हमारे पिछले दो स्तंभों ने भूमिका की खोज की है कि व्यक्तिवाद पारिस्थितिक समस्याओं को बनाने में निभाता है। यह विचारधारा इतना शक्तिशाली है कि अधिकांश अमेरिकियों का मानना है कि उन्हें सरकार से कभी सहायता नहीं मिली है। लेकिन औसतन, हम पूरे जीवन में चार सरकारी कार्यक्रमों का उपयोग करते हैं!
और व्यक्तिवाद का नतीजा हमारे ग्रह के लिए हानिकारक हो सकता है: यह पर्यावरण के संरक्षण के लिए सरकारी कार्यक्रमों के प्रतिरोध को खिलाता है; यह पर्यावरण नस्लवाद का पोषण कर सकता है; और यह एक असुरक्षित कार संस्कृति के समर्थन में विनाशकारी परिवहन प्रणालियों को बढ़ावा देता है, अन्य सामाजिक दायित्वों के बीच।
पारिस्थितिकीय परिप्रेक्ष्य से, क्या यह अमेरिकी विचारधारा को समर्थक पर्यावरण सोच और सामूहिक कार्रवाई की ओर मुड़ना संभव है? इसके चेहरे पर, यह लगभग असंभव दिखता है व्यक्तिगत प्रेरणाएं हमेशा अनिश्चितता से प्रभावित होती हैं, जो कि जलवायु परिवर्तन परिवर्तन के इनकारों का "शक उद्योग" का उत्पाद है जो जीवाश्म ईंधन अरबपतियों द्वारा वित्तपोषित है। वाणिज्यिक मीडिया धन के बाहरी संकेतों को बढ़ावा देते हैं जो अमेरिकियों को व्यक्तिगत मूल्य की आकांक्षाओं के साथ ताना मारते हैं जो कि कभी तक हासिल करने की उम्मीद नहीं कर सकते हैं राजनीतिक उदासीनता और पारिस्थितिक विरक्ति उप-उत्पाद हैं
कहा जाता है कि धर्म पूंजीवादी वादों और वास्तविकताओं के बीच तनावपूर्ण अंतर में एक चिकित्सा भूमिका निभा रहा है। यह आशा प्रदान करता है और प्रेरणा को पुन: प्रज्वलित करता है कि व्यक्तियों को प्राकृतिक पर्यावरण के पक्ष में सकारात्मक भूमिका निभाने की आवश्यकता होती है, या उस बात के लिए किसी भी सामाजिक अच्छा है। लेकिन यहां भी, आध्यात्मिकता और धार्मिकता समृद्ध और व्यक्तिगत शांति की सुविधाओं के रूप में विघटित और कमोडीटेड हैं। इंजील मेगा चर्चों से पॉप-मनोविज्ञान पाठ्यपुस्तकों में, आप अपने विश्वास के लिए भुगतान करते हैं
उसने कहा, सामाजिक वैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है कि धर्म में विश्वदृष्टि को आकार देने, सामूहिक पहचान पैदा करने और सामाजिक कार्यवाही (प्रगतिशील हस्तक्षेप के प्रति प्रतिक्रियावादी के स्पेक्ट्रम में) के लिए संचार के नेटवर्क प्रदान करने की शक्ति है। हाल के एक समीक्षा निबंध में, ऑक्सफ़ोर्ड रिसर्च इनसाइक्लोपीडिया ऑफ क्लाइमेट साइंस ने पूछा कि क्या धर्म का सामाजिक प्रभाव "पारिस्थितिक चिंता का मार्ग" बन सकता है।
जवाब "इतना नहीं लगता है।"
प्रामाणिक ग्रंथों की व्यापक रूप से भिन्न रीडिंग स्पष्ट रूप से समर्थ-पर्यावरणीय धार्मिक दृष्टिकोणों के खिलाफ मिलते हैं। कुछ यहूदी-ईसाई शिक्षाओं में, मनुष्य को खुद को चुने हुए लोगों के रूप में देखने को प्रोत्साहित किया जाता है जिन्हें पृथ्वी के अन्य सभी निवासियों पर हावी करने के लिए चुना गया है। दूसरी ओर, कार्यवाहक दृष्टिकोण है, जो कि पोप फ्रांसिस के हालिया पर्यावरण के उदाहरण हैं, जिसमें उन्होंने शास्त्र की गलत व्याख्या के रूप में "प्रभुत्व" की स्थिति की कठोर आलोचना की है।
पर्यावरण के मानव शोषण को बढ़ावा देने में प्रभुत्व शिविर अकेले नहीं है। एक संप्रदाय पृथ्वी को दूसरे आने के रास्ते पर एक महत्वपूर्ण बाधा के रूप में देखता है, जो कि एक चौंकाने वाला 41 प्रतिशत अमेरिकियों का मानना है कि 2050 तक हो जाएगा। अंत की समय-समय पर विचारधारा भी अधिमानी व्यक्तिवाद और अति-वाणिज्यिक संस्कृति दोनों के साथ सुव्यवस्थित रूप से फिट बैठती है। इच्छाओं की अल्पकालिक संतुष्टि लंबी अवधि के सामाजिक हितों की तुलना में अधिक मूल्यवान है; ग्रह तबाह हो।
जिस धार्मिक नेता ने प्राकृतिक दुनिया में उनके स्थान के बारे में अनुयायियों से बात की है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या वे प्रभुत्व, प्रलय का दिन, या कार्यवाहक पदों का समर्थन करते हैं। अधिक "पर्यावरणीय रूप से लगे हुए" पादरी, जितना अधिक उनके अनुयायियों में पारिस्थितिकी संबंधी चिंताओं का पता चलता है, और इसके विपरीत।
गैर-जुदेव-क्रिश्चियन धर्म प्राकृतिक दुनिया के नैतिक विचार को बढ़ावा देने वाले विश्वास प्रणालियों के उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। इसने राष्ट्रीय सीमाओं के भीतर पारिस्थितिकी-प्रणालियों का सम्मान और संरक्षण करने वाले कानूनों में अनुवाद किया है, कुछ मामलों में प्रकृति मानव अधिकारों के कानूनी बराबर दे रही है। परन्तु यहां तक कि पर्यावरण के अनुकूल पर्यावरण और संरक्षण की समृद्ध परंपरागत संस्कृतियों के साथ-साथ देशों में, पारिस्थितिक गिरावट की समस्याएं जारी रहती हैं, अंतरराष्ट्रीय कारणों से, जलवायु परिवर्तन के सांस्कृतिक प्रभाव और विकास की दिशा में आर्थिक गति की दृढ़ता।
अलग-अलग धार्मिक पहचान भी कर्तव्य की कानूनी देखभाल में विवाद उत्पन्न करते हैं। उदाहरण के लिए, पर्यावरण संरक्षण एजेंसी, स्कॉट प्रुइट के निदेशक, पर्यावरण विरोधी राजनीति (ऊर्जा उद्योग से $ 20 मिलियन की वित्तपोषित) और उनकी अल्ट्रा-रूढ़िवादी धार्मिक प्रतिबद्धताओं (दक्षिणी बैपटिस्ट सॉर्ट के) के लिए जाना जाता है। जलवायु विज्ञान की अस्वीकृति के कारण एपस्कोपेलियन ने ईपीए को निर्देशित करने के लिए अपनी नियुक्ति का विरोध किया था इसके विपरीत, सैकड़ों इंजील और रूढ़िवादी कैथोलिक नेताओं ने इस आधार पर अपना नामांकन का विरोध किया कि पर्यावरण संरक्षण एक जीवन-समर्थक मुद्दा है।
सांख्यिकीय अध्ययन धार्मिक पहचान और पर्यावरण संबंधी हितों के बीच इस तरह के असंगत संगठनों की अधिक पुष्टि प्रदान करते हैं। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा प्रकाशित एक अध्ययन के अनुसार, अधिकांश अमेरिकियों ने जलवायु परिवर्तन की अपनी समझ का निर्धारण करने के लिए शिक्षा और मीडिया को धर्म से ज्यादा प्रभावशाली माना है।
अध्ययन में यह भी पता चला है कि "धार्मिक संबद्धता और जाति और जातीयता" धार्मिक मान्यता से पर्यावरण मान्यताओं के मजबूत भविष्यवक्ता हैं। लैटिनो का 70 प्रतिशत मानना है कि ग्लोबल वार्मिंग मानव गतिविधि के कारण होती है; उस समूह के भीतर, 77 प्रतिशत कैथोलिक सोचते हैं। आम तौर पर और काले रंग के विरोधियों में से 56 प्रतिशत अफ्रीकी अमेरिकियों का मानना है कि मानव-कारण जलवायु परिवर्तन
बड़ा अंतर यहां आता है: 28 प्रतिशत सफेद इंजीलिकल्स मानते हैं कि मनुष्य जलवायु परिवर्तन का कारण बनता है; कुल मिलाकर, 44 प्रतिशत गोरे सोचते हैं कि यह मामला है।
विशिष्ट पारिस्थितिकीय मामलों पर, चीजें निकलती हैं: अधिक इंजील और मेनलाइन विरोधियों असंबद्ध समूहों की तुलना में अपतटीय तेल ड्रिलिंग का समर्थन करते हैं; धार्मिक सहयोग परमाणु संयंत्रों के समर्थन या विरोध को काफी प्रभावित नहीं करता है; सभी creeds और दौड़ के अधिक protants अलगाववादी समूहों की तुलना में हाइड्रोलिक फ्रैक्चरिंग (fracking) पक्ष है
जब प्यू शोधकर्ताओं ने अन्य सभी कारकों के लिए नियंत्रित किया, उनके विश्लेषण से पता चला कि न तो चर्च उपस्थिति और न ही धार्मिक संबंध जलवायु परिवर्तन पर विचारों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। तो वह हमें कहां छोड़ता है?
ऐसा प्रतीत होता है कि पर्यावरण संबंधी मुद्दों के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए संगठनात्मक और अन्य संचार नेटवर्क का इस्तेमाल किया जा सकता है उस जागरूकता के उन्मुखीकरण पर निर्भर करता है कि धार्मिक नेताओं का प्रभुत्व-कार्यवाहक स्पेक्ट्रम पर क्या गिरावट है। प्रो-पर्यावरणीय प्रतिबद्धता संभवत: सावधानीपूर्व शिक्षाओं के माध्यम से खेली गई सामूहिक धार्मिक पहचान पर निर्भर करती है। इस प्रक्रिया में, नस्लीय पहचान और राजनीतिक दल संबद्धता का हस्तक्षेप कारक परिभाषित हो सकता है।
