घाव बोलते हुए

12 फरवरी, 2010 को, हजारों हैईटीयन ने पोर्ट-ओ-प्रिंस की राजधानी में चर्चों की भीड़ भरी, 7.0 गीगा की भूकंप के बाद एक महीने की प्रार्थना, भजन और सुसमाचार संगीत समारोह के लिए भीड़ दिया।

एक कैथोलिक बिशप और वूडू याजकों के प्रमुख, हैती के दो आधिकारिक धर्मों के नेताओं ने सफेद वस्त्र पहना और बर्बाद हुए राष्ट्रीय पैलेस के पास मिमोसा के पेड़ों के नीचे सेवा का नेतृत्व किया। त्रासदी से कई घायल लोगों सहित, लोग मलबे के ऊपर खड़े होकर आसमान पर हाथ बढ़ाते हैं। एक महिला ने श्रद्धेय वूडू देवता, डंबल्ला , सम्मान और शांति और बुद्धि का प्रतिनिधित्व करने वाला एक साँप आत्मा गाया था।

राष्ट्रपति रेने प्रेवाल ने एक विघटित राष्ट्र की भावनाओं को व्यक्त किया क्योंकि वह पूरे समारोह में रुक गए, उनकी पत्नी ने उन्हें दिलासा दिलाया। साझा आघात मीडिया रिपोर्टों में ठोस था – वहां एक तेज चाकू की तरह, देश को दो में साफ कर दिया।

ट्रामा एक सदमे है, जानने की भावना और अपूर्णता के एक क्रांतिकारी व्यवधान यह जमे हुए अनुभव का एक प्रकार है। फ्रायड के वर्णन में, प्रभावित या भावुक ऊर्जा जो कि आघातक मुठभेड़ से जुड़ी होती है "एक 'गड़बड़ी' स्थिति में रहती है," और अनुभव की भावना चेतना से अलग हो जाती है

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जैसा कि इस घटना के दौरान दर्दनाक घटना पूरी तरह से महसूस नहीं होती है, यह एक विलम्बित प्रभाव पैदा करता है। यह लक्षणसूचक छिपाने में देता है: डरपोक, दुःस्वप्न, और अन्य भौतिक गड़बड़ियों के रूप में। जैसा कि विद्वान कैथी करुथ कहते हैं, यह अपनी आग्रहपूर्ण वापसी में या "उस व्यक्ति के बार-बार कब्जे में रहता है जो इसे अनुभव करता है।"

ट्रामा जानने और नहीं जानने के बीच एक जटिल उलझन दर्शाती है।

इस बारे में सोचने का एक और तरीका: उनके साथ दुखी होना अनजान हानि की भावना को ले जाता है। वे जानते हैं कि उन्होंने मित्र, परिवार और घर खो दिया है – लेकिन यह नहीं जानते कि उनके अंदर क्या खो गया है।

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यह प्रक्रिया एक समूह के साथ-साथ निजी स्तर पर भी होती है।

सार्वजनिक शोक के समारोह एक सामूहिक चोट को स्वीकार करने और जानना शुरू करने के लिए लोगों के प्रयास हैं, एक जागरूक स्तर पर, नुकसान का सामना करना पड़ा। इस तरह के अनुष्ठान व्यक्ति और राष्ट्रीय मानस में संकट के अनुभव को एकीकृत करने के लिए कार्य करते हैं।

हाल ही में आए भूकंप ने हैती में शोक अनुष्ठान को परिवर्तित किया है, जिसमें विशेष रूप से विस्तृत समारोह, काले शोक कपड़ों का जोड़ा, और कब्रों में पॉलिश ब्लैक कॉफ़िनों की नियुक्ति ने हरे, ग्रे और नीले रंग के उज्ज्वल रंगों को चित्रित किया।

वर्तमान में, दुःखदार रिश्तेदारों ने शवों में पहने हुए परिवार के सदस्यों की शवों को देखने के लिए दूसरों को भुगतान किया, जबकि मास्क पहने हुए, मरे हुए लोगों की खोज करते रहे।

शोक की प्रक्रिया कुछ लोगों की शवों को इकट्ठा करने की लड़ाई से नाकाम कर दी जाती है ताकि उनको जन कब्र में न खो दिया जाए। मृतक को ठीक तरह से निपटाने का भारी काम करने से कफ़न एक काले बाजार वाले मदों की मांग में बहुत ज्यादा हो गया है।

हैती में शोक और अधिक हाल के सामाजिक दुखों के प्रकोप से जटिल है – आपातकालीन आश्रयों में बलात्कार की बढ़ती घटनाएं और बच्चों की सेक्स तस्करी।

आघात के साथ-साथ प्रतिगमन, अहंकार की शक्ति का क्षीण होना, और अंतर्वर्धित सीमाओं का एक झरझरा होता है। इन कारकों के चलते हुए पीड़ितों के लिए बेहद हानिकारक है। राहत प्रयासों को शरणार्थी शिविरों में महिलाओं और बच्चों के प्रति हिंसा और देश के पुनर्निर्माण के दौरान ध्यान देना चाहिए।

मनोविश्लेषण का कहना है कि नुकसान का अनुभव किसी के जीवन के केंद्रीय पुनरावृत्तियों में से एक है। लेकिन, हैती में, क्या दुःख का अंत हो सकता है?

शोक का आंतरिक काम जो भी होता है, उसे समय लगता है और यह कभी भी स्पष्ट नहीं होता, और अक्सर कभी भी पूर्ण नहीं होता औपचारिक अनुष्ठान एक सामूहिक घाव की कहानी को बताने के लिए एक सार्वजनिक स्थान देता है – इसकी हड़बड़ी वास्तविकता और सच्चाई के बारे में कुछ बताएं

समारोह में शुक्रवार, हैतीन साहसपूर्वक दुःखी के सबसे कठिन चरणों में से एक हो गए: भारी नुकसान की तीव्र दर्द से जुड़ा। उन्हें उनकी भयावह चोट, अलविदा कहने, और जीवित रहने की पहेली के साथ घबरा जाना शुरू हुआ।

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अधिक जानकारी के लिए, क्रिस्टन वुकोविक के हैती लिविंग नरक को देखें।