चिंता मत करो, खुश रहो!
क्या हमें वास्तव में हमारे जीवन में त्रासदी की ज़रूरत है? सबसे पहले जवाब हास्यास्पद आसान लगता है। नहीं धन्यवाद।
फिर भी यह मुझे लगता है कि केवल त्रासदी हमारे भीतर के नैतिक कम्प्लेयर को सफलतापूर्वक पोषण कर सकती है और दूसरों के लिए और खुद के लिए संवेदनशील सहानुभूति की हमारी भावना।
जबकि हमारे वर्तमान समाज मुस्कुराई इमोटिकॉन्स और दिल के आकार वाले कैंडी की नदियों के साथ सकारात्मक सोच की सराहना करते हुए लगता है, लेकिन मैं नीत्ज़ से सहमत नहीं हूं, जब उन्होंने अपने त्रासदी की भावना को खोने के लिए अपने समकालीनों से अपमानित किया।
कभी-कभी निर्बलता की भावना एक आशीर्वाद हो सकती है क्योंकि यह हमारी नैतिक जागरूकता बढ़ती है; इसके बिना, टेलर (1 99 2) के नोटों के रूप में, हम नियतात्मक अधिकार और गर्व एकांत के जाल में फंसने का जोखिम चलाते हैं। मुझे समझाने दो। अगर हमारे पास हमेशा किसी और को दोषी ठहराया जाए, तो हम आसानी से दूसरों की तुलना में बेहतर महसूस कर सकते हैं। साथ ही, यदि हम जो हासिल करना चाहते हैं, तो हम उसे हकदार महसूस कर सकते हैं, जैसे कि जीवन हमें कुछ देना है। अधिक आसानी से डाल, त्रासदी की अपनी भावना खोने एक Calvinistic बाजार के रूप में जीवन को देखने के समान हो सकता है, जहां आप चाहते हैं जो भी आप खरीद सकते हैं। यह रवैया "न करें, चिंता मत करो, खुश रहो!" या "चिंता न करें, कड़ी मेहनत करो" जैसे आधुनिक नारे तैयार किए हैं। सोच के इस विधा के बाद, यदि आप बेघर या नाखुश हो गए हैं, तो यह केवल इसलिए हो सकता है क्योंकि आप स्वर्ग 'कड़ी मेहनत की नहीं, या (और भी विचित्र) आप सकारात्मक सोचने में पर्याप्त प्रयास नहीं किए हैं।
त्रासदी और करुणा
यह इस परिवेश में है कि Unamuno (1 9 21), स्टीनर (1 9 80), सोलोमन (2002), और नूसबौम (2013) की किताबें विचार के लिए दिलचस्प भोजन प्रदान करती हैं। त्रासदी वह है जो हमारी नम्रता और सीमाओं की हमारी भावना को खिलाती है। एक दुखद घटना से गुजरने से हमें याद दिलाता है कि हम वास्तव में हमारी नियति के नियंत्रण में नहीं हैं और, किसी और की तरह, हम आसानी से एक घातक गलती (ग्रीक में हमार्ता ) कर सकते हैं जो हमारे पूरे जीवन का मार्ग बदल सकता है। फिर भी, जैसा कि नुसबाम लिखते हैं, हम भी गलती से सीख सकते हैं, और यह ज्ञान एक अलग-अलग सामाजिक करुणा को बढ़ा सकता है जिस पर एक नैतिक समाज बनाया गया है।
यहां तक कि अगर हम यह सोचने के लिए चाहें कि हमारी उपलब्धियां सीधे हमारी अपनी योग्यता से वसंत होती हैं, जब भाग्य का पहलू बदलना शुरू होता है, हम जल्द ही इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हमारा दुर्भाग्य लगभग उतना ही योग्य नहीं लगता जैसा कि हमारी शुभकामनाएं थी। आखिरकार, किसी भी अर्ध-बुद्धिमान व्यक्ति को यह निष्कर्ष निकलना चाहिए कि हमारे भाग्य ( टाइक ) में रहस्यमयी तरीके से ( तुग्कोनो ) हो सकता है, जो कि ग्रीक अर्थ में भाग्य का एक बड़ा मामला है, चाहे हमारे पास एक अच्छा या बुरा जीवन हो । हालांकि यह सच है कि हमारे भाग्य के प्रति स्वभाव में वास्तविक अंतर हो सकता है, हमारा बहुत कुछ ऐसा नहीं है जिसे हम ला कार्टे चुनते हैं, और इस त्रासदी को हमें याद दिलाना है। दूसरी ओर, रहस्यमयता का अर्थ है कि दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं से हमारे जुनूनी निर्णय को प्रोत्साहित किया जाता है- नूसबौम द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला अभिव्यक्ति, जिसका मतलब है कि सोचने का तरीका हमारे लिए कृतज्ञता, देखभाल और करुणा की भावना को व्यक्त करता है।
एंटीगोन का नाम और बुद्धि
एंटीगोन का नाम अपने भाग्य के भाग में अपने भाग्य का हिस्सा है। वास्तव में, उसका नाम "विरोधी और जीनोस" शब्द से निकला है, जिसका अर्थ है "अपने ही जनजाति के विरुद्ध।" उसका नाम एक शंकराचार्य है, जिसने अपने विद्रोही जीवन का वर्णन किया है। नुसबौम (2013) के रूप में काफी सही कहती है, एंटिगोन phronesis के बारे में एक नाटक है; यह शुरू होता है, "क्या आप जानते हैं?" और समाप्त होता है, "व्यावहारिक ज्ञान मनुष्य के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।"
नाटक के अनुसार, कुछ नैतिक दुविधाओं के साथ-साथ phronesis (ज्ञान) ही एकमात्र तरीका है, साथ ही दुख है जो अक्सर हमारी नियति के साथ होता है। Homeric समाज से परिचित वर्णों के अनुरूप, एंटीगोन के जीवन में इस सिद्धांत का वर्चस्व है कि "कुछ भी नहीं हो सकता है जो मेरे बहुत में नहीं है।" उसकी नैतिक जिंदगी उन विकल्पों के द्वारा निर्देशित होती है, जो उसके भीतर के नैतिक सिद्धांतों ( एनमोस एम्पीसिओस ) को प्रतिबिंबित करती हैं, जो चारों ओर घूमती है उसके लिए वफादार रहना उसकी त्रासदी खुद को बहुत अधिक होने में निहित है वह एक नैतिक और धार्मिक चरित्र है क्योंकि वह अपनी प्रकृति के अनुसार कार्य करती है और निम्नलिखित के लिए प्रतिबद्ध है कि उसके व्यक्तिगत भाग्य के लिए उसे क्या करना चाहिए। यूनानियों के लिए, प्रकृति ( फिजिस ) किसी नैतिक और धार्मिक पसंद का मूल स्रोत है; प्रकृति का सम्मान करने और उसके सिद्धांतों के अनुसार कार्य करने में सक्षम एक बुद्धिमान जीवन की कुंजी है।
एथिक्स ऑफ एथिक्स
नाटक के प्राथमिक पात्रों, क्रेओन (एंटिगोन के चाचा), इस्माइन (एंटीगोन की बहन) और एंटिगोइन उन दायित्वों की एक प्रणाली में फंसे हुए हैं जो लगभग उनके नस्लों में लिखे गए हैं। प्यार के बावजूद कि वे एक-दूसरे के लिए महसूस कर सकते हैं, वे कभी भी आवश्यकता की भावना से नियंत्रित होते हैं, जिनसे बच निकलने का कोई रास्ता नहीं है
सभी तीन पात्रों को अच्छे इरादों से प्रेरित किया जा रहा है और उनके समाज ने उन मूल्यों का पालन किया है जिनके साथ इन्हें उभरा है : ईयूबालिया (अच्छे निर्णय), स्वायत्तता और जिम्मेदारी। दुर्भाग्य से, हालांकि, प्रत्येक चरित्र इन मूल्यों में से केवल एक में एक पूर्ण विश्वास के द्वारा फंस जाता है और इस तरह एक पूर्ण नैतिक स्थान में पृथक होता है। नाटक में, क्रोन ने दोस्ती, इस्माइन के लिए शहर और उनके परिवार के लिए, जो कि वे संबंधित हैं, धार्मिक (प्राकृतिक) बनाम धार्मिक राजनैतिक कानूनों के पवित्र संरक्षण के लिए एंटिगोन की ओर से एक लोकप्रियता की भावना के लिए दोस्ती, इस्माइन की वकालत की वकालत की है।
नैतिक दुविधा Antigone चेहरे है कि उसके भाई को दफनाने या उसके चाचा, क्रोन, राज्य के नए प्रमुख द्वारा स्थापित कानूनों का पालन करना है या नहीं। अंत में वह अपने मृत भाई को सम्मान देने के लिए, लगभग निश्चित परिणामों के बावजूद, क्रॉन के डिक्री को चुनौती देने का फैसला करता है। क्रोन, जो कि तूफान का सामना कर रहे जहाज के कप्तान सोफोकल्स की तुलना में, अपनी भतीजी के लिए अपवाद नहीं कर सकते हैं या वह बड़े राजनीतिक उथल-पुथल के एक पल में कमजोर नेता के रूप में आ सकते हैं। आइसमैन, एंटीगोन की बहन, इन दो पात्रों, अराजकतावादी और तानाशाह के पूर्ण पदों के बीच मध्यस्थता करने का प्रयास करता है, लेकिन सफलता के बिना।
इन पात्रों की त्रासदी किसी अन्य मूल्य पर कुछ प्रकाश डाले, जो कि एक ऑटो ग्नोतोस ऑर्गा (वी। 875) के रूप में होती है, जो "स्व-आविष्कार जुनून" के अनुसार कार्य करता है। इस प्रकार की त्रासदी का सबसे बड़ा मूल्य स्वयं- ज्ञात जुनून है कि अकेले ही एक सच्चे " स्वायत्तता ," अपने आप को कानूनों और सिद्धांतों की एक प्रणाली प्रदान करने की क्षमता प्रदान कर सकती है जो कि आप वास्तविक रूप में अनुभव कर सकते हैं।
काम पर तीन न्यायाधीश
इस नाटक में काम पर कम से कम "तीन न्यायियों" हैं, उनमें से सभी जाहिरा तौर पर उचित हैं। क्रेओन का डिक (न्याय) पूरी तरह राजनीतिक है उन्होंने अपनी भतीजी, एंटीगोन पर आरोप लगाया था कि उन्होंने अपने भाई के लिए अंतिम संस्कार के द्वारा अपने शाही डिक्री को तोड़ दिया था। एंटीगोन की न्याय की भावना धार्मिक है उसने अपने चाचा पर आरोप लगाया था कि उसके भाई पॉलीनेइसेस को अंतिम संस्कार का खंडन करते हुए धार्मिक कानून तोड़ने का। कोरस का न्याय का अपना विचार है, एंटीगोन पर आरोप लगाते हुए वह परेशानी का सामना कर रही है, बस उसके पिता की तरह।
राजनीति, धार्मिक, या पारिवारिक, न्याय की भावना दूसरों पर प्रबल होना चाहिए? इससे भी महत्वपूर्ण बात, क्या हम किसी ऐसे सिद्धांत को बुला सकते हैं जो परिवार या एक शहर की सद्भाव को तोड़ते हैं? क्या न्याय के एक से अधिक सिद्धांत एकजुट हो सकते हैं?
यह हो सकता है कि एंटीगोन एक अनन्त कानून के संपर्क में है और उसके भाई को दफनाने का उनका निर्णय बेहद नैतिक है, लेकिन साथ ही, हम क्रोन गर्जन को सुनते हैं, "अराजकता की तुलना में कोई बुराई नहीं है!" (V। 672 ) अराजकता खतरनाक है क्योंकि यह राजनीतिक सद्भाव को बाधित करती है एंटिगोन के लिए नैतिक क्या है क्रोन के लिए विघटनकारी; यह अराजकतावादी के न्याय की तुलना में तानाशाह का न्याय है
एंटिगोन के न्याय में उसकी अपनी इच्छाओं का पालन किया जाता है ( ऑटिग्नोटोस ऑर्गा ); phronesis (व्यावहारिक कारण) एकमात्र आंतरिक कम्पास है वह अपने जीवन के लिए एक विश्वसनीय उपाय के रूप में उपयोग करता है अनिवार्य रूप से, न्याय का यह अर्थ राज्य और उसके परिवार के एकीकरण के लिए अनोखा है, लेकिन साथ ही, यह प्रत्येक चरित्र की भेद्यता को प्रकट करता है और हमारे में अपनी मानवता के लिए एक असली करुणा व्यक्त करता है।
निष्कर्ष
हम अंत में, एक अपरिहार्य निष्कर्ष पर खींचा गए हैं: हालांकि हम अपने जीवन में त्रासदी से बचना चाहते हैं, जब हम उनको सामना करते हैं, उनके माध्यम से जाने का साहस रखते हुए वह हमें मानव बनाता है और हमें संपर्क में डालता है हमारे नैतिक सिद्धांतों की कमजोरी के साथ