एक्स्टसी का मनोविज्ञान

पुरुषों निराशा में मर जाते हैं, जबकि आत्माओं परमानंद में मर जाते हैं। – बाल्ज़ाक

खुशी इतनी महत्वपूर्ण मानी जाती है कि अमेरिकी स्वतंत्रता घोषित करने के लिए मानव अधिकार के रूप में यह सुविधा नहीं है। यह, हालांकि, एक फजी अवधारणा है जो अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग चीजों का मतलब है एक स्तर पर, यह स्वीकार्यता, संतोष, कृतज्ञता, उत्तेजना, मनोरंजन, और आनन्द जैसे सकारात्मक या सुखद भावनाओं के साथ संबद्ध किया जा सकता है। दूसरे स्तर पर, यह मनुष्य के उत्कर्ष या अच्छे जीवन के संदर्भ में सोचा जा सकता है। मैंने असफलता की कला में कुछ हद तक खुशी पर चर्चा की है , और यहां विषय को फिर से देखने का प्रस्ताव नहीं है। इसके बजाय, मैं उत्साह पर ध्यान केंद्रित करूँगा और, विशेष रूप से, परमानंद पर

यूफोरिया यूनानी ईयू ('अच्छा') और पैरेिन ('भालू') से निकला है, और इसका शाब्दिक अर्थ है 'अच्छी तरह से सहन' यह शब्द किसी भी प्रकार की तीव्र उत्साह या सकारात्मक भावना को संदर्भित करने के लिए आया है, खासकर अमूर्त या विशाल गुणवत्ता के साथ। इस तरह की तीव्र इच्छा मानवीय जीवन की सामान्य अवस्था में असामान्य है, लेकिन कुछ पदार्थों और सौंदर्य, कला, संगीत, प्रेम, संभोग, व्यायाम और विजय जैसे कुछ अनुभवों से प्रेरित किया जा सकता है। यह कई मनोवैज्ञानिक और न्यूरोलोलॉजिकल विकारों से भी तबाह हो सकता है, पहले उनमें द्विध्रुवी भावात्मक विकार (उन्मत्त-अवसादग्रस्तता संबंधी बीमारी) शामिल हैं।

उत्साह का शिखर परमानंद है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'अकेला होना या अपने आप से खड़ा होना'। एक्स्टसी एक ट्रान्स जैसी स्थिति है जिसमें वस्तु का चेतना इतना बढ़ जाता है कि विषय वस्तु में विलीन हो जाता है या विलीन हो जाता है। आइंस्टीन ने इसे 'रहस्यवादी भावना' कहा, और इसके बारे में 'बेहतरीन भावना की जो हम सक्षम हैं', 'सभी कला और सभी सच्चे विज्ञान के रोगाणु' और 'असली धार्मिक भावनाओं का मूल' बताया है।

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मनुष्य स्वभाव से एक धार्मिक प्राणी है, और सबसे ज्यादा अगर सभी संस्कृतियों ने दिव्य कब्जे या रहस्योद्घाटन, या दिव्य के साथ मिलन के मामले में परमानंद की व्याख्या नहीं की है कई परंपराएं ध्यान, नशा, और धार्मिक नृत्य सहित कई तरीकों में से एक द्वारा धार्मिक परमानंद या 'प्रबुद्धता' लाने की कोशिश करती हैं। अशिष्ट लोगों को भी एक्स्टसी का अनुभव हो सकता है, अक्सर 'दुर्घटना से' इस तरह, नास्तिक और अज्ञेयवादी किसी भी एक विशेष धर्म की सामान्य ज्ञान और शोभा में पकड़े बिना गहन धर्म का अनुभव कर सकते हैं।

एक्स्टसी का वर्णन करना मुश्किल है, क्योंकि यह असामान्य है जब तक इसे प्रेरित नहीं किया जाता है, तब तक निष्क्रियता की अवधि में विशेष रूप से पर्यवेक्षण होने की संभावना है, विशेष रूप से निष्क्रियता की अवधि, या उपन्यास, अपरिचित, या असामान्य सेटिंग या परिस्थितियों के सेट में अनुभव को आम तौर पर अभिव्यक्ति से परे हर्षजनक और जीवन परिवर्तन के रूप में पहला एपिसोड कहा जाता है। एक एपिसोड के दौरान, वह व्यक्ति ट्रांस-जैसे राज्य में प्रवेश करता है जो आमतौर पर मिनटों से घंटों तक रहता है। उस अंतराल में, वह शांत और निराशा की एक महान भावना महसूस करता है, और बेहोशी के बिंदु तक रुक और अनुत्तरदायी हो सकता है

मेरे एक मित्र ने इस प्रकार अनुभव का वर्णन किया:

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यह मेरे जीवन की पूर्ति की तरह महसूस किया गया था, लेकिन, इससे भी अधिक, जीवन की पूर्ति, स्वयं का जीवन यह सब कुछ परिप्रेक्ष्य में डाल दिया और इसे सभी एकता, उद्देश्य और बड़प्पन दिया … यह पूरी तरह से मुझे बदल दिया है अभी भी आज भी, जो कुछ मैं करता हूं- और, इससे भी ज़रूरी है, ऐसा न करें- उस सपने पर आधारित, उस दृष्टि में आधारित है … ऐसा लगता है कि मेरे मन में प्रकाश और जीवन का एक चैनल खुल गया है। मुझे और अधिक सतर्क और जीवित महसूस होता है, और अक्सर मूल अनुभव के झटके का अनुभव करता है। ये झटके छोटी चीजों से बंद हो सकते हैं: एक पक्षी का गीत, एक कमरे में सूरज खेल रहा है, एक दोस्त के चेहरे पर क्षणभंगुर अभिव्यक्ति, या जो कुछ अचानक मुझे याद दिलाता है कि, हाँ, मैं जीवित हूँ!

एक्स्टसी से एक या एक से अधिक एपिलेशन हो सकते हैं। एक ईपीएफ़नी, या 'यूरेका पल' को अचानक और हड़ताली प्राप्ति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, खासकर वह जो मूल और गहन दोनों है। उदाहरण के लिए, मेरे दोस्त ने मुझे बताया कि उन्होंने यह जानकर कि वह जो भी सीवी के साथ मिल सकता है, उसकी सीवी (रिजीम) को तोड़ा नहीं था। संस्कृत में, 'एपिफेनी' को बोधोदय के रूप में प्रस्तुत किया गया है , जो बोधा ('ज्ञान') और उदय (उदय ') से निकला है, और इसका शाब्दिक अर्थ है' ज्ञान का उदय '।

परमानंद की परिभाषित विशेषता शायद सीमाओं का विघटन है, जिसमें अहंकार सभी में विलीन हो रहा है। मानव इतिहास में किसी भी अन्य समय से अधिक, हमारी संस्कृति अहंकार की सर्वोच्च वर्चस्व पर बल देती है और इसलिए हम प्रत्येक और प्रत्येक के अंतिम विभक्तता और जिम्मेदारी पर जोर देते हैं। एक युवा युग से, हमें सिखाया जाता है कि हमारे अहं पर नियंत्रण के लिए इसे यथासंभव यथासंभव प्रोजेक्ट करने का लक्ष्य रखा जाए। नतीजतन, हम जाने की कला खो चुके हैं, और वास्तव में, अब भी संभावना को पहचान नहीं लेते हैं, जो कि सचेत अनुभव की गरीबी या एकरसता की ओर अग्रसर हैं।

यह सच है कि अहंकार को छोड़ने से हम उस जीवन को खतरा बना सकते हैं जो हमने बना लिया है और यहां तक ​​कि वह व्यक्ति जिसे हम बन गए हैं, लेकिन यह हमें हमारे आधुनिक संकीर्णता और ज़रूरत से मुक्त कर सकती है और हमें उस दुनिया में पहुंचा सकती है जो व्यापक, उज्ज्वल, और अमीर ।

छोटे बच्चों को अहंकार या मर्ज कर दिया जाता है, यही कारण है कि वे आनंद और आश्चर्य से पीड़ित हैं। युवा और परमानंद एक मौलिक ज्ञान के प्रतिध्वनि हैं

नील बर्टन हेवन एंड नर्क: द साइकोलॉजी ऑफ़ द भावनाओं और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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