हमारे शरीर कैसे आघात को याद करते हैं

दैहिकता और दुर्व्यवहार का परिणाम

स्रोत: ताओजोन्स / पिक्साबे

हमारे शरीर को आघात और दुरुपयोग याद है – काफी शाब्दिक। वे उन स्थितियों के साथ नई स्थितियों का जवाब देते हैं जो उन क्षणों के दौरान सीखी गई थीं जो भयानक या जीवन के लिए खतरनाक थे। हमारे शरीर याद रखते हैं, लेकिन स्मृति निंदनीय है। दैहिकता का उपचारात्मक अभ्यास इन तथ्यों को लेता है – और एक दूसरे से उनके संबंध – गंभीरता से।

अपने आप को सर्फिंग की कल्पना करो। आपके कौशल का स्तर जो भी हो, एक लहर एक खतरा और एक अवसर है। आपका शरीर जवाब देगा, आंशिक रूप से अन्य तरंगों की यादों के आधार पर, खतरे के दूसरे क्षण या अवसर। जीवन की तरह, आपके बोर्ड और महासागर को आपके शरीर की कुछ चीजों की आवश्यकता होती है: स्ट्रैडल, योग मुद्रा, पुश अप, स्टैंड, बेन घुटनों, बाहों को बिल्कुल समकोण पर। हो सकता है कि आप अकेले हों या हो सकता है कि एक ही लहर के लिए अन्य सर्फर के साथ मर रहे हों। आप भावनाओं का एक गुच्छा महसूस करेंगे, और वे आपके रुख में, आपकी मांसपेशियों में, आपकी नसों, आपकी सांस में सन्निहित होंगे। आप लहर की सवारी करते हैं या नहीं, आप अपने इतिहास को कैसे समझेंगे। वही अन्य सर्फर के लिए उस लहर के लिए जा रहा है। आखिरकार, हम सामाजिक जीव हैं। ये दैहिकता के परिसर हैं, जो लोगों के अतीत के नए तरीकों में उनके भावनात्मक, शारीरिक और बौद्धिक प्रतिक्रियाओं का समन्वय करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई प्रथाओं का एक समूह है।

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क्षेत्र में एक नेता, स्टैसी हैन्स के शब्दों में, जो चिकित्सकों को प्रशिक्षित करता है, दैहिकता “लचीलापन-आधारित” है। काम की शुरुआत “आप किस चीज की परवाह करते हैं” जैसे सवालों से शुरू होती है? या “आप लंबे समय तक क्या करते हैं?” , “क्या गलत है?” समस्या को ठीक करने के बजाय उन गुणों पर ध्यान देने पर जोर दिया जाता है जिनकी आप परवाह करते हैं।

आज की दैहिकता बेसेल वैन डेर कोल, पीटर लेविन, रिचर्ड स्ट्रोजी-हेकलर और पैट ऑग्डेन द्वारा अनुसंधान और अभ्यास पर निर्मित होती है। मनोवैज्ञानिक और बायोफिजिसिस्ट लेविन का तर्क है कि “आघात जीवन का एक तथ्य है” – एक “शारीरिक और प्राकृतिक विज्ञानों के लिए जटिल संबंध।” व्यक्तिगत उपचार के लिए रणनीति। लेकिन उनका काम प्रस्तोता था और काफी प्रभावशाली रहा है।

Strozzi-Heckler Aikido और बॉडी वर्क ट्रेडिशन पर ड्रॉ करता है, जिससे एक केस बनता है “सेंसिंग और सेंसिंग के परसेप्टिव स्किल्स को जगाने के लिए।” आइडिया यह है कि आप अपने बॉडी के रिदम में खुद को अटेंड करें- और इमोशन बनाने से लेकर हर चीज में जो रोल निभाते हैं। निर्णय, रिश्ते और राजनीतिक प्रतिबद्धताएं। यदि समकालीन तंत्रिका विज्ञान और जीव विज्ञान में एक सिद्धांत है, तो यह प्लास्टिसिटी है, यह विचार कि जीव लगातार बदलते हैं (यदि सूक्ष्मता से), और वे इसे पर्यावरण और लोगों के साथ संबंधों के माध्यम से करते हैं। दैहिकता इस अमूर्त विचार को ले जाती है और ठोस प्रथाओं में तब्दील हो जाती है।

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अपनी पुस्तक द वन यू गेट में , मैं अपने शुरुआती शारीरिक और भावनात्मक शोषण के अपने अनुभव को लिखता हूं – और इसके बहुत सारे गवाह हैं, विशेष रूप से पुरुष जो अपनी मां को गाली देते हैं। जब मैंने यह लिखा, तो मुझे लगा कि मुझे अपने शरीर की प्रतिक्रिया के साथ जीना है। और मैं करता हूं, लेकिन मैंने दैहिक चिकित्सा से सीखा है कि मेरे पास इसके बारे में अधिक विकल्प हैं कि मैं इसके बारे में कैसे सोचता था।

यहाँ पुस्तक से एक स्वाद है:

जब मैं पोर्च तक पहुंचता हूं तो रुक जाता हूं। स्टेनली मुझे देखता है। मेरे वर्तमान सौतेले पिता को सोफे पर, बॉक्सर शॉर्ट्स में बालों वाला है। टीवी से प्रकाश उसके चेहरे और छाती पर झपकाता है। उसका मुंह घूम रहा है, जैसे वह स्क्रीन पर बात कर रहा हो। मैं दरवाजा खोल कर अंदर चला गया, सीधे अपने कमरे में आगे देखता हूँ। वह निश्चित रूप से बदबूदार पसीना और शराब की तरह बदबू आ रही है। अगर मैं उसे उकसाए बिना अतीत में चल सकता हूं, तो शायद हम उसे छोड़ सकते हैं जो मुझे पता है कि होने वाला है।

“अरे बच्चा, कहाँ हाँ?” चलो।

“अपने बूढ़े आदमी के लिए कोई नमस्ते नहीं। क्या मम्मी को ऐसा लगेगा? मम्मी, मम्मी, मम्मी, “वह मेरे बच्चे की उच्च आवाज की नकल करती है। “एफ * ckin ‘माँ का लड़का।”

“मैं यहाँ हूँ,” मैं गुनगुन।

“वह क्या था? है ना? जो कुछ। आप f * ckin ‘गेम से चूक गए। “

“मुझे फुटबॉल से नफरत है।” वह जानता है कि। बेशक।

“मुझे फुटबॉल से नफरत है,” वह नकल करता है। “एफ * ckin ‘वूस। जाओ अपने Barbies के साथ खेलते हैं। “वह ऊपर है, बालों वाली और मेरी ओर, लाल और मुस्कुराते हुए। “Commeer। Commeeer। आप डरे हुये हो? मैं सिर्फ आपसे बात करना चाहता हूं। ”उन्होंने मुझे उठाया। मेरा शरीर कठोर और असंयमित है। वह उसे हिलाता है। मैं रोने लगती हूं।

“Whatsamatter, बच्चा? मैंने बकवास नहीं की। कड़ा। लड़ना सीखें। मुझसे लड़ें। एफ * सी.के.। “

“मैं तुमसे नफरत करता हूँ,” मैं कहता हूँ। वह मुझे गिरा देता है। मैं अपने पैरों को रोकने की कोशिश करता हूं। मैं आँसू सुखाने के लिए अपना चेहरा फर्श पर रगड़ता हूं। मैं अपना चेहरा बनाने के लिए संघर्ष करता हूं। मैं उस विपरीत रोते हुए चेहरे को नहीं उठा सकता।

“देखो, तुम गोड्डा बहिन गधा च * भूल गए। आप एक लड़ाई चाहते हैं? मुझे बेल्ट मिल गया। देखो। ”वह मुस्कुरा रहा है लेकिन चिल्ला भी रहा है। स्टैनली में मज़ा और रोष मिश्रित है। “कोई भी आपको सबक नहीं सिखाता है। अपने बूढ़े आदमी के af * ckin ‘हारे। वह आपको कुछ भी सिखाने के लिए नहीं है। यह तुम्हारी समस्या है। मैं तुम्हें सिखाऊंगा। “मुझे लगता है कि वह मुझे मरना चाहता है। मैं ठिठुर गया। यदि मैं अभी भी बना रहा, तो यह अंततः समाप्त हो जाएगा। मुझे अपने अनुभव से यह पता है।

स्टेनली ने मुझे हर समय नहीं हराया। उसने लगातार मेरा मज़ाक उड़ाया। उन्होंने एक ऐसा खेल खेला, जिसमें मेरी इच्छा के विरुद्ध हवा में इधर-उधर झूलना शामिल था, जबकि मैं उन्हें रोकने के लिए रोता था।

मुझे नहीं पता कि यादें कितनी सटीक हैं। समय ने उन्हें जकड़ लिया। लेखन ने उन्हें चेतावनी दी। लेकिन मेरा शरीर याद रखता है कि आर्टिक्यूलेशन से परे क्या है। स्टैनले के दुरुपयोग के साथ भावनात्मक और बौद्धिक शांति बनाने के लिए मेरे पास पर्याप्त चिकित्सा है। मैंने अपनी दादी के अंतिम संस्कार में भी उनका सामना एक तिरस्कारपूर्ण तरीके से किया। उसमें थोड़ी संतुष्टि मिली।

यह तब तक नहीं था जब तक कि मैं लगभग 40 वर्ष का नहीं था कि मुझे महसूस हुआ कि मेरा शरीर निरंतर अलर्ट पर है। अगर कोई मेरे बाल काटता है तो वह मेरे सिर को नोचता है, यह विरोध नहीं करने का प्रयास है। अगर कोई मालिश करने वाला या डॉक्टर मेरे अंगों या धड़ को हिलाने की कोशिश करता है, तो मुझे अपने शरीर को स्थानांतरित करने के लिए एक सचेत प्रयास करना होगा जिस तरह से मुझे लगता है कि उसे जाना चाहिए। मुझे अक्सर यह गलत लगता है। मैं इस लोगों को बता सकता हूं। कुछ साल पहले, मेरे से बहुत बड़े एक व्यक्ति ने शारीरिक रूप से मेरा सामना किया जिसने मेरे शरीर को स्टैनले के ठीक पीछे उन कमरों में बहा दिया। जब मैं इस आदमी को देखता हूं, तो यह ऐसा होता है कि जमे हुए और विपरीत बच्चे मेरी कोशिकाओं से निकलते हैं और मेरी मांसपेशियों और तंत्रिकाओं पर कब्जा कर लेते हैं। हड्डियाँ भी। अलर्ट का मतलब यह भी है कि मैं बाइक पर ट्रैफ़िक को नेविगेट करने और गिरने से पहले गिरने वाले चश्मे को पकड़ने में बहुत अच्छा हूं।

मैं इस सब से थोड़ा थक गया। मेरा शरीर एक ख़तरे में खरगोश की तरह जमना सीख गया, और उसने तैयार मुद्रा को धारण किया। शायद ज़रुरत पड़े। मैंने कुछ ऐसे शारीरिक अभ्यासों की तलाश शुरू कर दी, जो मेरी मांसपेशियों से भय को बाहर निकाल सकें। मैं दैहिकता पर उतरा, निश्चित रूप से नहीं कि क्या हो सकता है।

दैहिकता एकीकृत है, अधिक तरीकों से कि एक। यह शरीर, मन और पर्यावरण के एकीकरण के बारे में है। यह विज्ञान, राजनीति, चिकित्सा और व्यक्तिगत जीवन के एकीकरण के बारे में भी है।

दैहिकता बातचीत को जोड़ती है, आंदोलन प्रथाओं Aikido, ध्यान, शरीर के काम, और साँस लेने के व्यायाम से अनुकूलित। आरंभिक तौर पर, मैं – सुमित्रा राजकुमार – के साथ काम करने वाले चिकित्सक ने मुझे “ना!” चिल्लाते हुए पूरे कमरे में धक्का देने का निर्देश दिया, कभी-कभी ऐसा लगता है कि जैसे हम नाच रहे हैं। कभी-कभी मैं उसके दिल पर हाथ रख देता, या वह उसे मेरे ऊपर रख देती। कभी-कभी वह मुझे आवाजें निकालने के लिए ले जाती है ताकि वे मुझे डरें। शरीर के काम के एक विशेष सत्र के बाद, मैं एक अजेय अनुभूति के साथ घर गया कि मेरा पूरा जीवन मेरे तंत्रिका तंत्र के माध्यम से साइकिल चला रहा था। यह डरावना और दुर्बल करने वाला था। बेशक, हम सिर्फ कभी-कभी बात करते हैं। अक्सर, मैं सशक्त महसूस करना छोड़ देता हूं, दुनिया के लिए तैयार हो जाता हूं, कभी-कभी खत्म हो जाता हूं, अन्य समय में अव्यवस्थित या अव्यवस्थित हो जाता है।

दैहिकता एक प्रकार का व्यक्तिगत उपचार है, लेकिन एक सामूहिक सामाजिक उद्देश्य के साथ। यदि हम होने के नए तरीके विकसित करते हैं – नए प्रकार की ताकत – हम अपने आदर्शों को जीने, दुनिया में उन्हें बढ़ावा देने और अन्य लोगों को शामिल करने के लिए बेहतर स्थिति में होंगे। Staci Haines और Ng’ethe Maina का निर्माण और Strozzi-Heckler के कार्य को अनुकूलित करते हैं। उनका निबंध “द ट्रांसफॉर्मेटिव पावर ऑफ़ प्रैक्टिस” उतना ही मज़ेदार है जितना कि यह बुद्धिमान है। उनकी कोई बकवास प्रक्रिया बहुत ही मानवीय महसूस करती है, न कि कुछ स्वयं सहायता आंदोलन की तरह:

। । । जितना अधिक हम कुछ का अभ्यास करेंगे उतना बेहतर होगा कि हम इसे प्राप्त करें। निश्चित रूप से हमारा अनुभव हमें सिखाता है कि कभी-कभी हम अभ्यास करते हैं और हम बेहतर नहीं लगते हैं, लेकिन वास्तव में हम बेहतर हो रहे हैं – हम जो चाहते हैं उस पर हम बेहतर नहीं हो सकते हैं। हर बार जब हम पियानो को एक क्रोधी रवैये के साथ अभ्यास करते हैं, तो हम पियानो में बेहतर हो सकते हैं, लेकिन हम निश्चित रूप से क्रोधी होने पर भी बेहतर होंगे।

उनका तर्क है कि हम सभी दुनिया के माध्यम से चलते हैं कि “डिफ़ॉल्ट प्रथाओं” के एक सेट के साथ, अक्सर दर्द, भय, या आघात के जवाब में विकसित होता है – लेकिन यह भी कि हम धीरे-धीरे अधिक जानबूझकर प्रथाओं की ओर स्थानांतरित कर सकते हैं। वे यह स्पष्ट करते हैं कि दैहिकता कोई रामबाण नहीं है। इसमें समय, प्रतिबद्धता और अभ्यास लगता है। समकालीन जीव विज्ञान और तंत्रिका विज्ञान हमारी प्लास्टिसिटी पर जोर देता है, लेकिन हम केवल प्लास्टिक हैं। हम धीरे-धीरे, धीरे-धीरे बदलते हैं। हैन्स और मैना के शब्दों में,

हर बार जब हम अभ्यास करते हैं, तो हम उस समय को बिता रहे होते हैं जो पुरानी आदतों में बाधा डालते हैं और उस नए पैटर्न को जी रहे होते हैं जिन्हें हम जगह बनाना चाहते हैं। वस्तुतः, जब हम नए आंदोलनों, आंतरिक वार्तालापों (खुद को याद रखें कि आप इसके लिए क्या प्रतिबद्ध हैं) और नए भावनात्मक राज्यों का अभ्यास करते हैं, तो हम मस्तिष्क में नए न्यूरोनल मार्ग और शरीर में नई मांसपेशी स्मृति का निर्माण कर रहे हैं।

यह एक बहुत अच्छा वर्णन है कि यह मेरे लिए कैसा रहा है, लगभग दो वर्षों से कलाबाजी का अभ्यास कर रहा है। मेरा शरीर अधिक द्रव महसूस करता है, डरावनी स्थितियों में कम प्रतिक्रियाशील होता है। मुझे अभी भी मेरी डिफ़ॉल्ट प्रथाओं और मेरे घाव मिले हैं, लेकिन मुझे कुछ जानबूझकर संतुलन मिला है। मैंने दुनिया को थोड़ा और धीरे-धीरे जवाब देने की क्षमता विकसित की है, यह महसूस करने के लिए कि क्या कुछ और पूरी तरह से हो रहा है, इसे भागने के बजाय असुविधा को सहन करने के लिए। जब मुझे मालिश या बाल कटवाने मिलते हैं, तो मैं इतना अनुबंध नहीं करता हूं। मैं किसी अन्य व्यक्ति को अपना सिर या अंग हिलाने दे सकता हूं। मैं अपने शिक्षण में अधिक शारीरिक रूप से उपस्थित महसूस करता हूं – जैसे मेरा शरीर मेरी बुद्धि और करुणा के साथ समानार्थक है – अपने छात्रों के साथ मनुष्यों के रूप में काम करना, एक सामूहिक संबंध के सभी भाग, एक साथ कुछ बनाना। असल में, मैंने विकल्प और संभावनाएं विकसित की हैं कि कैसे महसूस किया जाए, हो, और कार्य किया जाए। परिवर्तन सूक्ष्म हैं, लेकिन मुझे विश्वास है कि सूक्ष्म परिवर्तन सबसे परिवर्तनकारी हैं।

* उत्कृष्ट पठन सूची के लिए सुमित्रा राजकुमार को धन्यवाद। निकट भविष्य में, मैं उसके साथ एक अनुवर्ती साक्षात्कार प्रकाशित करूँगा, ठोस, दार्शनिक, और दैहिकता के बारे में राजनीतिक।