ग्रोफ, एपिलेप्सी, और मिस्टिकिज़्म पर विचार

हेलेनिस्टिक दुनिया के पाइथागोरियन्स और प्लैटोनीस्ट्स, एशिया के हिंदू, बौद्ध और जैन दार्शनिकों के साथ पुनर्जन्म में एक विश्वास को साझा करते हैं, साथ ही मनुष्य और गैर-मानव स्वभाव के बीच साझा आम के विचार के साथ। ध्यान तकनीकों के माध्यम से, आध्यात्मिक व्यवसायी पिछले जन्मों में देख सकते हैं और अपने आगे विकास को आगे बढ़ाने के लिए अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं, सभी के साथ विलय के लिए (प्लोटिनस शब्द का उपयोग करें) या माया के घूंघट के माध्यम से देखने के लिए (जैसा कि भारतीय अनेक विद्यालयों में विचार)। ईसाई धर्म के आगमन से पहले, विचारशील अभ्यास के माध्यम से समय के अतिक्रमण में एक विश्वास दुनिया भर के पुजारी और दार्शनिकों, रहस्यवादियों और बुद्धिमान लोगों के बीच आदर्श रहेगा। पारस्परिक मनोविज्ञान को आंशिक रूप से मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के भीतर विद्रोह के रूप में देखा जा सकता है और कुछ हद तक विभिन्न संस्कृतियों में व्यक्त प्राचीन ज्ञान को पुराने विश्वास प्रणालियों में लौटने के रूप में आंशिक रूप से देखा जा सकता है। स्टानिस्लाव ग्रोफ के काम के बाद, हमारी गहरी घावों को हीलिंग में , परिवर्तनकारी रहस्यवादी अनुभव में "अन्य लोगों, लोगों के समूहों, अन्य जीवन रूपों और अकार्बनिक दुनिया के तत्वों के साथ भी अनुभवी पहचान शामिल है" (लोक .182)। प्रकृति की एकता, ब्रह्मांड के कपड़े का हिस्सा, और "न्यूटनियन ऑब्जेक्ट" की सीमा के भीतर मौजूद नहीं के रूप में ध्यानकर्ता स्वयं को देखने के लिए आता है (यहां अद्वैत वेदांत के संयमी के साथ दिव्य मां को फ्यूज़ करना) त्वचा "(स्थान 1116)। ग्रोफ़ का "होलोट्रोपिक" प्रोजेक्ट मेरे समकालीन शक्त अभ्यास के साथ प्रतिध्वनित होता है, जैसा कि मैंने पूजा और मंत्र को इस वर्तमान जीवनकाल से घिरे पूर्णता का भाव नहीं माना है। मुझे संगीत के साथ टिंकरिंग में भी जाना जाता है, जो प्राचीन पाइथोगोरियन को अपने मोनोकॉर्ड उपकरणों पर बैठे हुए महसूस करते हैं: ब्रह्मांड की आत्मा के साथ अलग-अलग आत्मा की एक ट्यूनिंग

मैं नहीं जानता कि कुछ ग्रोफ के बयानों को हाइपरबोलिक माना जा सकता है, और मुझे अधिक मनोचिकित्सकों से सुनने के लिए अच्छा लगेगा कि क्या वे अंतर्निहित रोग के रूप में रहस्यमय अनुभव को देखने के लिए दबाव महसूस करते हैं। (मुख्यधारा) मनोचिकित्सा के खिलाफ ब्रॉडसाइड्स के एक नमूने के रूप में, ग्रोफ लिखते हैं, "चूंकि आधुनिक मनोचिकित्सा रहस्यमय या आध्यात्मिक राज्यों और मानसिक रोगों के बीच अंतर नहीं करता है, इसलिए इन राज्यों के अनुभव वाले लोगों को अक्सर मनोवैज्ञानिक, अस्पताल में भर्ती, और नियमित दमनकारी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा उपचार प्राप्त होते हैं" ( 595) वह "अक्सर" शब्द का प्रयोग करता है, जो कुछ हद तक कथन को उत्तीर्ण करता है, यद्यपि ग्रॉफ ने स्वीकार किया है कि वहां कुछ कोठरीकृत पारस्परिक विचारक मनोचिकित्सक हो सकते हैं।

मैं, एक के लिए, मिर्गी है, एक शर्त है कि, बहुत समय पहले नहीं, मुझे एक संस्थान या बदतर में उतरा हो सकता था:

चुड़ैल-शिकार पर एक 14 9 4 पुस्तिका, पोल प्राधिकरण के तहत लिखित मालेयस मेलिसररम , चुड़ैलों की पहचान करने के लिए एक विशेषता के रूप में दौरे का इस्तेमाल किया। Malleus उत्पीड़न और यातना और 200,000 से अधिक महिलाओं की मौत की मौत की लहर fomented। उन्नीसवीं सदी के शुरुआती दिनों में, शरणस्थल लोगों को मिर्गी और मनोवैज्ञानिक विकार वाले लोगों के लिए परवाह किया गया था, लेकिन दोनों समूहों को अलग कर दिया गया क्योंकि दौरे को संक्रामक माना जाता था। बीसवीं सदी के शुरुआती दिनों में, कुछ अमेरिकी राज्यों में कानून था कि लोगों को मिर्गी से शादी करने या माता-पिता बनने के लिए मना किया गया, और कुछ राज्यों ने नसबंदी (देविन्स्की, 3) की अनुमति दी।

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मिर्गी के उपचार में हुए बदलावों के लिए मैं आभारी हूं, और मैं ख़ुशी से मेरी दवा लेता हूं, जो मेरे लिए काफी अच्छी तरह से काम करता है और मुझे एक सामान्य जीवन जीने की अनुमति देता है। मेरे निदान से पहले, मुझे असाधारण और मेरे अजीब लक्षणों के बीच एक तरह का भ्रम था, जो तब शुरू हुआ जब मैं बालवाड़ी में था

स्रोत: जमा तस्वीरें

एक वयस्क के रूप में, मुझे बरामद किया हुआ दौरा पड़ता था, और, मुझे कहना है कि मैं कभी भी मिरगी के राज्य को भ्रमित नहीं करता-कम से कम भव्य दुर्भाग्य से नहीं- ग्रोफ़ द्वारा एकत्रित और वर्गीकृत अनुभवों के साथ। मिर्गी आज के मानकों से मानसिक बीमारी नहीं होती है, लेकिन जिसे मस्तिष्क संबंधी विकार कहा जा सकता है और मानसिक बीमारियों के रूप में लेबल की गई शर्तों को एक न्यूरोबॉलॉजिकल आधार है। कोई साफ बांटने की रेखा दो-मानसिक बीमारी और तंत्रिका संबंधी विकार को विभाजित करती है। इसी प्रकार, "सामान्य" और "बेहिचक" मानसिक कार्य भी बड़ी मात्रा में ओवरलैप होता है: निदान सामाजिक स्वीकार्यता की डिग्री पर निर्भर करता है जो मानसिक बीमारी वाले व्यक्ति को जुटा सकता है। और फिर वह हमारे समकालीन उपभोक्ता समाजों की सामान्य स्थिति को मानता है, जो हर तरह के हर रोज़, प्रणालीगत विकृतियों के होते हैं हम सामाजिक स्वीकार्यता को एक सीधे मापदंड के रूप में मानते हैं जिसके उपाय करने के लिए, लेकिन यह वास्तविकता में, काफी विकृत और कुटिल है। मुझे लगता है कि किसी भी विज्ञान या सामाजिक विज्ञान को एक सांख्यिकीय आदर्श स्थापित करना चाहिए, लेकिन यह भूलना आसान है कि यह आदर्श केवल आंकड़ों पर आधारित है।

इसी तरह, मिर्गी और रहस्यमय राज्य कुछ मामलों में ओवरलैप करते हैं, लेकिन दो प्रकार की घटनाओं को संयोजित नहीं किया जाना चाहिए। रहस्यमय राज्यों में गहरी भलाई की भावना पैदा होती है, आश्चर्य या आनंद की भावना के साथ, जबकि मिर्गी प्रकाश शो पर डालती है, लेकिन एक महसूस हो जाता है कि कमी और खाली हो जाती है। मैं कहूंगा कि माइग्राइन और मिर्गी, मेरे लिए, गंभीर भाग्य या डीजे वीू की भावना के साथ, जो शायद मेरी आध्यात्मिक और मनभावन रुचियों में एक भूमिका निभाई थी। प्रतिबिंब के कई सालों के बाद, अब मैं एक मिरगी-प्रकार की घटना को अलग करने में सक्षम महसूस करता हूं, जो लगता है जैसे कि यह मेरे साथ हो रहा है, एक रहस्यमय घटना से, जो कि मैं जानबूझ कर खुद को अनुभव करने की अनुमति देता हूं। लेकिन मैं अपनी न्यूरोलॉजी के बाहर कदम नहीं उठा सकता, इसलिए शायद ध्यान और धर्म में मेरी रूचि मेरे मस्तिष्क के अंदर "एक अजीब चाल" से जुड़ी हुई है। मेरे पास वास्तव में कोई विकल्प नहीं है परन्तु बुरे के साथ अच्छा लेना है।

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• "रंग के लोगों के लिए मनोचिकित्सा?"
• स्टीव जॉब्स – द विज़नरी इन द मैन (मशीन में)
• ड्रीमिंग ऑफ बीविंग स्पेशल
• अपनी भावनाओं को समझना

मेरे कॉलेज में एक अच्छा दोस्त था जो एक दृढ़ कैथोलिक परिवार में उठाया गया था, लेकिन, वह कितना भी मुश्किल से प्रार्थना करता था, वह अभी कुछ भी नहीं हो सकता है। इसने उसे अंततः व्यक्तिगत रूप से नास्तिक बनाया, हालांकि उन्होंने धर्म में आजीवन हित को बरकरार रखा था। मुझे विपरीत समस्या के बारे में कुछ था, जैसे मेरी तारों में अन्य सभी चीजों की चर्चा का विरोध नहीं किया जा सकता था मैंने अभी हाल ही में "भावनात्मक स्वभाव" कहा जाता है, जो कि कहने की सराहना करने के लिए शुरू हो गया है, इस तरह की उच्च (मैथ्यू 2011) की आवश्यकता के बिना प्रथाओं और अनुष्ठानों में संलग्न होने में सक्षम है। और, पाइथागोरियंस पर वापस जाने के लिए, मैं समझता हूं कि धर्म से मिलकर संघ की भावना भी संगीत या खेल से जुड़ी हो सकती है या कुछ भी जो गहराई से मनोरंजक पाता है (पाइथागोरियन्स, जिस तरह से, लंबी पैदल यात्रा में भी व्यस्त हर सुबह)। ग्रोफ़ के होलोट्रोपिक राज्य व्यापक रूप से उपलब्ध हैं, और शायद उनका यही मतलब है, कि सभी लोगों को ब्रह्मांड के साथ एकता की इस भावना तक पहुंच होनी चाहिए। लेकिन हमें मनोचिकित्सा को बहुत ज्यादा नहीं मारना चाहिए: भगवान जानते हैं कि दवाएं दैनिक आधार पर जीवित रहती हैं। Grof एक मजबूत बिंदु है जब वह कहता है कि हमें भी ("भी" मेरा है, न कि उसका है – मुझे यकीन नहीं है कि वह वास्तव में आधुनिक फार्मास्यूटिकल्स के लिए जगह देखता है) संगीत और व्यायाम, अनुष्ठान और पुरानी दवाओं का सहारा है नृत्य। मैं किसी दुर्बलता वाली न्यूरोलॉजिकल हालत का प्रकाश नहीं करना चाहता, केवल यह कहने के लिए कि मानव मस्तिष्क के बारे में हम कितना समझ नहीं पाए, यह हमारे निपटान में सभी उपकरणों का उपयोग करने के लिए समझ में आता है। हमें किसी भी एक आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य में खुद को सीमित नहीं करना चाहिए, जैसा कि भौतिकवादी मोनिज़म निर्णायक साबित हुआ है (ऐसा नहीं है)। दिन के अंत में, पुनर्जन्म "एक और काम" के बराबर है, और क्योंकि यह अधिक दिलचस्प है, मैं इसे वैकल्पिक पर ले जाऊंगा