क्या बात कर रहे इलाज? और यदि हां, तो कैसे?

स्रोत: रॉबर्ट हूफस्टुटर द्वारा [सीसी बाय 2.0], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

मान लीजिए कि आप एक चिकित्सक हैं जिसे 'चर्चे चिकित्सा' के रूप में जाना जाता है। एक ग्राहक निम्न मुद्दे को प्रस्तुत करता है:

"काम पर इस सहयोगी द्वारा मुझे लगातार परेशान किया जाता है मैं पूरी तरह से निराश और निराश हूँ उसके द्वारा मैं उसे नजरअंदाज करने और उससे बचने की कोशिश करता हूं, लेकिन मैं उसके कर्कश आवाज़ से बच नहीं सकता और कार्यालय के चारों ओर जोर से हंसी नहीं कर सकता। मुझे यकीन है कि सब लोग बता सकते हैं कि मैं उससे नफरत करता हूं। लेकिन मैं जो कुछ भी करता हूं उसे नकारात्मक प्रतिक्रिया देने में मदद नहीं कर सकता हूं। "

आप इस शिकायत का क्या होगा? और आप कैसे जवाब देंगे?

इसका जवाब इस बात पर निर्भर करेगा कि आप किस बात पर विश्वास करते हैं कि मानव दुखों को ठीक कर सकता है। और, जैसा कि यह पता चला है, मनोवैज्ञानिक इस प्रश्न पर भिन्न हैं।

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विभिन्न दृष्टिकोणों को समझने के लिए कि कैसे बात कर सकता है इलाज हम सामान्य रूप से शब्दों के बारे में थोड़ा सोचने की जरूरत है। भाषा एक गतिशील, विकसित संचार प्रणाली है जो साझा अर्थ के साथ प्रतीकों का एक समूह का उपयोग करती है। उज्जवल तरफ, बात करने से हम दूसरों के साथ जुड़ने, मजबूत सामाजिक और पारस्परिक संबंधों को बनाए रखने, संवाद करने और सहयोग करने में सहायता करते हैं-जो सभी मानव अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं। अंधेरे पक्ष पर शब्दों को स्पष्ट अर्थ के बजाय अस्पष्ट करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है; निकटता की सुविधा के बजाय दूरी में वृद्धि; गाइड की बजाय गुमराह; शांत करना बजाय चोट लगी; इसे सुलझाने की बजाय संघर्ष बनाओ।

तो शब्द शक्तिशाली हैं लेकिन बात की चिकित्सा के संदर्भ में उस शक्ति को कैसे इस्तेमाल किया जाना चाहिए? शब्द "बात कर रहे इलाज" वास्तव में फ्रायड के मशहूर रोगी अन्ना ओ। (असली नाम: बर्था पेप्पेनहैम) द्वारा गढ़ा गया था, जिन्होंने इसका इस्तेमाल उन्माद के लक्षणों को शांत करने के लिए कहानियों और फेयरील्स बनाने की उनकी आदत को दर्शाता था। फ्रायड, ज़ाहिर है, शब्द की शक्ति को पहचानने के लिए जल्दी ही था: "शब्द के साथ एक आदमी दूसरे को आशीर्वाद देता है, या उसे निराशा तक पहुंचा सकता है … शब्द प्रभाव कहते हैं और मानव को प्रभावित करने के सार्वभौमिक साधन हैं। इसलिए हमें मनोचिकित्सा में शब्दों के उपयोग को कम करके नहीं समझना चाहिए। "1

फ्रायड का मानना ​​था कि हमारे जागरूक जीवन-हम जो कहते हैं और करते हैं और जो कारण देते हैं, हम जो कहते हैं और करते हैं – वास्तव में बेहोश इरादों और संघर्षों से उत्पन्न होते हैं जो हमारे जागरूकता से बाहर काम करते हैं। इसलिए, लोगों की सतह अभिव्यक्ति (उनके कार्यों और शब्द) अक्सर बेहोश से संदेश कोडित होते हैं। थेरेपी का काम सतह अभिव्यक्तियों को समझना और उनके सच्चे गहरे अर्थ को प्रकट करना है, ताकि अचेतन जागरूक हो सके, ताकि किसी के भीतर के संघर्षों को देखा जा सके और सुलझाया जा सके।

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शब्द इसलिए अंकित मूल्य पर नहीं लिया जा सकता। इसके बजाय उन्हें बेहोश, प्रतीकात्मक अर्थ के लिए जांच की जानी चाहिए जो वे व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई क्लाइंट नोट करता है कि एक बीमार कुत्ते की देखभाल करने वाला व्यक्ति बीटा जा सकता है, संक्रमित हो सकता है और संभवतः मर सकता है, तो एक फ्रॉडियन चिकित्सक एक बेहोश चिंता का प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में इसका व्याख्या कर सकता है: ग्राहक का डर है कि वह चिकित्सक को नुकसान पहुंचाएगी , कि उसकी समस्याएं संक्रामक हैं

फ्रायड के लिए, हम कुछ भी नहीं कहते हैं प्रासंगिक या यादृच्छिक है सामग्री और भाषण की प्रक्रिया, साथ ही साथ बोलने में असमर्थता, छिपी हुई अंतर्निहित इच्छाओं, भय और संघर्ष का संकेत देते हैं। इस धारणा को 'जीभ की पर्ची' के विचार के रूप में देखा जाता है, जिसे फ्रायड ने बेहोशी की प्रक्रियाओं के रूप में देखा था जो भाषण के प्रति जागरूक इरादे से हस्तक्षेप करते थे। "यह है … ऐसे विचारों के प्रभाव जो उस भाषण से बाहर होते हैं जो स्लिप की घटना को निर्धारित करता है और गलती का पर्याप्त विवरण प्रदान करता है।" 2

एक प्रसिद्ध उदाहरण:

वह: आप क्या चाहते हैं, रोटी और मक्खन या पैनकेक?

वह: बिस्तर और मक्खन

जाहिर है, फ्रायड का तर्क है, स्पीकर के पास अपने अचेतन दिमाग पर नाश्ते के अलावा कुछ और है

शब्द हमारी मानसिक स्थिति को आकार देने वाली गहरी बेहोशी की प्रक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं और रोशन करते हैं (जागरूकता में लाना)। फ्रायड के अनुसार, भाषण, "अहंकार में सामग्री को दृश्य के अवशेषों, लेकिन अधिक विशेष रूप से श्रवण, धारणाओं के साथ एक फर्म संबंध में लाता है।" 3. दूसरे शब्दों में, मन भाषा के माध्यम से अवधारणात्मक जानकारी को जोड़ती है हम उन्हें शब्दों में डालकर हमारी धारणाओं को समझने में सक्षम हैं।

शब्दों को एक चीज़ को कुछ और में बदलने का जादू, अदृश्य दृश्यमान बनाते हैं। वे हमें छिपे हुए घावों को देखने की शक्ति देते हैं, और उनका इलाज करते हैं। "एक आम आदमी को यह समझना मुश्किल होगा कि शरीर और दिमाग के रोग संबंधी विकारों को 'केवल' शब्दों से कैसे समाप्त किया जा सकता है वह महसूस करेगा कि उसे जादू में विश्वास करने के लिए कहा जा रहा है और वह इतना गलत नहीं होगा, क्योंकि जो शब्द हम अपने रोज़गार में इस्तेमाल करते हैं वह पानी के नीचे के जादू के अलावा कुछ भी नहीं है। लेकिन कम से कम अपनी भूतपूर्व जादुई शक्ति के शब्दों को पुन: बहाल करने के बारे में विज्ञान को समझाने के लिए हमें एक चौराहे के रास्ते का पालन करना होगा। "4

50 के दशक और 60 के दशक में एक विकल्प के रूप में- और फ्राइडियन फॉर्म्युलेशन का एक तर्क के रूप में उभरते हुए, मानवतावादी दृष्टिकोण जागरूक, व्यक्तिपरक अनुभव पर केंद्रित है, स्वतंत्र इच्छाओं के विशिष्ट मानवीय गुणों, पसंद की स्वतंत्रता, साहस और आत्मनिवेदन पर बल देता है। मानवतावादी दृष्टिकोण स्वास्थ्य पर केंद्रित है, बीमारी नहीं, अतीत की बजाय वर्तमान और भविष्य पर बल देता है, और सांख्यिकीय भविष्यवाणी या विशेषज्ञ राय पर स्व-ज्ञान और आत्म-निर्देश प्राप्त करता है। इस परंपरा में सबसे प्रभावशाली चिकित्सक कार्ल रोजर्स थे, और थेरेपी में भाषा के इस्तेमाल के बारे में उनका विचार फ्रायड के विचार से अलग था।

अंधेरे, नियतात्मक फ्रायड के विपरीत, रोजर्स का मानना ​​था कि मनुष्य अपने मूल तर्कसंगत, भरोसेमंद और अच्छे अर्थों में हैं। "मनुष्य की प्रकृति का मूल अनिवार्य रूप से सकारात्मक है।" 5. रोजर्स ने आत्म-वास्तविकरण की ओर एकमात्र "जीवन की शक्ति" के रूप में ड्राइव को देखा, एक अंतर्निहित प्रेरणा जो प्रत्येक जीवन रूप में मौजूद है, अपनी क्षमताओं को पूरी तरह से संभवतः विकसित करने के लिए पेश करती है "जीव में जीवित जीव को वास्तविकता, बनाए रखने और बढ़ाने के लिए एक बुनियादी प्रवृत्ति और प्रयास करना है।" 6

रोजर्स ने आंतरिक आवाज को संदर्भित करने के लिए "ऑर्गनाइजिक वैल्यूइंग प्रोसेस" शब्द का इस्तेमाल किया है जो व्यक्ति को यह जानने की अनुमति देता है कि क्या अनुभव आत्म-वास्तविकता प्रवृत्ति के अनुरूप है या नहीं

रोजर्स दुनिया में किसी व्यक्ति के तरीके को जानने के किसी भी अन्य तरीके से ऊपर का अनुभव करते हैं। "अनुभव, मेरे लिए, उच्चतम प्राधिकरण … कोई अन्य व्यक्ति के विचार नहीं हैं, और मेरे विचारों में से कोई भी मेरे अनुभव के रूप में आधिकारिक नहीं है … न तो बाइबिल और न ही भविष्यद्वक्ताओं – न ही फ़्रायड और न ही शोध … मेरे अपने प्रत्यक्ष अनुभव से पूर्वता ले सकते हैं । "7

रोजर्स के लिए, आपके अस्तित्व के पहलू को वास्तविकता की प्रवृत्ति में स्थापित किया गया है और जीविक मूल्य निर्धारण की प्रक्रिया का पालन करना आपके "वास्तविक आत्म" है। दूसरी ओर, आपके "आदर्श स्व", यह आप की भावना है कि आप कैसी रहना चाहते हैं, और यह सामाजिक प्रभाव की संभावना है। जब आप यह सोचते हैं कि आपके वास्तविकता की प्रवृत्ति, एक अंतराल के साथ समकालीन होने के बारे में सोशल क्या है, जो रोजर्स को "सगाई" कहा जाता है, जो वास्तविक आत्म और आदर्श स्व के बीच खुलता है, "मैं" और "मुझे होना चाहिए।" "यदि व्यक्ति अपने आप में इस तरह के एकरूपता को देखता है, तो तनाव स्थिति उत्पन्न होती है जिसे चिंता के रूप में जाना जाता है।" 8

मानसिक स्वास्थ्य, रोजर्स के लिए, एक की वास्तविकता प्रवृत्ति की खोज में सक्रिय भागीदारी की प्रक्रिया है। "अच्छे जीवन की यह प्रक्रिया नहीं है, मुझे यकीन है, बेहोश दिल के लिए एक जीवन। इसमें एक की अधिक संभावनाएं बढ़ने और बढ़ने की बढ़ती और बढ़ती शामिल है इसमें साहस होना शामिल है इसका मतलब है कि जीवन की धारा में पूरी तरह से शुरू करना। 9। थेरेपी इस कठिन प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए काम करती है।

रोजर्स ने अपनी दृष्टिकोण "व्यक्ति-केंद्रित मनोचिकित्सा" को कहा, जिसमें कहा गया है कि ग्राहक उनकी समस्याओं और समाधानों के विशेषज्ञ हैं। "यह ग्राहक है जो जानता है कि क्या दर्द होता है, किन निर्देशों को जाना है, किन समस्याओं महत्वपूर्ण हैं, कौन से अनुभव गहराई से दफनाए गए हैं।" 10

रोजर्स अपने सत्रों को रिकॉर्ड करके और इन रिकॉर्डिंग के प्रतिलेखों को चमक के पैटर्न और गतिशीलता के लिए वैज्ञानिक रूप से वैज्ञानिक रूप से अध्ययन करने में से एक थे। रोजर्स ने निष्कर्ष निकाला है कि चिकित्सा में परिवर्तन होने के लिए, चिकित्सक के पास तीन प्रमुख गुण होते हैं: सहानुभूति (ग्राहक की निजी दुनिया को समझने की क्षमता जैसे कि यह आपकी खुद की है); बिना शर्त सकारात्मक संबंध (ग्राहक के अनुभव के प्रत्येक पहलू को गर्म स्वीकृति प्रदान करना); और एकजुटता (वास्तविक, वास्तविक, ईमानदार, और खुले)।

चिकित्सा में, रोजर्स, निदान, सलाह, निर्णय, शिक्षा या लेबलिंग से बचें, प्रतिबिंब की तकनीक पर मुख्य रूप से निर्भर होने या मौखिक प्रतिबिंबित करने के लिए, क्लाइंट के भीतर की दुनिया की सटीक समझ प्राप्त करने के लिए और भावनाओं को व्यक्त करने और एक स्वीकृति, सुरक्षा और समझ का माहौल इसलिए रोजर्स के लिए, क्लाइंट के शब्द चिकित्सक के मुकाबले अधिक रोगग्रस्त हैं, क्योंकि यह ग्राहक है जो विशेषज्ञ है, और यह भी ज्ञान है कि उनकी सच्चाई की ओर कैसे आगे बढ़ना है। विशेष रूप से रोजर्स के लिए, ग्राहक के शब्दों को तब ठीक कर लेते हैं जब वे आशय से सुनी जाती हैं। "जब कोई व्यक्ति जान लेता है कि उसे गहराई से सुना गया है, उसकी आँखें गीली हो जाती हैं मुझे लगता है कि कुछ वास्तविक मायने में वह खुशी के लिए रो रहा है ऐसा लगता है जैसे वह कह रहे थे, 'भगवान का शुक्र है, कोई मुझे सुना है। कोई मुझे जानता है कि मुझे क्या होना पसंद है …। यह आश्चर्यजनक है कि जब कोई व्यक्ति सुनता है, तो अघुलनशील कैसे घुलना जाने वाले तत्व घुल जाते हैं, ऐसे भ्रामक प्रतीत होते हैं जो अपेक्षाकृत स्पष्ट बहने वाली धाराओं में जब किसी की आवाज सुनाई देती है। मैंने इस संवेदनशील, भावनात्मक, केंद्रित सुनवाई का अनुभव किया है उस समय की गहराई से सराहना की है … जब मुझे सुनी हुई है और जब मुझे सुना है, तो मैं अपनी दुनिया को एक नए तरीके से फिर से देख पा रहा हूं। "11

संज्ञानात्मक थेरेपी , चिकित्सा से बात करने के लिए एक अधिक समकालीन दृष्टिकोण, इस धारणा पर चल रही है कि आप अपनी भावनाओं और कार्यों को किस प्रकार समझते हैं संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के संस्थापक पितरों में से एक, अल्बर्ट एलिस के अनुसार, "मनोचिकित्सा परिकल्पना से शुरू होता है कि मानव भावनाएं कई प्रमुख तरीकों से उत्पन्न होती हैं और सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, इनमें से सबसे महत्वपूर्ण सोच से आम तौर पर होता है।" 12

विकृत सोच की आदतों को पहचानने, चुनौती देने और प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता है संज्ञानात्मक थेरेपी, एक और संस्थापक पिता, हारून बेक के अनुसार, "दोषपूर्ण धारणाओं और आत्म-संकेतों को सही करके मनोवैज्ञानिक तनाव कम करने की कोशिश करता है गलत मान्यताओं को सही करके हम अत्यधिक प्रतिक्रियाओं को कम कर सकते हैं। "

चिकित्सा के लिए संज्ञानात्मक दृष्टिकोण बचपन की अन्वेषण को कम करता है, दैनिक चिंताओं का अन्वेषण करता है, और संकेतों पर निर्भर करता है, बजाय प्रतीकात्मकता पर निर्भर करता है। यह सोच प्रक्रियाओं पर प्राथमिक महत्व देता है, अचेतन इरादे या ड्राइव नहीं।

हारून बेक के अनुसार हमारे संज्ञानात्मक वास्तुकला के कई घटक हैं: कोर विश्वासएं – बिना शर्त विश्वास जो अनुभवों के मूल्यांकन के आधार के रूप में सेवा करते हैं (उदाहरण के लिए, "मैं अच्छा नहीं हूं।" "दूसरों पर भरोसा नहीं किया जा सकता।")। बेकार विश्वास – सशर्त मान्यताओं जो अनुभवों के प्रति अपनी प्रतिक्रिया को आकार देते हैं (उदाहरण के लिए, "यदि कोई मेरे करीब हो, तो वे 'असली मुझे' की खोज करेंगे और मुझे अस्वीकार करेंगे।) पारस्परिक रणनीतियों – दूसरों को प्रभावित करने के तरीकों के बारे में अंतर्निहित धारणाएं (उदाहरण के लिए, "यदि मैं चाहता हूं कि कोई मुझे पसंद करे, तो मुझे उनके लिए अच्छा होना चाहिए।"), और स्वचालित विचार – ऐसी संज्ञता जो क्षणिक रूप से किसी के दिमाग में सहज रूप से बहते हैं ( उदाहरण के लिए, "ओह बकवास! अब मुझे वाकई खराब कर दिया गया है।") एक साथ, मन के उन तत्वों को ग्राहक की मूल 'स्वयं स्कीमा' बनाते हैं।

बेक के अनुसार, चिकित्सा के एक लक्ष्य को चुनौती देना और सामान्य "संज्ञानात्मक विकृतियों" को बेअसर करना है जो दोषपूर्ण, आत्म-पराजय स्कीमाओं को किसी भी जानकारी को रद्द कर, जो कि मूल मान्यताओं के विपरीत है, को बचाने के लिए काम करता है, किसी भी दुराग्रही साक्ष्य के बारे में अंधेरे में व्यक्ति को छोड़ देता है पर्यावरण से

ऐसे संज्ञानात्मक विरूपणों में शामिल हैं:

1. सभी-या-कुछ नहीं सोच: आप काले और सफेद रंग में चीजें देखते हैं यदि आपका प्रदर्शन सही से कम हो जाता है, तो आप अपने आप को कुल विफलता के रूप में देखते हैं

2. ओवर-जनरेशन: हार की एक न खत्म होने वाली पैटर्न के रूप में आप एक एकल नकारात्मक घटना को देखते हैं।

3. मानसिक फिल्टर: आप अकेले नकारात्मक विवरण चुनते हैं और इस पर विशेष रूप से ध्यान केन्द्रित करते हैं ताकि आपकी सारी वास्तविकता का सपना अंधकार हो जाए, जैसे स्याही की बूंद जो पानी की पूरी बीकर को ढंक कर देती है।

4. सकारात्मक प्रतिक्रिया को अक्षम करना: आप जोर देकर सकारात्मक अनुभवों को अस्वीकार करते हैं कि वे किसी कारण या अन्य के लिए "गिनती नहीं करते" इस तरह से आप एक नकारात्मक विश्वास बनाए रख सकते हैं जो आपके रोज़मर्रा के अनुभवों के विपरीत है।

5. संज्ञान या न्यूनीकरण: आप चीजों के महत्व को अतिरंजित करते हैं (जैसे कि आपके ग़ुफ़-अप या किसी और की उपलब्धि), या जब तक वे छोटे (अपने खुद के वांछनीय गुणों या अन्य साथी की खामियों) प्रकट नहीं होते हैं,

7. आकस्मिक कारण: आप मानते हैं कि आपकी नकारात्मक भावनाएं जरूरी है कि चीजों को वास्तव में किस तरह से दर्शाया गया है: "मुझे लगता है, इसलिए यह सच होना चाहिए!"

8. 'चाहिए' वक्तव्य: आप अपने आप को कंधों और कंधों से प्रेरित करने की कोशिश करते हैं, जैसे कि आपको कुछ भी करने की उम्मीद से पहले मारने और दंडित किया जाना चाहिए।

मानसिक स्वास्थ्य के बारे में सोचा की केन्द्रीयता के बारे में समान मान्यताओं के साथ कार्य करना, अल्बर्ट एलिस (1 913-2007) ने एबीसी मॉडल को संज्ञानात्मक चिकित्सा में लोकप्रिय किया, जिसमें ए खड़ा है (पर्यावरण में होने वाली घटनाओं), बी विश्वास के लिए खड़ा है (व्याख्याएं, आत्म चर्चा, विचार), और सी परिणामों के लिए खड़ा है (आप कैसे महसूस करते हैं और आप क्या करते हैं)। एलिस के अनुसार, ए सी के कारण नहीं होता है। दूसरे शब्दों में, हम घटनाओं पर प्रतिक्रिया नहीं करते, लेकिन घटनाओं की हमारी व्याख्या के लिए, और उन व्याख्याएं अक्सर तर्कहीन, अतर्कसंगत और जड़ें होती हैं जिन्हें उन्होंने "आम तर्कहीन विश्वास, "उन विचारों को जो लोग उन्हें दुखी करते हैं, उनमें से:

• मुझे सब कुछ पर पूरी तरह सक्षम होना चाहिए

• जब यह चीजें मेरे जैसे नहीं हैं, तो यह विपत्तिपूर्ण है

• मेरी खुशी पर मेरा कोई नियंत्रण नहीं है

• मुझ पर निर्भर होने के लिए किसी की तुलना में मजबूत किसी की आवश्यकता है

• मेरे अतीत का इतिहास मेरे वर्तमान जीवन को बहुत प्रभावित करता है।

• मानवीय समस्याओं का एक सही समाधान है, और अगर यह मुझे नहीं मिल रहा है तो यह एक आपदा है।

बेक एंड एलिस की परंपरा में संज्ञानात्मक थेरेपी ग्राहक को अपनी सोच के बारे में सोचने के लिए, विकृतियों और झूठी मान्यताओं की तलाश में सिखाती है, जो अपने जीवन की घटनाओं की उनकी व्याख्याओं को तिरछा कर सकते हैं। क्लाइंट अपने विचारों को अवधारणाओं के साथ, तथ्यों से नहीं, और मन की घटनाओं के रूप में विश्व घटनाओं को नहीं मानना ​​सीखते हैं। उन्हें स्वचालित विचारों की आदतों की पहचान करने के लिए सिखाया जाता है ("क्या मैं खुद से कह रहा हूं कि मुझे इस तरह से प्रतिक्रिया दे रहा है?"); विकल्प उत्पन्न करें ("मैं यहाँ खुद और क्या कह सकता हूँ?"); सबूत के आधार पर तुलना करें ("मेरे विचारों में से कौन सा सच है?"); सोचा था कि सबूत द्वारा समर्थित है, और चुने हुए विचार से काम करते हैं। जिन शब्दों का सबसे अधिक महत्व है, वे इस दृष्टिकोण में हैं, जो हम अपने आप को बताते हैं। ठीक करने के लिए, हमें अपनी आंतरिक भाषण की आदतों को पहचानने और ध्वनि 'मानसिक स्वच्छता' अभ्यास करने की ज़रूरत है जिससे यह सुनिश्चित होता है कि हम क्या कहते हैं, यह सच हो सकता है, और इसके पीछे कुछ सबूत हैं।

यह सब कहने के बाद, आइए हमारी प्रारंभिक चुनौती पर लौटें। आप ग्राहक की शिकायत का जवाब कैसे देंगे?

"मुझे काम पर इस महिला ने बहुत परेशान किया है यह कुल घृणा और निराशा है मैं उसे नजरअंदाज करने और उससे बचने की कोशिश करता हूं, लेकिन मैं उसके कर्कश आवाज़ से बच नहीं सकता और कार्यालय के चारों ओर जोर से हंसी नहीं कर सकता। मुझे यकीन है कि सब लोग बता सकते हैं कि मैं उसे पसंद नहीं करता। लेकिन मैं जो कुछ भी करता हूं उसे नकारात्मक प्रतिक्रिया देने में मदद नहीं कर सकता हूं। "

स्पष्ट रूप से, तीन दृष्टिकोणों के अलग उत्तर होंगे फ्रायडियंस के लिए, शब्दों का प्रतीक प्रतीक के रूप में होता है उनके बेहोश अर्थ, चिकित्सा में डिकोड, हमारी समस्याओं का सच्चा स्रोत हमें बताएगा, इस प्रकार परिवर्तन और उपचार के लिए आवश्यक अंतर्दृष्टि और भावनात्मक राहत प्रदान करेगा। एक फ्राइडियन चिकित्सक को संदेह हो सकता है कि ग्राहक के लिए ग्राहक का घृणा इस तथ्य के कारण है कि वह खुद को बेहोश जरूरतों की अभिव्यक्ति दे रही है जो ग्राहक खुद से है, लेकिन वह खुद से डरता है; या आश्चर्य है कि क्या महिला का व्यवहार ग्राहक की अपनी मां के प्रतिध्वनियों को हासिल करता है, जिस पर उसे दबदबे का गुस्सा आता है।

रोजर्सियन मानववादियों के लिए, शब्द प्रोत्साहन और सहायता के साधन हैं, साथ ही साथ स्वयं अन्वेषण भी। जिस हद तक बात करना स्वीकृति पर आधारित है और एंबीपिटिक समझ में आता है, यह एक ऐसा वातावरण पैदा कर सकता है जिसमें हम खुद को वास्तविक रूप से अनुभव करने और अभिव्यक्त करने के लिए पर्याप्त सुरक्षित महसूस करेंगे, और समझें कि कैसे बदलना, बढ़ाना और खुद को ठीक करना व्याख्याओं की पेशकश करने के बजाय, मानवतावादी चिकित्सक क्लाइंट के शब्दों और भावनाओं को वापस उनके प्रतिबिंबित करने की अधिक संभावना है: "तो आप काम पर इस महिला द्वारा बहुत परेशान हैं। उसकी उपस्थिति आपको परेशान करती है आपको लगता है कि आप उस पर अपनी नकारात्मक प्रतिक्रिया को नियंत्रित नहीं कर सकते। और आपको लगता है कि दूसरों को उसके बारे में आपकी नापसंदता नहीं दिखाई दे रही है। "क्लाइंट, सुरक्षित और समझ महसूस कर रहा है, फिर उसके लिए यह पता लगाएगा कि वह क्या करता है जिससे वह उस तरीके पर प्रतिक्रिया करता है जिससे वह करता है

संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों के लिए, शब्दों में मुख्यतः के रूप में वे हमारे "स्वयं बात करते हैं," सोच की आदतों का गठन करते हैं जो हमारे कार्यों और भावनाओं को निर्धारित करते हैं। थेरेपी विकृत या विनाशकारी विकारों वाली स्व-वार्तालाप वाली आदतों की पहचान करने और बदलने के लिए हमारी अपनी सोच प्रक्रिया को जांचने में सहायता करती है। संज्ञानात्मक चिकित्सक ग्राहक के साथ सामना करने पर उसकी विचार प्रक्रिया के बारे में ग्राहक से पूछताछ करेगा। "क्या आप अपने आप को बताते हैं जब आप उसकी हंसी सुनते हैं?" या, "मान लीजिए आप काम पर इस तनाव का प्रबंधन नहीं कर सकते हैं, तब क्या होगा?" एक बार ग्राहक अपने भयावह विचारों का खुलासा करता है ("मैं पागल हो जाऊंगा और अंत में मानसिक अस्पताल ") तो चिकित्सक इन भयावह भविष्यवाणियों को चुनौती देने के लिए आगे बढ़ सकते हैं (" क्या हो रहा है की वास्तविक बाधाएं हैं? और क्या हो सकता है? ") जैसा कि ग्राहक अधिक तर्कसंगत लोगों के साथ भयावह भविष्यवाणियों को बदलने के लिए सीखता है ("यह स्थिति संकट से अधिक परेशानी है"), उनके मनोदशा और व्यवहार बेहतर के लिए बदल जाएगा

तो, आप किस प्रकार के चिकित्सक होंगे? आप किस तरह का होना चाहते हैं?