बौद्ध धर्म और मनोचिकित्सा: डॉ। माइल्स नीले के साथ साक्षात्कार

जो लोइज़ो, रॉबर्ट थर्मन, और मील्स नेले

इस गिरावट को शुरू करने के लिए, नालंदा इंस्टीट्यूट ऑफ कन्टेप्प्लेटिव साइंस, एक नए सर्टिफिकेट कार्यक्रम की पेशकश करेगा, जिसमें शिकायतत्मक मनोचिकित्सा है, जो दिमाग और करुणा पर जोर देती है। स्वास्थ्य पेशेवरों के लिए डिज़ाइन, इस कार्यक्रम में ध्यान, न्यूरोसाइंस, बौद्ध धर्म, योग और मनोचिकित्सा के प्रसिद्ध विशेषज्ञों के साथ-साथ व्यक्तिगत ध्यान अनुभवों में चल रहे मार्गदर्शन शामिल हैं। भेंट के कारण उत्साहित, मनोचिकित्सा में बौद्ध धर्म की तेजी से लोकप्रियता के बारे में मेरे दोस्त और सहयोगी डॉ। माइल्स नीले को साक्षात्कार करने का अवसर मिला। न्यूयॉर्क शहर में मनोचिकित्सक के रूप में काम करते समय डॉ। नीले नालंदा के सहायक निदेशक और अंतर-निर्भरता परियोजना के वंशवादी दिग्गज के रूप में कार्य करते हैं (वह फोटो में दाईं तरफ, डॉ। जो लोइज़ो और रॉबर्ट थर्मन के पास)। मेरे प्रश्न इटैलिक में दिखाई देते हैं I

तेजी से, बौद्ध धर्म के पहलुओं को मनोचिकित्सा और मुख्यधारा के इलाज के तरीकों में शामिल किया जा रहा है। आप इस एकीकरण की व्याख्या कैसे करते हैं?

एक मान्यता है कि मनोचिकित्सा, जिसका मूल सत्तरहवीं शताब्दी के कार्टेशियन द्वैतवादी प्रतिमान से प्रभावित है, अंतर्निहित सीमाएं हैं। एलोपैथिक दवा से पहले और संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान की दिशा में मौजूदा रुझान, पारंपरिक पश्चिमी मनोचिकित्सा मूल रूप से आत्म-समझ और उपचार का एक मानवीय उद्यम है जो भौतिकवादी और न्यून करने वाली विश्वदृष्टि पर आधारित है, जो कि आध्यात्मिकता, नैतिकता और चेतना की एक सुसंगत समझ से रहित है। इसके विपरीत, बौद्ध, और अन्य गैर-दोहरी प्राचीन भारतीय विश्वदृष्टि, मन-शरीर विभाजन को नकार देते हैं और इस प्रकार समग्र, कठोर और व्यापक मनोवैज्ञानिक होते हैं। आधुनिक भौतिकी के रूप में ज्यादा वैज्ञानिक परिशुद्धता के साथ, बौद्ध धर्म ने सदियों के लिए चेतना और वास्तविकता की प्रकृति का पता लगाया है। और फिर भी हमारी पश्चिमी वैज्ञानिक परंपराओं के विपरीत, बौद्ध धर्म ने न केवल यह मान लिया है कि मानव ज्ञान और खुशी वास्तव में संभव है, यह एक दूसरे के निर्भरता और सार्वभौमिक नैतिकता के संदर्भ में एक मन को जागरूक रूप से विकसित करने के प्रयास को आधार प्रदान करता है, जिसे सभी संवेदनशील जीवन की सहायता के लिए प्रेरित किया जाता है। जागरूकता के प्रति उनके विकासवादी विकास सभ्य जीवों की अब बढ़ती चुनौतियों को देखते हुए हम अब ग्रह पर हैं, मेरा मानना है कि हम केवल व्यक्तिगत स्व-चिकित्सा के लिए ध्यान के अपने शक्तिशाली तरीकों के लिए बौद्ध धर्म की तरफ नहीं बदल रहे हैं, बल्कि वास्तविकता के अधिक सुसंगत, व्यापक और दयालु प्रतिमान के लिए भी हैं। और मानव मन की क्षमता ताकि हम वास्तव में सामाजिक और वैश्विक स्तर पर सकारात्मक विकास प्रत्यक्ष कर सकें।

मनोचिकित्सा में, चिकित्सक उन लोगों के इलाज से परिचित होते हैं जो मनोवैज्ञानिक कार्यकलापों में मनोवैज्ञानिक विकार या गड़बड़ी से ग्रस्त हैं। ऐसी स्थिति कैसे बौद्ध परिप्रेक्ष्य से अवधारणा है?

एक बौद्ध परिप्रेक्ष्य से मानसिक विकारों की विविधता एक ही मूल कारण है। हम सभी को कुछ हद तक भ्रम है क्योंकि हम में से प्रत्येक को वास्तविकता का विकृत दृष्टिकोण है जो हमारे दुखों के अनुभव में योगदान देता है। हमारी विकृत धारणा हमें चीजों को अलग से अलग करने के लिए मजबूर करती है, स्वयं सहित, इस प्रकार हमें असतत संस्थाओं की दुनिया के खिलाफ लगाई जाती है और हमें "मी," "मी" या "मेरा" के रूप में मनमाने ढंग से समझने और बचाव करने के लिए मजबूर करती है। हम इस ग्रह पर वर्तमान स्थिति की जांच करते हैं, हम जल्दी से इस तरह के एक गलत दृश्य रखने के हानिकारक परिणाम देखते हैं। कॉर्पोरेट लालच, धार्मिक युद्ध और व्यापक फैल पारिस्थितिक विनाश के लिए, घरेलू और स्कूल हिंसा से, नशीली दवा, सेक्स और दास के अवैध व्यापार के लिए। अधिकांश मनोचिकित्सा के विपरीत, बौद्ध धर्म इस मूल कारण को संबोधित करते हैं, अलगाववाद का मौलिक भ्रम।

सबसे पहले, यह सावधानी थी अब यह करुणा (और आत्म-करुणा) है आगे क्या होगा?

ऐसा लगता है कि विज़ुअलाइज़ेशन प्रथाएँ अगले सीमावर्ती हैं ध्यान पर नैदानिक अनुसंधान की प्रक्षेपवक्र, पारंपरिक तिब्बती बौद्ध आंतरिक विज्ञान पाठ्यक्रम को लैम रिम , या जागरूकता के मार्ग के क्रमिक चरणों के रूप में संदर्भित करते हुए सहजता से अनुसरण कर रहा है। हम अंतर्दृष्टि और जागरूकता के माध्यम से व्यक्तिगत कल्याण और उपचार की स्थापना के साथ शुरू करते हैं, फिर प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से समर्थ-सामाजिक सगाई का विकास करते हैं और अंत में वीरता के नेतृत्व और प्रेरणा के माध्यम से भूमिका-मॉडलिंग विज़ुअलाइज़ेशन और सूक्ष्म-शरीर की उच्च बनाने की क्रिया का उपयोग करते हैं। हमारे पास पिछले 30 सालों की सावधानीपूर्वक नींव है, जो सावधानीपूर्वक अध्ययन कर रही है, और पिछले दशक में ध्यान और तलाश की भावनाओं को तलाशने शुरू हो गया है। एक बहुत ही छोटी मुट्ठी भर शोधकर्ताओं ने सिर्फ तिब्बत और भारत के तांत्रिक हिमालयी परंपराओं के लिए शक्तिशाली दृश्य तकनीक की अन्वेषण की शुरूआत की है। इन दृश्यों को प्यार के आंतरिक "उड़ान-सिमुलेटर" के रूप में कार्य करता है जो मानवीय विकास की प्रक्रिया को अधिक शक्तिवान, वीर, देखभाल, वैश्विक नेताओं में गति देने के लिए स्तनधारी समर्थक सामाजिक भावनाओं और आनंदित न्यूरोकैमिस्ट्री तक पहुंचता है। बहुत, बहुत रोमांचक सामान!

नालंदा प्रमाण पत्र कार्यक्रम बहुत ही रोमांचक दिखता है और ऐसे विशेषज्ञों का एक अविश्वसनीय लाइन-अप भी शामिल है! क्या आप मुझे इसके बारे में थोड़ा सा बता देंगे?

हम बहुत भाग्यशाली हैं कि तिब्बती बौद्ध धर्म, न्यूरोसाइंस और मनोचिकित्सा के क्षेत्र में दिग्गज और विशेषज्ञों ने जो लोइज़ो, रॉबर्ट थर्मन, शेरोन साल्ज़बर्ग, डेनियल सिएगेल, रिची डेविडसन और रिक हंसन सहित फैकल्टी के रूप में हस्ताक्षर किए हैं। यह नालंदा के विकास में एक अनूठा कार्यक्रम और एक ऐतिहासिक क्षण है। हमारी सार्वजनिक शैक्षिक पहल की सफलता को चौंका देने वाले कार्यक्रम में चार वर्षीय कार्यक्रम की सफलता को दूर करना, हम स्वास्थ्य पेशेवरों के लिए दीर्घकालिक प्रशिक्षण कार्यक्रम को लक्षित करना और कस्टम डिजाइन करना चाहते थे। वर्तमान में दुनिया भर में मनोचिकित्सा मनोचिकित्सा में बहुत कम प्रशिक्षण कार्यक्रम हैं, और न्यूयॉर्क शहर में आश्चर्यजनक रूप से कोई भी नहीं है हम अपने प्रोग्राम को क्षेत्र में अभ्यास करने वाले पेशेवरों के लिए उपलब्ध कराते हैं, उन्हें चिंतनशील कला और तिब्बत विज्ञान के साथ बांटते हैं, और अनुकूल विकास और समुदाय के साथ उनके विकास का समर्थन करते हैं।

यह साक्षात्कार मीलों के साथ की लंबी चर्चा से एक संक्षिप्त अंश है आप इसे बाकी के शहरी मानसिकता वेबसाइट पर पढ़ सकते हैं। मैं अत्यधिक अनुशंसा करता हूं कि आप इसे जांचें!

इसके अलावा, आप डॉ। माइल्स नीले और नालंदा इंस्टीट्यूट के नए सर्टिफिकेट कार्यक्रम के बारे में उनके नाम पर क्लिक करके चिंतनशील मनोचिकित्सा में अधिक जान सकते हैं।

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