लेखक की नई पुस्तक से लिखित, "बनाना एक वैज्ञानिक मामला विवेक एजेंसी और मुक्त विल," शैक्षणिक प्रेस, फ़रवरी 2016।
मैं अपने भाग्य का मालिक हूं, मैं अपनी आत्मा का कप्तान हूं। -Invictus
इन दिनों वैज्ञानिक और दार्शनिक फैशन का दावा है कि इंसानों को कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है। यही है, हम मूल रूप से जैविक रोबोट हैं, जो हमारे विचारों, विश्वासों, विकल्पों, इरादों और हमारे दिमाग में बेहोश शक्तियों के द्वारा संचालित होते हैं। हम हमारे जीन और जीवन अनुभव से प्रोग्रामिंग द्वारा नियंत्रित कठपुतलियों हैं। नि: शुल्क इच्छा एक भ्रम समझा है सचेत मन को तथ्य के बाद सूचित किया जाता है, और यह भ्रम पैदा करता है कि इसकी एजेंसी है। फ़्रीडियन मनोविज्ञान एक पूर्व-प्रसिद्ध अचेतन दिमाग के ढांचे में पुनर्जन्म हुआ है।
स्वयं का जागरूक अर्थ है स्वतंत्र इच्छा के बारे में हमारी धारणा के लिए मानसिक स्थिति सबसे महत्वपूर्ण है। यह "मैं" जो सोचता है, महसूस करता है, निर्णय करता है, आदि। स्वतंत्र इच्छा की गंभीर चुनौती उन धारणाओं से आती है जो जागरूक दिमाग में कोई एजेंसी नहीं होती है, केवल उन्हें बनाने या उन्हें बदलने की क्षमता के बिना चुनावों और फैसलों की जानकारी है।
जैविक विज्ञान के संदर्भ में, 1 9 80 के दशक में बेंजामिन लिबेट और उसके अनुयायियों द्वारा शुरू किया गया अनुसंधान वर्तमान मुक्त-बहस के लिए प्रमुख स्रोत था। कई जांचकर्ता स्वतंत्र इच्छाओं के संबंधित परीक्षणों की एक श्रृंखला की व्याख्या करते हैं जो यह इंगित करने के लिए कि निश्चित मस्तिष्क की गतिविधि न केवल विशिष्ट इच्छा आंदोलन से पहले ही बढ़ जाती है, जैसा कि उम्मीद की जाती है, लेकिन एक जागरूक आशय से पहले का एक अंश जो निर्णय लेने का निर्णय लिया गया था। अप्रयुक्त धारणा यह थी कि यह प्रारंभिक गतिविधि केवल बेहोश निर्णय लेने के कारण थी।
अनुसंधान में खामियां कई श्रेणियों में आती हैं: 1) आधारभूत कमी, 2) प्रयोगात्मक डिजाइन में तकनीकी सीमाएं, 3) फैसले से पहले की घटनाओं का गलत अर्थ, 3) स्व-सूचित फैसले की अविश्वसनीयता, 4) निहितार्थ के अधिक से अधिक सामान्यीकृत सामान्यीकरण मैं और कई अन्य लोगों ने इन खामियों को कुछ विस्तार से पहचाना है। जब तक Libet- प्रकार के प्रयोगों विश्लेषणात्मक मुहैया नहीं पारित कर सकते हैं, मुक्त illusionists उनके निष्कर्ष के लिए कोई वास्तविक सबूत नहीं है कि मनुष्य मुक्त इच्छा निहित है
मैं तर्क करता हूं कि जब स्वयं की भावना जानबूझकर उभरती है, तो यह भाषा, लचीलापन, कारण, धैर्य, शक्ति, याद और क्रिएटिविटी के रूप में ऐसी प्रक्रियाओं से स्वतंत्रता की डिग्री प्रदान करती है जो अचेतन सोच के लिए प्रदर्शित नहीं होती। जब स्वस्थ रूप से उभरता है, यह एक वास्तविकता की जांच और अचेतन सोच के लिए सहायता के रूप में चलती है स्वयं की समझदार भावना में लचीला और विकल्प- और निर्णय लेने के लिए स्वायत्तता और अवसर की एक अद्वितीय डिग्री है।
भ्रष्टाचार मुक्त मुकाबला करने के लिए एक स्पष्ट पहला कदम होगा तर्क है कि चेतना एजेंसी का अभाव है। इरादों, फैसलों और विकल्प निश्चित रूप से उनके बेहोश पूर्वजों से प्रभावित होते हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से उनके द्वारा निर्धारित नहीं होते हैं क्योंकि चेतन मन हस्तक्षेप, वीटो या अन्यथा प्रभाव डाल सकता है। एक सरल पार्लर चाल एक सरल तरीके से स्पष्ट करता है कि बेहोशी और जागरूक प्रभावों के बीच का अंतर। उंगलियों को अतिव्यापी के साथ अपने चेहरे के सामने एक साथ हाथ पकड़ो प्रत्येक सूचकांक उंगली उठाएं और लगभग एक इंच के ऊपर स्थानांतरित करें। अपनी आंखे बंद करो। आश्चर्य की बात है, उंगलियां एक साथ बहती हैं, भले ही आप इस तरह के निर्देशों को जानबूझ कर जारी नहीं कर पाए। यह आपके अचेतन दिमाग की इच्छा से जुड़ी है अब आंखें खोलकर प्रक्रिया को दोहराएं, लेकिन जानबूझकर बहती को रोकने की कोशिश करें। कुछ मानसिक प्रयास के साथ, आप आंदोलन को रोक सकते हैं। यह आपके सचेत मन की "मैं" है जो स्वतंत्र रूप से कार्यकारी नियंत्रण का उपयोग कर रहा है।
जो विद्वान कहते हैं कि चेतना "निरीक्षण" के अलावा कुछ भी नहीं कर सकता है, अक्सर ऐसा करते हैं क्योंकि उन्हें "दिमाग" के विचारों को द्वैतवादी कहा जाता है। हाथ की खारिज करने वाली लहर के साथ, वे मानते हैं कि चेतना किसी भी स्वतंत्र इच्छाशक्ति की कार्रवाई नहीं उत्पन्न कर सकती है। लेकिन स्वतंत्रता, जो हद तक मौजूद हो सकती है, न केवल निर्णय लेने का एक महत्वपूर्ण घटक हो सकता है बल्कि कई जानबूझकर मध्यस्थता पूर्ववर्ती तत्वों और उनके क्रियान्वयन के भी हो सकते हैं।
कई प्रकार के नए सीखने में, चेतन मन को बेहोश दिमाग को नीचे-नीचे के तरीके में सिखाना है। नए सीखने के बाद से एल्गोरिथ्म अनजाने में पहले से मौजूद नहीं है, जागरूक मस्तिष्क निश्चित रूप से निर्णय लेने में कुछ स्वतंत्रता होगी कि कैसे शिक्षण और सीखने के साथ आगे बढ़ना है। जागरूक दिमाग ने शायद ही मन्नोनिक्स, जानबूझकर अभ्यास, और रणनीतियों को याद करने के लिए आरंभ किया। सामान्य तौर पर, हम यह कह सकते हैं कि इरादों, विकल्पों और निर्णयों को सरल, अच्छी तरह से सीखा कार्य में अनजाने में संचालित किया जा सकता है, लेकिन उपन्यास और जटिल कार्य की आवश्यकता होती है या कम से कम जागरूक हस्तक्षेप से लाभ होता है।
हालांकि यह सच है कि मस्तिष्क की सर्किट आनुवांशिकी और अनुभव के द्वारा क्रमादेशित है, वही सर्किटरी जो एक सचेत मन उत्पन्न करती है, वह भी विकल्प बनाने में शामिल है जो कि किसके साथ इंटरैक्ट करना है और कौन से अनुभव मूल्य, प्रचार और अनुमति देते हैं सचेत मन यह जोर दे सकता है कि अनुभव के कुछ सबक को याद और मूल्य की आवश्यकता है, जबकि अन्य नहीं हैं। संक्षेप में, चेतन मन उसके अचेतन दिमाग को बनने में मदद करता है। दरअसल, यह शायद चेतना का मुख्य मूल्य है
इस इच्छाशक्ति की कार्यवाही को स्वीकार करना, नि: शुल्क या नहीं, तंत्रिका सर्किट में उत्पन्न होता है, हमें यह समझा जाना चाहिए कि ऐसे सर्किट कैसे चुनाव और निर्णय लेते हैं विशेष रूप से, हमें यह समझना चाहिए कि तंत्रिका सर्किट विकल्पों का कैसे वज़न करते हैं और अंतिम चयन करते हैं। इस प्रक्रिया में, हम देख सकते हैं कि भौतिकवादी पदों में मुफ्त के एक अंश का मतलब क्या हो सकता है। बाद में अध्यायों में चेतना, निर्णय और मुक्त इच्छा पैदा करने में मस्तिष्क समारोह का विवरण दिया गया है। विशेष प्रासंगिकता की आजादी स्वतंत्रता है जो मस्तिष्क के अंतर्निहित गैर-अक्षीय गतिशील विद्युत और जैव रासायनिक गुणों से आती है।
मस्तिष्क उनके अनुभव से क्रमादेशित हैं लेकिन मुफ्त में प्रोग्रामिंग के लिए एक और मौका प्रदान करेगा, जिसमें कुछ मस्तिष्क प्रसंस्करण अनुभव से प्रतिक्रियाओं को चुनने और संशोधित कर सकता है। उचित होने पर हम पक्षपाती और स्टिरिओटिड बेहोश फैसले कर सकते हैं। इसके अलावा, हम अपने कई अनुभवों को चुन सकते हैं और दूसरों से बच सकते हैं और इस प्रकार हमारे अपने प्रोग्रामिंग को प्रभावित कर सकते हैं।
संक्षेप में जैसा कि मुझे संक्षेप में बताया गया है, यहां प्रस्तुत महत्वपूर्ण तर्क में शामिल हैं:
एक नकारात्मक साबित करने की कोशिश करते हुए, कि कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, एक मूर्ख का काम है अधिक आशाजनक शोध के उद्देश्य उन तरीकों की खोज करने का लक्ष्य है, जो भौतिक मस्तिष्क मुक्त इच्छा पैदा कर सकते हैं। इस पुस्तक ने विशिष्ट तरीकों की पहचान की है
हम जो कुछ भी हो गए हैं, हमें इसे बनाने में कुछ स्वतंत्रता थी। इसी तरह, हमारे भविष्य की प्रकृति को मूर्तिकला बनाने के लिए हमें कुछ स्वतंत्रता है
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