हेज के माध्यम से

मैं पहला आदमी नहीं हूं जिसने केवल रास्ता खोज लिया है, अगर गेट नहीं है, एक हेज में एक रहस्यमय छेद जिसे एक बच्चे को एक बार पता चल जाएगा जो दुनिया के अंत में किसी अन्य आयाम की ओर जाता है। इस तरह के मार्ग मौजूद हैं, या मनुष्य यहाँ नहीं होगा कुछ भी नहीं करने के लिए संताय एक बार तर्क दिया कि जीवन अनपेक्षित में भूल जाने से एक आंदोलन है -लोरेंस एइसेले

वह मातृज्ञ है, न केवल ज्ञान प्राप्त करने से, बल्कि उन्मूलन के माध्यम से। तथ्य यह है कि वह अपने साथियों से बचने का मौका केवल एक मौका के अलावा कुछ और है। वह स्वाभाविक रूप से उसकी प्रवृत्ति और ज्ञान को समय से पहले मज़ेदार था।

डो और मैं एक दशक में एक-दूसरे को जानते हुए हैं। हर सुबह हमारी आँखें मान्यता में फ्यूज हमारे टकटकी में 10 सर्दियों, दस स्प्रिंग्स, दस ग्रीष्मकाल और दस प्राणिक गिरते हैं। उस पल में, दृष्टि में शामिल होकर, मेरे शरीर को समय बीतने लगता है और उसके बेटे की पीड़ा, युवा हिरन, एक गुजरती गाड़ी से मारने के बाद विस्मरण में घुसने के साथ-साथ उसने क्या देखा है। मैं पल में दुखी महसूस नहीं करता, केवल बाद में जब मेरा मन कुछ विस्थापित स्थान और समय तक चलता रहता है और मैं यादों के खाली कमरे में खड़ा रहता हूं।

मुझे आश्चर्य है कि वह क्या चाहती है जैसे वह अपनी चूची को चूसती है, उसके नीचे घास के सूरज-गरम पैच पर उसके पैर टक गए हैं क्या वह अपने मरे हुए बेटे और अन्य बच्चों, नाती-पोते, महान और अधिकतर पोतेदारों को याद करते हुए दुःख महसूस करते हैं, जो फूलों और कष्टप्रद किशोरों को सशक्त रुप से घूमते हुए खिलते हैं और शिकारी के बंदूक के विस्फोट से शरद ऋतु के विस्फोट में फंसते हैं? क्या वह अपने चेहरे और विशिष्ट स्कार को याद करता है, या क्या पीढ़ियों को एकल स्पंदन में दर्द में मिला दिया जाता है? और मैं उसके लिए कौन हूँ, उसके संतान को खत्म कर दिया? क्या मैं अपने जीवन के अर्थों के टेपेस्ट्री को समझता हूं?

हमारे पास एक रिश्ता है और हम बात करते हैं। एक बार, मैं फिसल गया और नीले-हरे रंग की जंगल के किनारे के पास गिर गया जहां टर्की की पुतली और स्कंक्स बोरो थे। मेरी इंद्रियों को पाने के बाद और कोहनी पर खुद को खींचने के बाद, मुझे एक यार्ड खड़े हुए या इतनी दूर मुझ पर आंखे दिखने लगे उसने अपनी आँखें पूरे समय मेरे पास तय कर रखीं, रुक गईं, बंद कर दिया, और फिर निंबीली दूर चले गए। मैं बिना खतरा था

ऐसे अन्य लक्षण हैं जो हम एक-दूसरे को समझते हैं। वह अब झुंझलाहट करती है और अपने झड़पों से दूर चली जाती है अगर मैं पेशाब में आना पड़ता हूं। इसके बजाय, वह सतर्क रहती है, बच्चों को करीब से देखती है और इंतजार करती है, क्योंकि मैं खतरे को दूर करता हूं। जंगली आंखों वाली जोड़ी के पीछे और चले जाने के बाद वह चराई वापस आती है तो हां, साझा अर्थ है, हम अपने बीच सामान्य जानकारी की प्रक्रिया करते हैं, और हम संवाद करते हैं।

जानवरों के साथ बात करने का यह व्यवसाय एक मुश्किल विषय है। अधिकांश लोग अपने कुत्ते, घोड़े या ब्रश गिलहरी के साथ बातचीत करने मानते हैं, जो अचानक सड़क पर ड़ास करने का निर्णय लेते हैं जिससे चालकों को स्किड और कसम खाता होते हैं। फिर भी, सवाल उठता है: क्या ऐसे एक्सचेंजों में एक ही सार्थक गहराई और परिष्कार का संचार होता है जिसे हम मानव-मानव संवाद में व्यक्त करते हैं?

पता है कि प्रजातियों के बीच संचार विद्यमान है या संभव है, यह महत्वपूर्ण है यदि हम ईसेली के बचाव छेद के माध्यम से ट्रांस-प्रजाति के दिमागों से ट्रांस-प्रजाति के दिमागों तक यात्रा करना चाहते हैं और यदि हम मानवकृष्णमूर्ति के खतरनाक भूत से बचने के लिए हैं, तो मानव के गलत सत्यापन अन्य जानवरों के गुण इसके लिए जो हम मानते हैं कि किसी व्यक्ति को वास्तव में क्या अनुभव है, उसके साथ तुलना करने की क्षमता के बिना, हम आवश्यक अवधारणात्मक और सांप्रदायिक बदलाव को पारित करने में विफल होते हैं जो पार-प्रजाति विज्ञान का प्रतिनिधित्व करती है; अर्थात्, अन्य जानवर कार्यशील हैं, मानव के लिए तुलनीय संचार एजेंट। ट्रांस-प्रजाता विज्ञान का कहना है कि मनुष्य और अन्य जानवरों के दिमाग और भावनाओं में समान हैं, लेकिन क्या हम यह जान सकते हैं कि वे वैज्ञानिक विचारों को संतुष्ट करने वाले तरीके से क्या सोच रहे हैं और महसूस कर रहे हैं? इसका जवाब हां है और हम इसे मस्तिष्क और मन के बीच नाजुक पुल पर पाते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, "कठिन" और "सॉफ्ट" विज्ञान, न्यूरोसाइंसेज और मनोविज्ञान, और जो कि सामूहिक निष्पक्षता को सच्चाई के रूप में घोषित करते हैं और जो कि व्यक्तिगत आत्मीयता की सच्चाई पर जोर देते हैं, के बीच एक संक्षिप्त संबंध हैं। न्यूरोसाइंस्टिस्ट-मनोविश्लेषक एलन शोर एक अनुशासनात्मक तटस्थ क्षेत्र में कुछ अग्रणी राजनयिकों में से एक है जिन्होंने बातचीत तालिका में तंत्रिका विज्ञान और मनोविज्ञान लाया है। उल्लेखनीय रूप से, उन्होंने मस्तिष्क प्रक्रियाओं की भूलभुलैया और रचनात्मक और अचेतन दिमाग के धागे के साथ कैसे एकीकृत किया है, यह वर्णन करते हुए, उन्होंने गहराई से मनोविज्ञान के पिता, सीजन, गोल्गी और बेंजर, के बीच फ्रैग के बीच गठबंधन की दिक्कत की है। ऐसा करने में, मनोविश्लेषण के साथ neurosciences के एकीकरण ने आसानी से वर्णन करने के लिए एक रूपरेखा प्रदान की है कि कैसे मस्तिष्क और प्रजातियों के बीच में और कनेक्ट होते हैं। विज्ञान ने मस्तिष्क से दिमाग और मनुष्यों से लेकर अन्य जानवरों तक एक वैचारिक चाप तैयार किया है और उन लोगों के अनुभवों को समझने और स्वीकार करने का एक तरीका है, जो "जानवरों से बात करते हैं"। आश्चर्य की बात नहीं, यह लगाव है जो पुल के कोनेस्टोन का रूप बनाता है

अभिभावक, माता-पिता और बच्चे के बीच के संबंध, पहला और प्राथमिक माध्यम है, जिसके माध्यम से एक युवा समझता है कि क्या उम्मीद करता है और पर्यावरण को कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए: हम और जो सीखते हैं, वह हमारे द्वारा किस प्रकार सूचित किया जाता है। मस्तिष्क और उसके कार्य दूसरों के साथ बातचीत करने के लिए तैयार हैं और ऐसा करने में, ज्ञान और अर्थ पैदा करते हैं। स्कोअर और अन्य शोधकर्ताओं के अनुसार मस्तिष्क-दिमाग के विकास पर, प्रारंभिक शिक्षा काफी हद तक अनुपम, बेहोशी और निहित है, जो स्पष्ट, जागरूक सूचना प्रसंस्करण के प्रति विरोध के विपरीत है जो दिन-प्रतिदिन जीवित रहती है क्योंकि हम परिपक्व होते हैं और विस्तृत, व्यापक आधुनिक विश्व।

अध्ययनों से पता चलता है कि, शोर के शब्दों में, जोड़े गए माता-पिता के एक्सचेंज "चेहरे की अभिव्यक्ति, आसन और आवाज़ की आवाज है जो शिशु के दाहिरे गोलार्ध के संचालन के उत्पाद हैं, जो मां के दाहिर गोलार्ध के साथ बातचीत कर रहे हैं" के गैर-आवृत लगाव संचार हैं। सीखना गतिशील है और व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक राज्यों के बीच संचार के माध्यम से पूरा किया। एक युवा हाथी, चिंपांज़ी, मानव या तोता "समन्वित प्रोटोकॉनवर्जनों" के समुद्र में पैदा होता है जो "समन्वित दृश्य-चेहरे, स्पर्श-माध्यमिक, और श्रवण-भास्वर-पारस्परिक पारस्परिक संकेतन" के माध्यम से प्रवाह और प्रवाह करता है। (शायद अलग-अलग शब्दों का प्रयोग करते हुए, चार्ल्स डार्विन ने संभवतः व्यक्त किया होगा कि एडिनबर्ग के पाठ्यक्रम में न्यूरोसाइकोलॉजी को सूचीबद्ध किया गया था।) मनुष्य और अन्य जानवरों ने जानकारी और भावनाओं को मनोदैहिक ढंग से संचारित किया है बातचीत के माध्यम से संबंध में हमारे मन की खेती की जाती है

हालांकि, सीखने की मस्तिष्क की क्षमताओं को युवाओं में सबसे अधिक लचीला माना जाता है, अंतर्निहित संचार और सामाजिक शिक्षा पूरे जीवन में जारी होती है। जागरूक विनिमय में आधुनिकता का अति-निवेश और प्रभावित और अंतर्ज्ञान की बर्खास्तगी ने हमें ज्ञान की इस भूमिगत धारा को कम ध्यान दिया है। हालांकि, ये प्रक्रियाएं तंजानिया और क्लाइंट के बीच विश्लेषणात्मक वार्ता में सीजी जंग का वर्णन करती हैं। पिछली शताब्दी के पहले छमाही में जंग और फ्रायड का काम संचार और जानने के आज के न्यूरोसाइकोलॉजिकल मॉडल की अगुवाई कर रहे थे। काउंटर ट्रान्सफरेंस-ट्रांस्फ़्रेंस, रिलेशनल वार्ता के दौरान दो लोगों के बीच संवाददाताओं की बेजोड़ आदान-प्रदान, बेहोश अनुमान और दो लोगों के बीच सुधार, गुणात्मक रूप से एक माता और शिशु के बीच नवजात बातचीत के समान है। वयस्कता में, हमारे अचेतन बचपन में तैयार किए गए पैटर्नों और रूपरेखाओं पर आधारित हैं, जैसा कि हम बात करते हैं, सुनते हैं, और अंतर्ज्ञान करते हैं।

अब हम वैज्ञानिक शब्दों में इसकी सराहना करने में सक्षम हैं कि डेम डाफ्ने शेल्ड्रिक, जो नैरोबी, केन्या के बाहर डेविड शेल्ड्रिक वन्यजीव ट्रस्ट पर किशोरावस्था में युवाओं को बचाता है और फिर से युवाओं को बदलता है, और प्रकृतिवादी चार्ली रसेल, जो साइबेरियाई सड़क के किनारे चिड़ियाघर से ख़ाशश शाव को बचाते हैं और कामचटका के जंगलों में उन्हें भालू-सिखाया, वे जितनी सफल हैं, उतना ही वे सफल होते हैं क्योंकि वे अपनी युवा संतान के साथ हैं। किसी भी माता या पिता की तरह, शेल्ड्रिक और रसेल अंतर्ज्ञान, शरीर की भाषा, बोलने, आवाज, संदर्भ, गंध, और चेहरे का स्वर सहित कई इंद्रियों का उपयोग करते हैं। उन्हें प्रजातियों-विशिष्ट तरीकों से इन संचारों को पढ़ना और सीखना होगा ताकि वे हाथी को समझ सकें और मूल्यों और संस्कृतियों को सहन कर सकें। इससे उन्हें हाथियों और भालू होने के लिए सही ढंग से हाथियों को सिखाने की अनुमति मिलती है।

इसके अतिरिक्त, न्यूरोसाइकोलॉजी ने एक वैज्ञानिक व्याख्या प्रदान की है, क्यों हाथियों, बाघ, गाय और अन्य जानवरों ने उन लोगों के लिए असाधारण देखभाल और दोस्ती भी प्रदर्शित की है, जो अपनी प्रजातियों के बीच संख्या में नहीं हैं। वे सभी के पास एक सही गोलार्द्ध है, मस्तिष्क का वह हिस्सा जहां गैर-मौखिक संचार, आत्म-जागरूकता, सहानुभूति और दूसरों के साथ पहचान विकसित होती है। जश्न मनाया जाने वाली ट्रांस-प्रजातियों जैसे कि जेसिका, हिप्पोकोटोमस और उसके मानव माता-पिता, बिल्ली का बच्चा सांस्कृतिक कौवा, और प्राचीन कछुए द्वारा अपनाया जाने वाला सूनामी-अनाथ हिपो, जानवरों के साम्राज्य द्वारा साझा गहन शब्दहीन संचार और प्रजातियों की रेखाएं पार करने की उनकी इच्छा को दर्शाती हैं।

डेम डाफ्ने, चार्ली रसेल, हिप्पो, कौवा, बिल्ली और कछुए ने एक प्राचीन, प्रजाति-आम भाषा के ज्ञान, संवेदनशीलता और ज्ञान की खेती की है जो कि माता-पिता अपने जवानों के साथ प्रयोग करते हैं। यह जीवन की धड़कन है और इतिहासकार केल्विन लूथर मार्टिन "जंगल की भाषा" के रूप में वर्णन करते हैं। कवि इसे प्यार की भाषा कहते हैं, न्यूरोसाइजिस्टरों ने इसे "माता के दाहिरे गोलार्ध के साथ बातचीत करते हुए शिशु के सही गोलार्ध के संचालन" कहते हैं। लेकिन जो कुछ भी नाम है, गुलाब की गंध हमें और हमारे जानवरों के रिश्तेदार के समान ही बनी हुई है।

ब्रेडशॉ, जीए, आगामी तुम मुझे देखोगे, लेकिन क्या तुम मुझे सुनते हो? ट्रांस-प्रजाति संवाद की विज्ञान और संवेदनशीलता नारीवाद और मनोविज्ञान

मार्टिन। सीएल 2009. जंगल की भाषा। 28 नवंबर 200 9 को http://www.calvinluthermartin.com से पुनर्प्राप्त

Schore, एएन 2005. अनुलग्नक, विनियमन को प्रभावित करते हैं, और विकासशील सही मस्तिष्क: विकास संबंधी न्यूरोसाइंस को बाल रोग के लिए जोड़ना, समीक्षा में बाल रोग 26 , 204-17।

शोर, एएन, प्रेस में सही मस्तिष्क अंतर्निहित स्व मनोविश्लेषण के मूल में निहित है। मनोविश्लेषणात्मक संवाद

ग्लोरिया ग्रो, फ़ॉना फाउंडेशन के फोटो सौजन्य और कॉपीराइट

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