मनोचिकित्सक जोनाथन हैदट कहते हैं, "उदारवादी और रूढ़िवादी गुमराहपूर्ण आक्रमण के साथ बहस करते हैं, अपने कानों में फंसने वाली उंगलियां हैं," (यहां और यहां पर विषय पर उनका अच्छा निबंध देखें)।
वे लोग कहते हैं जो उदारवादी या रूढ़िवादी के रूप में पहचान करते हैं, वे सोचते हैं कि वे नैतिक विश्वास रखते हैं और विरोध पक्ष नहीं करता है। यह एक बुनियादी डिस्कनेक्ट है जो सार्थक बातचीत को मार सकता है।
डिस्कनेक्ट के लिए एक स्पष्टीकरण यह है कि प्रत्येक पक्ष "नैतिक" के रूप में जीवन के विभिन्न स्लाइसों को पंजीकृत करने के लिए जाते हैं। बदले में, हम एक ही भौतिक परिदृश्य में मौलिक विभिन्न प्रकार के जुनून महसूस कर सकते हैं।
अपनी प्रयोगशाला में, हैडेट ने पांच नैतिक आवेगों की पहचान की है, या फाईव तरीके जिसमें लोगों के नैतिक बटनों को धक्का दिया जाता है उन्होंने पाया है कि उदारवादी पांच "बटन" के पहले दो होते हैं और रूढ़िवादी सभी पांच होते हैं। उदाहरण के लिए, जब जन्म नियंत्रण जैसे एक मुद्दे के सामने उदारवादी इसे "नुकसान" के संदर्भ में एक नैतिक मुद्दे के रूप में देख सकते हैं और रूढ़िवादी तीन बटन के संदर्भ में इसे एक नैतिक मुद्दे के रूप में फैला सकते हैं: "नुकसान," "प्राधिकरण," और "पवित्रता" का मतलब यह नहीं है कि एक शिविर दूसरे की तुलना में अधिक नैतिक है, लेकिन इसका मतलब यह है कि दोनों पक्ष एक अलग नैतिक परिदृश्य का अनुभव करते हैं। जब वे एक-दूसरे से बात करते हैं, तो वे अक्सर गलत तरीके से संवाद करते हैं क्योंकि वे दुनिया के एक ही टुकड़े को एक नैतिक मामले के रूप में लेबल नहीं कर रहे हैं।
नीचे हैंड की पहचान की गई पांच श्रेणियां हैं, जिसे मैं "बटन" कह रहा हूं जिसे हमें नैतिक आवेगों को महसूस करने के लिए दबाया जा सकता है। क्योंकि हैड एक उत्क्रांतिवादी मनोवैज्ञानिक है, वह निम्नलिखित के विकासवादी उत्पत्ति के रूप में वर्णित है।
पांच नैतिक आवेगों
1) नुकसान / देखभाल हम एक ऐसे प्रजाति हैं जो लंबे समय तक अपने युवा रहता है और उन्हें बचाता है। बदले में, हम करुणा के लिए सूक्ष्म क्षमताओं को विकसित किया है हम जब दूसरों (हमारे बच्चों, लेकिन दूसरों को भी) पीड़ित हैं संवेदन पर अच्छा कर रहे हैं संस्कृतियां क्रूरता को कम करने के लिए सहानुभूति की भावना को सार्वजनिक रूप से बढ़ावा देती हैं
2) निष्पक्षता / पारस्परिकता हम एक ऐसी प्रजाति भी हैं जो लाभकारी गठबंधन बनाने के लिए विकसित हुए हैं या यह जानने के लिए कि एक समूह के विभिन्न सदस्यों के लिए "निष्पक्ष" क्या है जो एक साथ छड़ी करने की कोशिश कर रहा है। बदले में, हमने ऐसी भावनाएं विकसित की हैं जो निष्पक्षता को बढ़ावा दे सकती हैं, जैसे अपराध, लज्जा, बदला, जिम्मेदारी, उदारता, और कृतज्ञता। सभी संस्कृतियों ने "न्याय" के लिए सार प्रणाली विकसित की है ताकि औपचारिक रूप से एक समूह समूह को एक साथ रखने के लिए प्रत्येक समूह के सदस्य क्या कर सकें।
3) समूह / वफादारी वफादारी के कारण भी हम एक प्रजाति के रूप में बच गए हैं। हमने भावनाओं और सोच पैटर्न विकसित किए हैं जो हमें एक संघटक (समान जाति या राजनीतिक असर या धर्म आदि) के बचाव में मदद करते हैं और आउटग्राम को अस्वीकार करते हैं। इन सोच पैटर्नों में सबसे अधिक उल्लेखनीय है पूर्वाग्रह: हमारे दिमाग दूसरों की तरह "मेरे जैसा" या "न मेरे जैसी" के रूप में तेजी से आकार लेते हैं। मस्तिष्क दूसरों को बड़े पैमाने पर वर्गीकृत करने के लिए शॉर्टकट लेता है और उन्हें मित्र या दुश्मन के रूप में मूल्यांकन करते हैं। संघटक की रक्षा एक निश्चित व्यक्तित्व संरचना लेती है, शायद एक साहस और आक्रमण के साथ। बदले में, हमने एक तरफ वफादारी और वीरता जैसे सांस्कृतिक विचार विकसित किए हैं, और दूसरे पर विश्वासघात या राजद्रोह।
4) प्राधिकरण / सम्मान हम भी बच गए क्योंकि हमने सामाजिक पदानुक्रम की भावना विकसित की है। बंदर, मधुमक्खियों, और अन्य प्रजातियां इसी तरह के संगठनात्मक पैटर्न दिखाती हैं: ये प्रजाति एक नेता के माध्यम से एक अल्फा पुरुष, एक रानी मधुमक्खी या नेपोलियन जैसे सोच और क्रिया को समन्वयित करते हैं। हमारे द्रव्यमान के कामकाज पदानुक्रमों के समर्थन में, हमने नेतृत्व पर गर्व, शक्ति के प्रति भय और बुजुर्गों के प्रति सम्मान की भावनाओं को विकसित किया है। अलग-अलग मानव समाज अधिकार को बढ़ावा देते हैं, जैसा कि एक स्तर के व्यक्तित्व के विपरीत, अलग-अलग डिग्री करने के लिए
5) पवित्रता / पवित्रता मानव एक अपेक्षाकृत हाल ही में खाने-मीटिंग प्रजातियों में विकसित हुए, कहीं एक से तीन मिलियन वर्ष पहले। हम उस समय के बारे में अकल्पनीय मृत चीजों से खाने को सीखा, जब हमने बड़े ललाट कॉर्टेक्स विकसित किए बहुत से लोग कहते हैं कि उन दो घटनाक्रमों में कुंठित अद्वितीय मानवीय भावनाओं के विकास के साथ आया था। घृणा आकार संस्कृति में मदद करता है हमने अनाचार निषेध, दृष्टि और उल्टी की गंध और उल्टी के लिए नापसंद विकसित किया है, और विकृति और रोग के लिए एक अशिष्टता है। संस्कृतियां सिस्टम स्थापित करती हैं जो शरीर के बारे में अन्य मुद्दों पर घृणा फैलती है, अक्सर जातीय और यौन "पवित्रता" को गले लगाती है, जबकि लिंग-झुकाव, असामान्य खाने के पैटर्न और असामान्य यौन गतिविधि जैसे वर्ग-फेरबदल जीवन शैली को अस्वीकार करते हैं।
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अपनी प्रयोगशाला में, हैदट ने पाया है कि जो लोग उदारवादी के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं वे पहले दो नैतिक मुद्दों पर ध्यान देते हैं: नुकसान और निष्पक्षता इसके विपरीत, रूढ़िवादी उपरोक्त सभी पांच मुद्दों के बारे में अधिक महसूस करते हैं। इसलिए, एक भी समस्या प्रत्येक में विभिन्न नैतिक भावनाओं को उकसाएगी।
उदाहरण के लिए, समलैंगिक विवाह शायद एक नैतिक विशेषाधिकार है "निष्पक्षता" के संदर्भ में, लेकिन "प्राधिकरण" आवेग के मामले में एक नैतिक अपराध। बाद में, विवाह कानूनों को बदलने के लिए, हमें ऐतिहासिक राय के अधिकार के खिलाफ जाने की आवश्यकता होगी। बदले में, जो "निष्पक्षता" में बहुत अधिक निवेश करता है लेकिन "प्राधिकरण" में नहीं है, वह सोच सकता है कि नैतिक आवश्यकता के कारण शादी के कानूनों को बदला जाना चाहिए, लेकिन "निष्पक्षता" की तुलना में "प्राधिकरण" को मानने वाला कोई भी संभवतः नहीं होगा।
तो हम अक्सर एक-दूसरे से बात करते हैं हैडट का कहना है कि हम अपनी भावनाओं से चिपक देते हैं और स्वीकार करने में धीमे होते हैं कि हमारे विरोधियों को हम ईमानदारी से महसूस करते हैं। हम दूसरे पक्ष को भर्त्सना करते हैं और आत्मनिर्भर विरोधी दल बनाते हैं। हैड ने दोनों पक्षों (बेहतर देखें) के बीच संचार बेहतर बनाने के आधार पर एक राजनीतिक समूह बनाने में मदद की है।
एक-दूसरे के साथ अधिक द्रव्यपूर्ण ढंग से बात करने के लिए, वे कहते हैं, हमें इस तथ्य के साथ कम तेजी से प्रतिक्रिया करने की आवश्यकता है कि दूसरों को हमारे जैसा नहीं लगता। लोग ईमानदारी से नैतिक महसूस कर सकते हैं जबकि (यदि आप अधीर हो) तो बस आपको विरोधाभासी या बेवकूफ लग रहा है।
आप इस लिंक पर हैडेट्स नैतिक आवेग परीक्षा ले सकते हैं यह देखने के लिए कि आपके पास कौन से पांच "बटन" हैं यदि आप चाहें, तो हमें बताएं कि आप नैतिक बटन प्रश्न पर और किन राजनीतिक रुख का सवाल उठाते हैं। क्या आप के गलत संवेदना का नक्शा आपको समझ में आता है?
