णय लेते हैं कि आने वाले वर्ष के दौरान क्या होगा, यहूदियों को उन लोगों के लिए माफी मांगनी चाहिए जिनके कारण वे वर्ष के दौरान गलत नहीं हैं पहले से ही ऐसा किया यम किपपुर में ही, यहूदियों ने पिछले साल भगवान के खिलाफ किए गए अपराधों के लिए भगवान की माफी के लिए प्रार्थना और प्रार्थना की। ईमानदारी से पश्चाताप आवश्यक है। केवल भगवान ही उसके विरुद्ध किए गए पापों के लिए एक को माफ कर सकते हैं और केवल जिस व्यक्ति को आप चोट पहुँचा रहे हैं वह आपको क्षमा दे सकता है।
बारह चरण के साहित्य में, संशोधन करने के 12 छिपे हुए पुरस्कार हैं: वर्किंग चरण 8-10 (बर्जर 2013) द्वारा माफी और आत्म-सम्मान प्राप्त करना। हालांकि बारह कदम ईसाई पुरुषों द्वारा स्थापित किया गया था, यह एक तरह से इस्तेमाल किया जा सकता है जो एक पारस्परिक प्रक्रिया के रूप में माफी की यहूदी अवधारणा को दर्शाता है। आठवीं और नौवें चरण में, यह सुझाव दिया जाता है कि एक लोगों की सूची बनाते हैं जिनमें से किसी ने नुकसान पहुंचा है और आप जो कुछ भी संशोधन कर सकते हैं उसे करने के लिए योजना बना सकते हैं। यदि आप पैसे देते हैं, तो जितना संभव हो उतना चुकाने की योजना बनाएं। यदि आप किसी से बुरी तरह से व्यवहार करते हैं, तो वास्तविक और अनुचित तरीके से माफी मांगें। हम दूसरों के साथ कैसे व्यवहार करते हैं, हमारे मानसिक और भावनात्मक उपचार में काफी मदद मिलेगी। यह हमारे आत्मसम्मान को सुधारता है और हमें अपने बारे में बेहतर महसूस करने में मदद करता है। आपको उन सभी मतलब और मूर्ख चीजों के लिए माफ़ करने की ज़रूरत है जिन्हें आपने अतीत में किया है।
क्षमा देने के बिना हम समापन और उपचार प्राप्त कर सकते हैं और अच्छे स्वास्थ्य को बनाए रख सकते हैं। अपनी पुस्तक में मैं कैसा मैं क्षमा कर सकता हूं ?: क्षमा करने के लिए साहस, स्वतंत्रता से नहीं, जेनिस अब्रह्स स्प्रिंग ने चार तरीकों के बारे में लिखा है जो हम क्षमा के सवाल से निपटते हैं।
पहली सस्ती क्षमा, एक तेज़ और आसान माफ़ी है, जो भावनाओं का प्रसंस्करण नहीं है और चोट से संबंधित शर्तों में नहीं है। यही माफ करने का निर्णय करना है। यह क्षमा करने का एक बेमिसाल, बौद्धिक निर्णय है माफी समयपूर्व, सतही और अपरिचित है। यह शांति बनाने और सुलह करने का एकतरफा प्रयास है, जिसके लिए आप बदले में कुछ नहीं पूछते हैं। यह बेकार है क्योंकि इससे निकटता का भ्रम पैदा हो जाता है जब कुछ भी सामना नहीं किया जाता है या उसे हल किया जाता है, और अपराधी ने इसे कमाने के लिए कुछ भी नहीं किया है अपने गुस्से और क्रोध को चुप करके, आप उस नुकसान को स्वीकार करने में विफल होते हैं जो आपके साथ किया गया था। इस प्रकार की माफी आपके स्वास्थ्य के लिए बिल्कुल अच्छी नहीं है। यह आपके संबंधों को संरक्षित रख सकता है लेकिन अधिक घनिष्ठ संबंधों को विकसित करने का कोई अवसर प्रदान नहीं करता है। यह व्यक्तिगत विकास को भी अवरुद्ध करता है, जिससे आप खुद को अंतर्दृष्टि से वंचित कर सकते हैं जो आपको अधिक संतोषजनक संबंध विकसित करने में मदद कर सकते हैं। यह उस व्यक्ति को भेज सकता है जिसने आपको एक संकेत दिया है कि वह आप से दुर्व्यवहार कर सकते हैं सस्ता क्षमा आप शारीरिक, और भावनात्मक रूप से बीमार बना सकते हैं क्योंकि आप अपने उत्सव के क्रोध को दफन या अस्वीकार करते हैं, जो अब तक फैल रहा है। आपको बेहतर महसूस करने में क्या मदद मिल सकती है एक कम क्रोध, जो जरूरी नहीं कि माफी से आना पड़ता है, लेकिन उस व्यक्ति की स्वीकृति से आ सकता है जैसा वह वास्तव में है।
दूसरा अपराधी को दंडित करने के लिए माफी करने के लिए एक आत्मनिर्भर क्रोध से इंकार करता है यह आपको अपराधी के साथ आगे की बातचीत से और किसी भी अधिक सकारात्मक रिज़ॉल्यूशन की संभावना से कट जाता है। यह आपको शारीरिक और भावनात्मक रूप से जहर कर सकता है
तीसरा स्वीकार्यता है, चोट लगने के लिए एक जीवनरक्षक, जीवन-पुष्टि की प्रतिक्रिया है, जिस व्यक्ति ने आपको चोट पहुंचाई है, वह अनुपलब्ध है या अनुचित नहीं है। अपराधी को माफ करने के लिए बिना किसी गुस्से का गुस्सा देने का एक तरीका यह है कि जब अपराधी हीलिंग प्रक्रिया में शामिल नहीं हो या नहीं, या अपने अपराध के लिए ज़िम्मेदारी लेने के लिए तैयार न हो, तो माफी का एक संतोषजनक विकल्प। यह आपके दर्द को नियंत्रित करने, आपकी चोट की भावना को लेने और आप के लिए काम करने वाले अपराधी के साथ एक रिश्ता तैयार करने के निर्णय पर आधारित है। यह अपराधी के अपने व्यक्तिगत संघर्षों के लिए अधिक समझ और सहानुभूति प्राप्त करने का एक तरीका है जब आप किसी व्यक्ति को स्वीकार करते हैं, तो आप अपने आप को याद दिलाते हैं कि हालांकि इस व्यक्ति ने आपसे बहुत दुखदायी किया, यह आपके बारे में जरूरी नहीं था। यह आपको यह देखने में मदद करता है कि वह आपको उसी दुर्व्यवहार के लिए किसने अधीन हो सकता है जिसने खुद अनुभव किया था। स्वीकृति आपको स्वयं को सच करने में मदद करती है, अपने आप को क्रोध से छुटकारा दिलाता है जो आपकी आत्मा को जहर देता है और हमारी प्रतिरक्षा प्रणाली को नुकसान पहुंचा सकता है यह अपने आप को क्रोध और क्रोध के बोझ को मुक्त करने का एक तरीका है, उस व्यक्ति के साथ सहानुभूति करना जिससे आपको चोट लगी है, बिना जरूरी उस व्यक्ति को क्षमा करना।
चौथा असली माफी है, एक पारस्परिक प्रक्रिया का अंतिम परिणाम जिसमें अपराधी और दुखी दोनों पक्ष पश्चाताप और माफी का काम करते हैं। पतंग धावक में, खालिद होसेनी मुक्ति के साथ आने वाली बराबरी की गुणवत्ता का प्रतिनिधित्व करने के लिए बर्फ गिरने के रूपक का प्रयोग करती है।
"मुझे आश्चर्य है कि अगर ऐसा था कि माफी कैसे उठी, तो एपिफेनी के धूमधाम के साथ नहीं, बल्कि दर्द के साथ अपनी चीजों को इकट्ठा करना, पैक करना और रात के बीच में अनजान हो गए। । । पार्क के साथ बर्फ बहुत ताजा, तो चमकदार सफेद, यह मेरी आँखों को जला दिया shimmered। यह श्वेत वस्त्र वाले पेड़ों की शाखाओं से बेतरतीब ढंग से छिड़का। । । । दमदार चुप, बर्फ शांत, गगनभेदी था मैंने सोहराब में नीचे देखा उसके मुंह के एक कोने ने बस इतना कर्ल कर दिया था। एक मुस्कान। एकतरफा। शायद ही लेकिन वहां। यह केवल मुस्कुराहट थी, और कुछ भी नहीं। यह सब कुछ ठीक नहीं हुआ। यह कुछ भी ठीक नहीं किया। केवल एक मुस्कान एक छोटी सी बात जंगल में एक पत्थर, एक चौंका दिया पक्षी की उड़ान के मद्देनजर मिलाते हुए लेकिन मैं इसे ले जाऊंगा खुली बाहों से। क्योंकि जब वसंत आ जाता है, तो यह एक समय में बर्फ का एक टुकड़ा पिघला देता है, और शायद मैं सिर्फ पहली परत गलना (पीपी 357-371) को देखा। "
घृणा का पिघलने, एक समय में एक छोटी सी परत, शुरू करने का एक बढ़िया तरीका है। यह या तो क्षमा या स्वीकृति के माध्यम से हो सकता है
मेरे कई मरीज़ अपने जीवन में उन लोगों को क्षमा करने के प्रश्न के साथ संघर्ष करते हैं जो उन्हें चोट पहुँचाते हैं, यह महसूस करते हुए कि उन्हें माफ करने से उच्च सड़क लेनी चाहिए। मैंने उन्हें बताया कि ये कुछ ऐसा है जिनके बारे में उनका कोई विकल्प है, और उनके साथ काम करने के लिए वे आराम से जीने के साथ काम कर सकते हैं।
