मानव अपवादवाद पर

तो आप सड़क के नीचे और सड़क के बाईं तरफ से गुजर रहे हैं, एक कुत्ते तुम्हारे सामने बाहर निकलता है जब आप देखते हैं कि आपकी दाईं तरफ एक जवान लड़की है और यदि आप भरोसा जारी रखते हैं तो आप उसे मारने के लिए तैयार होने से बचने के लिए तैयार हो जाते हैं। लेकिन अगर आप संवेदना नहीं रखते, तो आप कुत्ते को खत्म कर देंगे। आप क्या करते हैं? पसंद के रूप में क्रूर होने के नाते, अधिकांश लोगों का कहना होगा कि वे आगे नहीं बदलेगा, और अंतिम कारण यह है कि एक इंसान के बच्चे को कुत्ते की तुलना में मूलभूत मूल्य अधिक है।

यह सोचा प्रयोग मानव अपवाद (एचई) के मूल प्रश्न को उठाता है, जो यह विचार है कि मनुष्य अद्वितीय, विशिष्ट प्राणी हैं जो कि विशिष्टता के अनुसार मौलिक नैतिक मूल्य सौंपे जाने चाहिए। उस पर की जाने वाली शक्तियों को मजबूत विज्ञापन से मजबूत निंदा करने के लिए चलाया जाता है। वेस्ले जे स्मिथ ने मानव अपवादवाद नामित राष्ट्रीय समीक्षा पर एक ब्लॉग शुरू किया वह लिखता है:

मानव असाधारणवाद का सवाल, मेरा मानना ​​है कि हमारे समय का अधिरोपित नैतिक और दार्शनिक मुद्दा है। स्वीकार करने पर वह सार्वभौमिक मानवाधिकारों और समानता की रक्षा करने, दवा की नैतिकता को बनाए रखने, कमजोरियों की गरिमा की रक्षा और उन्हें शोषण और साधन से बचाने के लिए हमारी क्षमताओं को लटकाए रखता है, हमारी प्रजातियों की संपन्न सामग्री को सक्षम करता है, और इसके खिलाफ लड़ने के लिए आवश्यक आशावाद उत्पन्न करता है। सशक्त ब्लैक होल ड्रैग ऑफ़ ड्रिसिज़्म जो कि बुरी तरह से पश्चिमी सभ्यता को संक्रमित करता है …। मनुष्य और अन्य सभी जानकारियों के बीच के कई अंतर मत प्रकृति में नैतिक हैं, न केवल जैविक इसलिए, हाक्स में असाधारण दृष्टि होती है, लेकिन यह केवल जैविक है, जैसा कि हमारी द्विपक्षीयता है दूसरी ओर, हम (केवल एक उदाहरण के रूप में), – यादृच्छिक विकास, रचना, बुद्धिमान डिजाइन के कारण-एकमात्र ज्ञात नैतिक एजेंट हैं। यह हमारे बहुत ही प्रकृति में है, और हम में से जो नैतिक नैतिकता के लिए अपरिपक्व नहीं हैं, वे पूरी तरह से व्यक्त किए गए हैं, या कुछ क्षमता में घायल या अक्षम हैं। यह एक नैतिक अंतर के साथ एक अंतर है

साथी पीटी ब्लॉगर मार्क बेकॉफ़ एक अलग परिप्रेक्ष्य लेता है। उनका तर्क है कि वह एक संकीर्ण, आत्मनिर्भर दृष्टि, प्रजातिवाद का एक रूप है, जो नस्लवाद, लिंगवाद और निराधार पूर्वाग्रह के अन्य रूपों के समान है। वह लिखता है:

• द्विभाषी मन
• सकारात्मक आत्म-चर्चा आपको दौड़-या दिन जीतने में मदद कर सकती है
• प्राथमिकताएं और मूल्य, या मूल्य और वरीयताएँ?
• अच्छे तनाव का उपयोग
• सत्य या परिणाम

प्रजातिवाद, "मनुष्यों की श्रेष्ठता की धारणा के आधार पर मनुष्यों द्वारा विशिष्ट जानवरों की प्रजातियों के प्रति भेदभाव या शोषण" में प्रजातियों की सदस्यता के आधार पर व्यक्तियों के लिए अलग-अलग मूल्यों या अधिकार देने और प्रजातियों के बीच झूठी सीमाएं शामिल हैं। प्रजातिवाद काम नहीं करता है क्योंकि यह मानवीय अपवादों को मानता है और यह भी क्योंकि यह प्रजाति के अंतर में अनदेखी करता है जो प्रायः प्रजातियों के मतभेदों की तुलना में अधिक चिह्नित है। अब हम पशु दिमाग के बारे में जानते हैं (निश्चित रूप से स्तनधारियों के बीच, लेकिन अन्य प्रजातियों की एक विस्तृत विविधता के बीच) मानव अपवाद का समर्थन नहीं करता है और हमें इस बात का कारक चाहिए कि हम अन्य जानवरों और पृथ्वी के साथ कैसे व्यवहार करते हैं।

संक्षेप में, स्मिथ दावा कर रहा है कि इंसान मूलभूत रूप से अलग हैं और वे विशिष्ट मूल्यवान होने के योग्य हैं। इसके विपरीत, बीकॉफ़ दावा कर रहे हैं कि मनुष्य जानवरों की एक अन्य शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे अन्य जानवरों की तुलना में अधिक या कम मूल्य नहीं मिलना चाहिए। ये दोनों सहमत हैं, हालांकि, इस सवाल पर आपके द्वारा दिए गए उत्तर के कई कारण हैं कि आप अपने जीवन को कैसे जीते हैं।

कई धर्म मानवों को एक आत्मा प्रदान करते हैं जो दिव्य को दर्शाते हैं। लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी के रूप में, मुझे उन कथाओं के साथ समस्याएं हैं उपर्युक्त सोचा प्रयोग को देखते हुए, मैं निश्चित रूप से बंद हो जाना बंद कर दूँगा और दर्दनाक होगा, क्योंकि मैं एक बच्चे को चलाने से पहले एक कुत्ते को चलाऊंगा। क्या मुझे इस फैसले के लिए मजबूत आधार है, या क्या मैं सिर्फ एक पक्षपाती, प्रजाति-केंद्रित मानव हूं, जो कि मिथक और स्वैच्छिक स्व-ब्याज पर मेरे मूल्यों का आधार है?

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मैं एकजुट मनोविज्ञान के लिए विकसित प्रणाली को दृढ़ता से तर्क करती हूं कि मनुष्य एक अनूठे प्रकार के जानवर हैं हालांकि, कई पारंपरिक स्थितियों के विपरीत, जो मनुष्यों से जानवरों को अलग करते हैं (उदाहरण के लिए, डेसकार्टेस पदार्थ के दोहरेवाद), एकीकृत सिद्धांत का दावा है कि पशुओं मानसिक हैं और अधिकांश जागरूक होते हैं (यहां कुछ प्रसिद्ध ज्ञातताविदों द्वारा पशु चेतना पर एक हालिया घोषणा के लिए देखें) । मनुष्य अद्वितीय हैं क्योंकि उनके पास अन्य प्राणियों के साथ साझा की जाने वाली सचेत तंत्र के ऊपर स्वयं-चेतना प्रणाली है।

मेरी स्थिति का ग्राफिक रूप से प्रतिनिधित्व किया जा सकता है यहां ज्ञान प्रणाली के पेड़ का चित्रण है, जिसमें यह तर्क दिया गया है कि जटिलता, पदार्थ, जीवन, मन और संस्कृति के चार मौलिक आयाम हैं, जो ऑब्जेक्ट, जीव, पशु, और लोगों के व्यवहार के अनुरूप हैं।

इस रूपरेखा के अनुसार, जीव विशिष्ट प्रकार की वस्तुएं हैं, जानवरों का एकमात्र जीव है, और मनुष्य अद्वितीय प्रकार के जानवर हैं। यह क्या है कि जटिलता में इन गुणात्मक कूदता को जन्म देता है? नई सूचना संसाधन प्रणाली; 1) आनुवंशिकी के माध्यम से जीवन उभर आता है; 2) मन तंत्रिका तंत्र के माध्यम से उभर आता है; और 3) मानव भाषा के माध्यम से संस्कृति उभरती है

यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि जानवरों के मानसिक आयाम में मौजूद हैं। जैसा कि बेकॉफ और अन्य लोगों द्वारा बताया गया है, जानवरों को जागरूक अनुभव और भावनाओं की क्षमता होती है, जटिल संचार पैटर्न प्रदर्शित होते हैं और गैर-विवेक विचारों के स्पष्ट प्रमाण प्रदर्शित करते हैं। मनुष्य यह स्पष्ट होना चाहिए कि हम इन चीजों को अन्य जानवरों के साथ साझा करते हैं। इसके अलावा, इन सब बातों में नैतिक मूल्य है, और मैं बेकॉफ़ के साथ सामान्य समझौते में हूं कि जानवरों को अक्सर कम करके आंका गया है और इसका महत्व नहीं है और जानवरों के हमारे उपचार दिन के महान नैतिक मुद्दों में से एक हैं।

हालांकि, अन्य जानवरों के साथ रिश्ते में लोगों के व्यवहार को देखिए और उनका पालन करें। यह दावा है कि कई लोगों में लोग सिर्फ एक प्रकार का जानवर हैं और मनुष्य कुत्तों से अलग हैं, जैसे कुत्तों की तरह बिल्लियों से अलग हैं, ईमानदारी से जांच करने तक नहीं। मनुष्य व्यवहार के एक पूरे अलग वर्ग में व्यस्त हैं मनुष्य अन्य जानवरों से अलग हैं क्योंकि जानवर पौधों से भिन्न हैं। चाहे वह एक ब्लॉग लिख रहा हो, एक सॉनेट लिख कर, क्रांति का नेतृत्व कर रहा हो, एक कक्षा में भाग ले रहा हो, एक कंप्यूटर का निर्माण कर रहा हो, और इसके साथ-साथ यह एक अनुभवजन्य तथ्य है कि मानव व्यवहार जटिलता का एक अलग अलग आयाम दर्शाता है। यह अस्वीकार करने या दावा करने के लिए कि यह अवलोकन केवल विशिष्ट इच्छाधारी सोच पर आधारित है, बौद्धिक अखंडता का अभाव है।

एकीकृत सिद्धांत के अनुसार, यह क्या हुआ: मानव संज्ञानात्मक मानव भाषा (एक सूचनात्मक प्रसंस्करण का एक खुला प्रतीकात्मक सिंटैक्टीकल सिस्टम है, इसके विपरीत कुछ दावों के बावजूद, एक मौलिक विभिन्न प्रकार के संचार / सूचना संसाधन प्रणाली) की अनुमति देने के लिए उन्नत है। हालांकि भाषा एक महान लाभ थी, एक समस्या उभर गई क्योंकि मानव भाषा मन में एक खिड़की देती है। यह सामाजिक औचित्य की समस्या है- विकासवादी इतिहास में पहली बार, हमारे पूर्वजों को इसके बारे में पूछा गया था और इस तरह उनके व्यवहार को उचित ठहराया गया था (कारण बताएं) मैंने कहीं और समझाया है कि क्यों औचित्य की समस्या ने मानव स्वयं-चेतना प्रणाली और मानव संस्कृति को जन्म दिया।

हम न्यायसंगत जानवर हैं और यह अस्तित्व का एक नया, गुणात्मक आयाम खुलता है। ऐसा नहीं है कि अन्य जानवरों के पास मन नहीं है। यह एक स्पष्ट रूप से गुमराह का दावा है। इसके बजाय, इसके बारे में सोचने के लिए मनुष्य के दो मस्तिष्क की तुलना में बेहतर है, जबकि अन्य जानवरों में केवल एक ही है। इस प्रकार, यह उत्तर नहीं है कि मनुष्य असाधारण हैं क्योंकि वे सचेत और महसूस करते हैं-अन्य जानवरों को सचेत और महसूस होता है। लेकिन मनुष्य असाधारण हैं कि उनके पास स्वयं-सचेत औचित्य की क्षमता है, जो बदले में इंजन है जो मानव संस्कृति और ज्ञान को सच्चाई, भलाई और बुराई के बारे में बनाता है। संक्षेप में, वह अंततः इस तथ्य से उचित है कि मनुष्य अकेले ही औचित्य साबित कर सकते हैं।