1 9 40 की शुरुआत में गोने विद द विंड से 75 साल हो चुके हैं और एक ब्लॉकबस्टर हिट बन गए। पर्ल हार्बर और यू.एस. द्वितीय विश्व युद्ध में प्रविष्ट होने से करीब दो साल पहले फिल्म की रिहाई हुई, एक समय था जब अलगाव कानून था और दक्षिण में आमदनी आम थी और जब पूरे अमेरिका में घृणित नस्लीय भेदभाव अस्तित्व में था
दासों को फिल्म में दिखाए गए थे जैसे कि वे बुद्धिमान और बाल जैसा, उनके बहुत से सामग्री, केवल कुछ देवताओं ने स्वतंत्रता प्राप्त करने का विकल्प चुना। एक पहले की क्लासिक फ़िल्म, डीडब्ल्यू ग्रिफ़िथ की 1 9 15 बर्थ ऑफ़ ए नेशन ने अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों को यौन शिकारियों के रूप में चित्रित किया, सफेद महिलाओं के लिए लालच किया। न तो फिल्म गुलामी की क्रूरता और द जूर और वास्तविक फैसले को दर्शाती है।
दो फिल्मों में अफ़्रीकी-अमेरिकियों की छवियां, जो वर्षों में विविधताएं हैं, अमेरिकियों के लिए परिचित हैं-मूर्ख और या तो निष्क्रिय रूप से संतोषजनक या ख़तरनाक खतरनाक। कई अमेरिकी अभी भी निम्न गलत तर्क के कुछ संस्करण में विश्वास करते हैं: त्वचा का रंग, बुद्धि, और व्यक्तित्व विरासत में मिला है; इसलिए काला हीनता जैविक रूप से आधारित है। (यह और जीव विज्ञान और संस्कृति के अन्य मुद्दों पर मेरी पुस्तक द मिथ ऑफ़ रेस में विस्तार से चर्चा की गई है।)
ब्राजील में गुलामी कम से कम अमेरिका में क्रूर था, और अधिक व्यापक था (ब्राज़ीलियाई लोगों का प्रतिशत कई बार अफ्रीकी गुलामों का प्रतिशत अमेरिकियों के रूप में था) और बाद में समाप्त हुआ (1888, अमेरिका की तुलना में 1865 की तुलना में)।
ब्राजीलियाई लोगों के दासता और दौड़ के बारे में उनके मिथक भी हैं, लेकिन वे हमारी तुलना में बहुत अलग हैं। उदाहरण के लिए, 1 9 76 में ब्राज़ीलियाई फिल्म एक्सका (इसे ची-के उच्चारण किया गया, ब्राजीलियाई शीर्षक, एक्सका दा सिल्वा ) पर विचार करें।
यहां बताया गया है कि कैसे विकिपीडिया फिल्म की साजिश का वर्णन करता है:
"यह फिल्म उपन्यास मेमोरीआस डी डिस्ट्रुट डी डीमांतिना पर आधारित है, जो जो फेलिसियो डॉस सैंटोस (जो रोमन कैथोलिक पादरी के रूप में फिल्म में एक छोटी भूमिका निभाई है) द्वारा लिखित है। यह 18 वीं सदी के मिनास गेरैस राज्य में चिका दा सिल्वा की सच्ची कहानी की एक रोमांटिक पुनर्नवीणना है, जो पुर्तगाल के जोआन फर्नांडीस डी ओलिविएरा का ध्यान आकर्षित करता है, जो कि लिस्बन द्वारा क्राउन के खनन के लिए विशेष अनुबंध के साथ भेजा जाता है। , और अंततः उसके प्रेमी बन जाता है वह तुरंत नियंत्रण पर जोर देते हैं, इरादतन और अन्य अधिकारियों को यह बताना है कि वह उनकी भ्रष्टाचार योजना पर हैं अंततः लिस्बन, ज़ोआओ की ज़िम्मेदारी की सुनता है और एक निरीक्षक भेजता है। जोस, एक राजनीतिक कट्टरपंथी, Xica शरण प्रदान करता है। "
दिलचस्प है, विकिपीडिया सारांश, संभवत: ब्राजील के कोई विशेष ज्ञान के साथ अमेरिकियों द्वारा लिखे, फिल्म के मुख्य चरित्र के बारे में कुछ नहीं कहते हैं।
इसके विपरीत, एक ब्राजील के स्कॉलर और पुर्तगाली के प्रोफेसर रान्डेल जॉनसन ने फिल्म की समीक्षा लिखी। यहां बताया गया है कि वह Xica और उसकी शक्ति का वर्णन करता है:
"Xica को विशिष्ट अप्रकाशित यौन क्षमताओं के रूप में चित्रित किया जाता है जो इस क्षेत्र में उसे अनोखा बनाते हैं। उनकी शक्ति में वृद्धि उनके यौन कौशल पर ठीक आधारित है, जो ब्राजीलियाई समाज में काले महिलाओं की समस्याओं के निराशाजनक लिंगवादी और जातिवाद का पता चलता है …
[ज्यादा] फिल्म की शक्ति Xica के सत्ता में वृद्धि के साथ, सत्ता में और उसके बाद सत्ता से गिरावट के दौरान उसकी निंदात्मकता और अपव्यय। उसे गांव में सबसे महत्वपूर्ण लोगों की इच्छा के उद्देश्य के रूप में देखा जाता है, जिसमें इन्टेंडेंट (नागरिक शक्ति का धारक) और अंत में, ठेकेदार खुद वह पहली बार जोआओ फर्नांडीस के ध्यान को आकर्षित करती है, जो मास्टर सार्जेंट से उनकी खरीद की ओर जाता है, उसके शरीर की पूर्वनिर्धारित जोखिम के माध्यम से, ठेकेदार इंटेंन्टेंट और मास्टर सार्जेंट के साथ बैठक कर रहा है।
जल्द ही एक्सका खरीदने के बाद, जोआओ फर्नांडीस के अन्य दासों का कहना है कि वे अपने दास से यौन संबंध बनाते हैं। "
इसे हल्का ढंग से रखने के लिए, Xica द्वारा व्यक्त की गई जातीय रूढ़िवाइयों को गन विद द विंड में उन लोगों के साथ कुछ भी नहीं मिला है, और अमेरिकी संवेदनाओं के लिए विदेशी हैं।
अमेरिकी फिल्म गोरे के बारे में एक प्रेम कहानी है, गुलामी के रूप में एक पृष्ठभूमि है, जबकि ब्राजील की फिल्म दासता के दौरान अंतरंग सेक्स के बारे में कॉमेडी है। और पुरुष पुरुष और उसकी महिला दास के बीच बलात्कार के रूप में सेक्स के चित्रण करने के बजाय, Xica दास को अपनी स्त्री के व्यवहार का उपयोग करने के लिए मास्टर पर हावी और राजनीतिक शक्ति हासिल करने के लिए चित्रित करता है।
सभी संस्कृतियों में नृवंशविज्ञान है, और हमारा कोई अलग नहीं है। अक्सर, हम अमेरिकियों के अपने अनुभवों के चश्मे के माध्यम से दूसरे देशों में रेस रिश्ते देखते हैं: दासता की कहानी के असमानता-अंत की ओर जाता है। ऐसा करने में, हम दूसरे संस्कृति में अपनी रोजमर्रा की बनावट, नस्ल, लिंग, और सामाजिक वर्ग की विभिन्न श्रेणियों के साथ, और अपने विभिन्न प्रकार के पारस्परिक संबंधों के साथ-साथ यौन संबंधों को भी समझने में विफल रहते हैं।
इसके अलावा, यदि व्यवहार में नस्लीय मतभेद जीव विज्ञान में आधारित थे, तो अलग-अलग संस्कृतियों में नस्लीय रूढ़िवादी एक-दूसरे के समान पहचाने जाने योग्य होंगे। लेकिन, जैसा कि दो फिल्में स्पष्ट हैं, हम इस समानता को नहीं देखते हैं। जबकि अमेरिकी और ब्राजील के नस्लीय रूढ़िवादी दासों के वंशजों के असमान उपचार के लिए औचित्य प्रदान करने में एक समान कार्य की पूर्ति कर सकते हैं, उनकी बहुत अलग सामग्री यह साबित करती है कि रूढ़िवाद की संस्कृति में उनका मूल है, न कि जीव विज्ञान में।
मेरी सबसे हाल की किताब, द मिथ ऑफ़ रेस , जो आम गलत धारणाओं के साथ-साथ मेरी अन्य पुस्तकों को भी खारिज करती है, देखें।
रेस की मिथक अमेज़ॅन और बार्न्स एंड नोबल पर उपलब्ध है।
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