अपने कामकाज में, "द लूसिफ़ेर इफेक्ट: अंडरस्टैंडिंग हू गुड लोग टर्न ईविल" फिलिप ज़िम्बार्डो ने अबू गरैब जेल के परिहार में सैनिकों को, प्रसिद्ध स्टैनफोर्ड जेल प्रयोग में कॉलेज के छात्रों से, नैतिक व्यवहार पर सामाजिक प्रभावों की शक्तिशाली भूमिका का प्रदर्शन किया। उनका सवाल था – क्या ये सिर्फ कुछ बुरा सेब हैं, या बैरल में कोई समस्या है?
प्रश्न बनता जा रहा है जब प्रश्न में "बैरल" एक धार्मिक समुदाय है। यदि आप धार्मिक समुदाय से जुड़े हुए भाग्यशाली हैं, तो आप इसके कई फायदे जानते हैं – कुछ लोगों के नाम के लिए सहभागिता, आपसी सहायता, आध्यात्मिक संबंध और पूजा। शायद सबसे बड़ा आध्यात्मिक उपहार आत्म-परीक्षा का मौका है जो नैतिक परिवर्तन और व्यक्तिगत विकास का समर्थन करता है। मुझे पता है कि हर धर्म में व्यक्तिगत मरम्मत, पश्चाताप और नवीकरण की संभावना शामिल है
लेकिन क्या होता है जब समुदाय को मरम्मत की आवश्यकता होती है? क्या होगा यदि समुदाय में समस्याएं "खराब बैरल" में फंसती हैं?
अक्सर, एक धार्मिक समुदाय अपने सदस्यों की नैतिक विफलताओं में अपनी स्वयं की दोषीता की संभावना का सामना करने का विरोध करेगी। वर्तमान मूवी स्पॉटलाइट कैथोलिक चर्च में पीडोफाइल पुजारियों की वास्तविक जीवन की स्थिति स्क्रीन पर लाती है। चर्च और बड़ा बोस्टन समुदाय कई वर्षों से इनकार और कवर-अप में मिलना था। जिन लोगों ने अपराधों को उजागर करने की कोशिश की, वे खुद को दरकिनार, दुश्मन और धमकाया। यह जांचकर्ता संसाधनों और बहिष्कार, बोस्टन ग्लोब के एक नए, गैर-बोस्टन के संपादक, की शक्ति को देखने के लिए, कि समस्या प्रणालीगत थी। यह उच्चतम स्तरों के माध्यम से उठाया
बोस्टन वास्तव में एक खराब बैरल था जब उस सच्चाई का सामना करना पड़ रहा था, तब संस्थान बदलना शुरू कर सकता था, इसके पीड़ितों को ठीक करना शुरू हो जाता है।
क्या होता है जब बड़े पैमाने पर हत्यारे धार्मिक समुदायों के भीतर से उत्पन्न होते हैं? देखते हैं कि दो समुदायों ने क्या जवाब दिया
वर्जिनिया पॉलिटेक्निक इंस्टीट्यूट के एक छात्र, शेंग-हुई चो, एक शूटिंग भगदड़ पर चला गया जो 32 लोगों की मौत हो गई और 17 घायल हो गए। उनका समुदाय दुःख और शर्म की बात से तबाह हो गया था सेंट्रेल, वर्जीनिया में कोरियाई सेंट्रल प्रेस्बिटेरियन चर्च, नस्लीय और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट हैं, और एक कमजोर अल्पसंख्यक के रूप में, वे प्रतिशोध के जोखिम के बारे में चिंतित हैं। इसलिए उन्होंने खुद को अतिरिक्त सुरक्षा से संरक्षित किया
लेकिन प्रतिशोध के डर से उनकी प्रतिक्रिया पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। यह वहाँ बंद नहीं किया था यह स्वयं परीक्षा के माध्यम से आगे बढ़ी
चो स्पष्ट रूप से मानसिक रूप से बीमार थे, लेकिन समुदाय ने सवाल किया कि उसे और उसके परिवार की मदद करने के लिए क्या किया हो सकता था। क्या समर्थन या हस्तक्षेप ने उनके नरसंहार को रोक दिया हो सकता है, उन्होंने सोचा उनके धार्मिक नेताओं में से कुछ लोगों ने पश्चाताप के लिए 32-दिवसीय उपवास, प्रत्येक शिकार के लिए एक दिन में भाग लेने के लिए समुदाय पर बुलाया। उनकी वास्तव में धार्मिक प्रतिक्रिया थी
मुम्बई समुदाय की सैन बर्नदिनो सामूहिक शूटिंग के जवाब की तुलना कीजिए, जिसमें 14 लोगों की मौत हो गई और 22 गंभीर रूप से घायल हो गए। हत्यारों एक जोड़े, सैयद रिज़वान फारूक और ताशफेन मलिक थे, कड़ाई से धार्मिक मुसलमान जिन्होंने एक स्थानीय मस्जिद में भाग लिया था।
अमेरिकी मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कैसे प्रतिक्रिया करता था? उन्होंने इन हत्याओं की कड़ाई से निंदा की … और फिर इस विषय को बदला के भय के रूप में बदल दिया। पूर्ण विराम।
सीएआईआर (अमेरिकन-इस्लामिक रिलेशनशिप ऑन काउंसिल) द्वारा तैयार की गई एक परिचित स्क्रिप्ट के साथ, मीडिया को मूलभूत, अतिवादी मुसलमानों से हिंसा के वास्तविक खतरे की बजाय अमेरिकी मुस्लिम समुदाय के लिए संभावित खतरे के विषय पर ध्यान केंद्रित करना है। स्क्रिप्ट में इस्लाम और मुस्लिम समुदाय से जिम्मेदारी को दूर करने के कई तरीके हैं। एक इस्लामोफोबिया के बोगारे हैं
मुस्लिम नेताओं को यह गलत है जब वे "इस्लामोफोबिया" को आम जनता पर प्रस्तुत करते हैं
वास्तविक "इस्लामोफोबिया," मुस्लिम समुदाय के नेताओं का भयभीत घृणा है जो स्वयं को देख रहे हैं जैसा कि मुस्लिम समुदाय के भीतर से हिंसा जारी है, क्या वे अभी भी हमारी आंखों को बंद कर सकते हैं और कहते हैं कि "यह कुछ खराब सेब है," या बैरल की जांच करने का समय है?
हिंसा, अस्वीकार और न्यूनीकरण की प्रारंभिक निंदा के बाद, आत्म-दया और मनोदशा की भावना के साथ व्यक्त चर्चा चर्चा पर हावी है, जैसे, "वे इस्लाम पर ध्यान क्यों देते हैं? अमेरिका में ज्यादातर बड़े पैमाने पर निशानेबाजों ने मुस्लिम नहीं हुए हैं! "ओकलाहोमा सिटी बॉम्बर, टिमोथी मैक्वेई, इस तर्क में एक पसंदीदा संदर्भ है।
शब्दाडंबर सब विक्षेपण के बारे में है:
झुकना – "इस्लामोफोबिया।"
पीछे हटाना – "हम प्रतिवादी से डरते हैं"
झुकना – "अन्य हत्यारों के बारे में क्या?"
जो लोग मुस्लिम समुदाय का प्रतिनिधित्व करते हैं वे आत्म-परीक्षा की आवश्यकता से पीछे हटने के लिए सूक्ष्म और अत्याधुनिक तरीकों का उपयोग करते हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका के शांति संस्थान (यूएसआईपी) में मध्य पूर्व के लिए अभिनय उपराष्ट्रपति और अफ्रीका केंद्र, मनल उमर की हाल की पीबीएस साक्षात्कार में इन दो तकनीकों का कुशलतापूर्वक प्रदर्शन किया गया था।
मुस्लिम समुदाय को अधिक जिम्मेदारी लेने की जरूरत के बारे में राष्ट्रपति ओबामा के बयान के बारे में पूछने पर, उमर ने जवाब दिया, "मैं मुस्लिम समुदाय पर सभी जिम्मेदारी डालने के बारे में चिंतित हूं। अगर हम हिंसक उग्रवाद का मुकाबला करना चाहते हैं, तो निश्चित रूप से सभी को एक भूमिका निभानी चाहिए। यह सिर्फ मुसलमान नहीं हो सकता है, हमें हर किसी की ज़रूरत है। "
लेकिन अगर "हर कोई" जिम्मेदार है, तो कोई खास जिम्मेदार नहीं है। जिम्मेदारी का प्रसार स्वयं-परीक्षा को रोकता है इस मुद्दे को आत्मसमर्पण करने से आत्म-परीक्षा में बाधा उत्पन्न होती है I हर श्रोता जानता है कि "कट्टरपंथी इस्लामी आतंकवाद" का मतलब क्या है। इसके विपरीत, "हिंसक उग्रवाद", एक विशेष अवधारणा के साथ एक अमूर्त अवधारणा है समस्या फजी हो जाती है, जिम्मेदारी अस्पष्ट है।
कैथोलिक चर्च को अपने आप को सामना करने के लिए मजबूर करने के लिए एक बाहरी व्यक्ति की आवश्यकता है। कोरियाई-अमेरिकी क्रिश्चियन समुदाय ने साहस अपने आप से किया था मुस्लिम समुदाय में आत्म परीक्षा अब जरूरी है।
यह समय मुस्लिम समुदाय के भीतर की ओर देखने के लिए है। समय इसकी बैरल की जांच करने के लिए
