द ओरिजिन ऑफ़ लव

मिगेल डे सर्विन्टेस के डोन कुइज़टेस का नामोद्दीपक नायक- या एंटीफेरो अपनी 'राजकुमारी' को इस तरह हद तक आदर्श मानता है कि यह कट्टरपंथी हो जाता है। पुराने शूरवीरों का अनुकरण करने के लिए, जिन्होंने अपने सच्चे प्यार की भावनाओं को कमाने के लिए लड़ाइयां लड़ीं, डॉन क्विज़ोट एक साधारण किसान लड़की को पहचानती हैं जो एल्डोंज़ा लोरेन्ज़ो नामक एक लड़की है, जो उसके नाम को अधिक रोमांटिक और अभिजात रूप से 'डुलसीना डेल टोबोसो' के नाम से बदलती है, और फिर उसे सबसे चापलूसी शब्दों में संभवतः पेंट करता है-भले ही वह केवल उसे बेवजह ही देखा और कभी भी उससे बात नहीं की। डल्सीनी मुश्किल से मौजूद है, लेकिन उसके विचार को डॉन क्विज़ोट को उसकी खोज पर जीवित रखा गया है।

… उसका नाम डल्सीनी है, ला देश के एक गांव एल तोबोसो, उसका राज कम से कम एक राजकुमारी का होना चाहिए, क्योंकि वह मेरी रानी और महिला है, और उसकी सुंदरता अलौकिक है, क्योंकि सौंदर्य के सभी असंभव और काल्पनिक गुण हैं जो कवि उनके महिलाओं पर लागू होते हैं, वे उसमें सत्यापित होते हैं; उसके बाल सोने हैं, उसके माथे एलिसीयन क्षेत्र, उसकी आइब्रो इंद्रधनुष, उसकी आँखें सूरज, उसकी गाल गुलाब, उसके होंठ मूंगा, उसके दांत मोती, उसकी गर्दन अलबस्टर, उसकी छाती संगमरमर, हाथ हाथीदांत, उसकी निष्पक्षता बर्फ, और क्या विनम्रता ऐसी दृष्टि से छिपता है, मैं सोचता हूं और कल्पना करता हूं, जैसा कि तर्कसंगत प्रतिबिंब केवल प्रशंसा करता है, तुलना नहीं करता है।

आइडियालाइजेशन में एक व्यक्ति, वस्तु, या विचार के सकारात्मक गुणों को अंजाम देना और नकारात्मक विशेषताओं को कम करके देखना शामिल है; लेकिन अधिक मूलभूत रूप से, इसमें उस व्यक्ति, वस्तु या विचार पर हमारी जरूरतों और इच्छाओं का प्रक्षेपण शामिल है। आदर्शीकरण का क्लासिक उदाहरण है कि मोहक होने के नाते, जब प्रेम को प्यार की आवश्यकता से घबराया जाता है, और आदर्श व्यक्ति की नकारात्मक विशेषताएं न केवल कम करके आती हैं बल्कि सकारात्मक विशेषताओं में बदल जाती हैं और सोचने वाले के रूप में सोच भीती हैं। यद्यपि यह एक अशिष्ट जागरण के लिए कर सकता है, हमारे अस्तित्व संबंधी चिंता से राहत के कुछ बेहतर तरीके हैं, जो हमारे लिए 'परिपूर्ण' है, यह उपकरण का एक टुकड़ा, एक स्थान, देश, व्यक्ति या देवता है।

लेकिन यहां तक ​​कि एक देवता भी पर्याप्त नहीं है दार्शनिक और धर्मशास्त्रज्ञ सेंट अगस्टाइन के अनुसार, मनुष्य असंतोष की एक अनोखी भावना और कुछ के लिए तरसता की एक सूक्ष्म भावना के लिए प्रवण है। असंतोष की यह भावना उसकी गिरती हुई अवस्था से उत्पन्न होती है: यद्यपि उनके पास भगवान या पूर्ण सम्बन्ध के संबंध में एक सहज क्षमता है, तो यह संभावना कभी भी पूरी तरह से महसूस नहीं की जा सकती है, और इसलिए वह अपनी जगह भरने के लिए दूसरी चीजों के लिए इंतजार कर रहा है। फिर भी इन अन्य चीजों को संतुष्ट नहीं किया जाता है, और वह कुछ ऐसी चीज के लिए लालसा-लालसा की लालसा की भावना से बचा रहता है जिसे परिभाषित नहीं किया जा सकता।

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लेखक और चिंतक सीएस लुईस को 'आनन्द' की यह भावना कहती है, जिसे वह 'एक असंतुष्ट इच्छा' के रूप में वर्णित करता है जो कि किसी भी अन्य संतोष की तुलना में अधिक वांछनीय है, और जिसे मैं सोचता हूं- व्यापक अर्थों में- एक तरह से सौंदर्य और रचनात्मक जलाशय का 'आनन्द' का विरोधाभास मानव इच्छा की आत्म-पराजय प्रकृति से उत्पन्न होता है, जिसे इच्छा की इच्छा के मुकाबले कुछ भी नहीं माना जा सकता है, जो इच्छाओं की लालसा है।

महिमा के वजन में , लुईस ने यह सौंदर्य के लिए उम्र की पुरानी खोज से दिखाया,

पुस्तकों या संगीत जिसमें हमने सोचा था कि सुंदरता स्थित थी, हमें धोखा देगी यदि हम उन पर भरोसा करते हैं; यह उन में नहीं था, यह केवल उन के माध्यम से आया था, और जो उनके माध्यम से आया था लालसा था। ये चीजें-सौंदर्य, हमारे अपने अतीत की यादें-जो वास्तव में हम चाहते हैं, की अच्छी छवियां हैं; लेकिन अगर वे चीजों के लिए गलत हैं तो वे गूंगा मूर्तियों में बदल जाते हैं, अपने उपासकों के दिलों को तोड़ते हैं। क्योंकि वे चीज ही नहीं हैं; वे केवल एक फूल की गंध हैं जो हमें नहीं मिले हैं, एक धुन की गूंज जिसे हमने नहीं सुना है, एक ऐसे देश से खबर जिसे हमने नहीं देखा है

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नील बर्टन द मेन्नेन्ग ऑफ मैडनेस , द आर्ट ऑफ फेलर: द एंटी सेल्फ हेल्प गाइड, छुपा एंड सीक: द मनोविज्ञान ऑफ़ सेल्फ डिसेप्शन, और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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स्रोत: नील बर्टन