शोक? हाँ, माफी? नहीं

मुझे समझ में नहीं आ रहा है कि इस तरह के उच्च सम्मान में माफी का सिद्धांत कैसा है। अलेक्जेंडर पोप ने लिखा है, "गलती करने के लिए इंसान है, माफ करने के लिए, परमात्मा।" गेराल्ड जाम्पोलस्की ने लिखा है, "आंतरिक शांति केवल तभी पहुंचाई जा सकती है जब हम क्षमा को अभ्यास करते हैं। माफी अतीत की दे रही है, और इसलिए हमारे misperceptions को सही करने का मतलब है। "और अंत में, लुईस बी। Smedes लिखा है," आप जानते हैं कि माफी शुरू हो गया है जब आप उन लोगों को याद करते हैं जो आपको चोट पहुँचाते हैं और उन्हें इच्छा की शक्ति महसूस करते हैं अच्छी तरह से। "सोच यह विचार है कि माफी एक की अपनी असंतोष से मुक्त करती है

स्रोत: क्रिस डैनी / शटरस्टॉक

जिस प्रक्रिया के द्वारा हम अतीत के साथ शब्दों में आते हैं, वह शोक के माध्यम से होता है। (देखें – "शोकिंग की कुंजी है") शोक एक ऐसी प्रक्रिया है जो नाराजगी को कम करती है। असंतोष को लेकर और अपने दुर्व्यवहार से नफरत करने में कुछ भी गलत नहीं है। अगर यह अनमोर है, तो यह आपको जीवित खाएगा। यदि यह शोक है तो आप अपने जीवन के साथ आगे बढ़ सकते हैं। जब कोई आपको हानि पहुँचाता है, तो माफी आपको मुक्त कैसे करती है? मैं कहूंगा कि यह न केवल होगा, लेकिन यह शोक को रोक सकता है।

एक अच्छा जीवन जीने का बुनियादी सिद्धांत सम्मान और प्रेम है। सम्मान का अर्थ है दूसरों की सीमाओं का सम्मान करना, जबकि दूसरों के साथ सगाई प्यार के माध्यम से है सम्मान का विरोध और नैतिक नहीं है के लिए मानदंड दूसरों की सीमाओं का उल्लंघन कर रहा है। उल्लंघन प्रेम और सम्मान के विपरीत है यह जीवन में बुराई पैदा करता है हिंसा की उपेक्षा उल्लंघन है। यह सभी सीमाओं के बारे में है

हमारे विकास के माध्यम से हमारे व्यक्तित्व हमारे भावनात्मक माहौल के संबंध में अनुकूल हैं और लिंबिक प्रणाली के माध्यम से मैप किया जाता है – ऑक्सीटोसिन और वासोप्रसेन के माध्यम से प्रेम और सेरोटोनिन, एड्रेनालाईन, और कोर्टिसोल के माध्यम से उल्लंघन। पर्यावरण जो हमारे संपन्न और पूर्ति को बढ़ावा देता है वह बहुत ही अच्छी भावनात्मक प्रतिक्रिया है। वातावरण जो अंधेरे और मानसिक लक्षणों को बढ़ावा देता है, वह अभाव और दुरुपयोग है, यानी, आघात। प्रारंभिक वर्षों में जहां हमारे व्यक्तित्व स्थापित हो जाते हैं, जब हम अपने चेतना के खेल को लिखते हैं शेष जीवन के दौरान, बचपन, किशोरावस्था और वयस्कता में अतिरिक्त गलती हमारे नाटकों को गहरा और अधिक समस्याग्रस्त लोगों – शारीरिक शोषण, भावनात्मक दुरुपयोग, यौन दुर्व्यवहार, मृत्यु, नुकसान, युद्ध, बदमाशी, गरीबी, रोग आदि बनाने के लिए फिर से लिख सकते हैं। ।

हालांकि, एक वैक्यूम में आघात मौजूद नहीं है। यह हमारे स्वभावों के आधार पर हमारे व्यक्तित्वों में शामिल किया गया है। स्वभाव के चार पहलू निम्नानुसार हैं: हम एक आंतरिक निर्माता या बाहरी व्यक्ति, बहिर्मुखी या अंतर्मुखी, सक्रिय या निष्क्रिय, प्रतिभागी या पर्यवेक्षक हो सकते हैं। (देखें – "प्रकृति-पोषण प्रश्न") प्रत्येक स्थिति डिग्री की बात है। और अंत में, हमारे व्यक्तित्व के निर्माण में दूसरों की तुलना में एक या अधिक मस्तिष्क की स्थिति अधिक महत्वपूर्ण हो सकती है। हम में से प्रत्येक में इन चार पदों का एक अद्वितीय नक्षत्र है। हम अपने भावनात्मक माहौल को पचाने और स्वभाव की विशेष सरणी के आधार पर अभाव, दुरुपयोग और प्रतिक्रिया के लिए अनुकूल करते हैं। आघात का नतीजा यह है कि यह प्यार के बजाए सैडो-मस्तिष्कवाद के साथ नाटक लिखता है।

जब आघात महत्वपूर्ण होता है, यह मनोविकारक लक्षणों की पूरी मेजबानी करता है। क्या आप में चिंता उत्पन्न कर सकते हैं, हमारे स्वभाव, या अति सक्रियता या जुनूनी लक्षण या बाध्यकारी लक्षण, या आहार, या बिंग, मज्जा phobias, फ्रैंक क्रोध राज्यों, आतंक, phobias, व्यामोह, भावनात्मक भ्रम के आधार पर मुझ में अवसाद के रूप में उपस्थित हो सकता है अलगाव, आत्मसमर्पण, प्रतिध्वनि, ससुराल, मस्तिष्कवाद, कम आत्मसम्मान, और मनोवैज्ञानिक और उन्मत्त राज्यों। हमारे स्वभाव से लक्षण उत्पन्न होते हैं कि हम आघात को कैसे चयापचय करते हैं। हमारे मानसिक लक्षणों के बारे में, आघात स्रोत है, जबकि स्वभाव रूप को निर्धारित करता है। इनमें से कोई लक्षण जैविक नहीं हैं वे रोगग्रस्त न्यूरोट्रांसमीटर या अन्य अशुद्ध मस्तिष्क तंत्र से नहीं आते हैं।

मनोचिकित्सक के लक्षण ऐसे संकेत होते हैं, जिनके बारे में वे कुछ संकेत करते हैं जिन्हें वे दर्शाते हैं। मस्तिष्क के थिएटर में यह दुखद व्यवहार है जो रोगी को नुकसान पहुंचाते हुए घातक स्थिति है। इसको संबोधित करने की जरूरत है। हमारे अद्वितीय मानव कहानी मनोचिकित्सा का एकमात्र विषय है – मस्तिष्क के थिएटर में कोर्टलिक टॉप-डाउन कैरोलोजिकल नाटक। हमारे मनोरोग प्रयासों का विषय विशेषता वास्तविकता और इसका नाटक है

मनश्चिकित्सीय लक्षणों की उपस्थिति में समस्याग्रस्त लक्षणजन्य संसारों के अंतर्निहित संकट शामिल हैं। चीनी आइडियोग्राम में "संकट" को 'खतरे' और 'अवसर' के चौराहे के रूप में तैयार किया गया है। मनश्चिकित्सीय लक्षण हमें 'खतरे' में डाल देते हैं उसी समय, संकट वास्तविक मुद्दे को संबोधित करने के लिए एक 'मौका' प्रदान करता है असली मुद्दा समस्याग्रस्त चरित्र खेलने है

मनोचिकित्सा आंतरिक युद्ध को समाप्त करने और प्रामाणिक आत्म की वसूली और प्यार करने की क्षमता के बारे में है।

मनोचिकित्सा की कुंजी, चिकित्सक के साथ विश्वास के रिश्ते के संदर्भ में, समस्याग्रस्त सैडो-मसोचिस्टिक नाटक को शोक करना है। लक्षण निष्क्रिय होने के बाद सभी अपने आप से दूर होते हैं शोक जैविक प्रक्रिया है जो हमें मस्तिष्क के मैपिंग को त्यागने और निष्क्रिय करने की अनुमति देती है जो आघात से उत्पन्न होती है। दर्द का सामना करके, हम वास्तव में इसे हमारे पीछे रख सकते हैं, जहां यह अब हमें नियम नहीं रखता है ऐसा करने में, कोई एक नया नाटक लिखता है जिसे प्रामाणिकता और प्रेम से जोड़ा जाता है। इसका सामना करना और शोक न होने से, यह हमारे शासन करना जारी रखेगा। ध्यान रखें कि हमारे अनुभव के मस्तिष्क मैपिंग में दर्दनाक अनुभव मौजूद है। कुछ तनावों को देखते हुए, इसमें उसके बदसूरत सिर को पीछे रखने और हमें प्रभावित करने की क्षमता है। हालांकि, यह प्रबंधनीय है हम जैविक जीव हैं, मशीन नहीं हैं

एक चिकित्सक होने के नाते एक अजीब विकल्प है सामान्य ज्ञान के साथ कोई भी दर्द से बचने की कोशिश करेगा एक चिकित्सक, दूसरी तरफ, सभी प्रकार के दर्द के साथ बैठने के लिए तैयार होना चाहिए।

क्या यह विशेष रूप से कठिन है कि एक चिकित्सक को नाटकों के साथ बैठना है जो अंधेरे हैं। ये दुर्भाग्यवश नाटकों हैं जो लक्षण और संघर्ष उत्पन्न करते हैं। शोक की सेवा में आघात के परिणामस्वरूप सभी प्रकार के आवेगों और भावनाओं को महसूस करने और प्रतिकूल करने के लिए तैयार रहना चाहिए, जिन्हें हमारे रोगियों में डाल दिया गया है।

चिकित्सक को खुद में अस्वीकार्य और अक्सर असुविधाजनक आवेगों के साथ बैठना और अनुनाद करना पड़ता है। यह क्षेत्र के साथ आता है एक चिकित्सक के रूप में, किसी को हमेशा भी बैठना पड़ता है और कुछ भी काम नहीं करना पड़ता है। इससे रोगी में अस्वीकार्य आवेगों को शोक करने के लिए आगे आने की अनुमति मिल जाती है। चिकित्सक को अपने प्रामाणिक होने में पर्याप्त रूप से लंगर डालने की ज़रूरत होती है ताकि वह अपने दर्द से छुटकारा पा सके जिससे वह अपने मरीज के साथ खुशहाल महसूस कर रहा हो। 'वे' 'बीमार' नहीं हैं, जबकि वे 'स्वस्थ' हैं 'उन्हें' कुछ 'मस्तिष्क रोग' नहीं है हां, एक चिकित्सक को अपने मुद्दों से निपटने की जरूरत है ताकि वे उपचार के तरीके में न मिलें।

एक चिकित्सक को यह जानकर सहज महसूस करना चाहिए कि सबसे बुरी और मानवता का सबसे अच्छा अपने आप में एक संभावित है। वह अपने मरीज से बेहतर या बुरा नहीं है।

यहाँ एक सरल स्थिति है: मान लीजिए कि आप अपनी एड़ी उठाते हैं और आप अपने पैर की अंगुली पर पसीना करते हैं। यह दुखदायक है। यह भौतिक उल्लंघन मुझे दो टुकड़ों के आक्रमण में डालता है पहले मेरे पैर की अंगुली का एड़ी बंद करने के लिए अपेक्षित आक्रामकता है। दूसरा यह मुझ पर दुस्साहसिक आक्रामकता डालता है ताकि आप प्रतिशोध करना और आप के साथ करते हो कि आपने मेरे साथ क्या किया, साथ ही थोड़ा अतिरिक्त। यह नियमित मानवीय प्रतिक्रिया है – एक 'आँख के लिए आंख और दांत के लिए दांत'। अगर मैं जवाब देने के लिए शक्तिहीन हूं, तो ये दो प्रतिक्रियाएं जो मेरे अंदर रखी गईं हैं, उत्सव और कालातीत रहती हैं यह दुरुपयोग का एक छोटा उदाहरण है मस्तिष्क में एसडो-मैसोचिस्टिक दुर्व्यवहार का मिलान किया गया है जिसमें हमलावर व्यक्ति पीड़ित व्यक्ति पर हमला कर रहा है। यह लिमबिक प्रणाली के माध्यम से मैट्रैक्ट किया गया है जैसे साराटोनिन, कोर्टिसोल और एड्रेनालाईन द्वारा मध्यस्थता के रूप में क्रोधी आक्रामकता। प्रमुख दुरुपयोग के साथ क्या होता है?

आइए हम एक लड़की की यौन दुर्व्यवहार को और अधिक गंभीर रूप से देखते हैं, जहां दुर्व्यवहार चेतना के खेल को पुनः लिखता है। यौन दुर्व्यवहार का सबसे कठिन पहलू यह है कि सेक्स यौन प्रतिक्रियाएं उत्पन्न करता है नतीजतन, यौन और हत्यारे आवेगों को शिकार के अंदर रखा जाता है। यह आम बात है कि पीड़ित इन विकृत आवेगों से अलग होगा और उनके साथ जानबूझकर नहीं पहचान लेंगे। लेकिन फिर भी, यौन और हत्यारे आवेगों को उसके अंदर रखा गया है, और उसके अंदर हैं हालांकि वह अलग हो सकती है, शिकार का मानना है कि वह बुरा है। बहुत बार वह जरूरी नहीं कि दुर्व्यवहार को दोषी ठहराता है क्योंकि वह अपने गुप्त आवेगों की पहचान करती है और लगता है कि वह जिम्मेदार है। वह शर्मिंदा और दोषी महसूस करेगी उसे लगता है कि वह बुरा, गंदे, विकृत है, जैसे कि वह एक वेश्या है

इतने सारे यौन दुर्व्यवहार करने वाली लड़कियों को अपने स्वयं के किसी भी गलती के माध्यम से जीवन के अश्लील पक्ष बाहर रहने के लिए समाप्त हो गया। मैंने यह कई बार देखा है मैंने यह भी देखा है कि जल्दी व्यभिचार करने वाले यौन दुर्व्यवहार ने स्किज़ोफ्रेनिक मनोचिकित्सक उत्पन्न किए हैं।

उपचार की प्रक्रिया चिकित्सक के साथ एक भरोसेमंद भावनात्मक रिश्ते के साथ होती है, (यह स्थापित करना आसान नहीं है क्योंकि ट्रस्ट को धोखा दिया गया है), जब शिकार अपने आप को स्वीकार करने की हिम्मत करता है कि 'बुरा' आवेग उसके पास है, लेकिन नहीं उसके। ऐसी विकृति की उपस्थिति स्वीकार करना बहुत मुश्किल है अंततः, क्रोध और दुख के माध्यम से, दुरुपयोग अपनी शक्ति खो देता है यह शोक का नतीजा है। जहां तक मैं 'माफ' को देख सकता हूं, इस प्रक्रिया में दुर्व्यवहारियों का कोई स्थान नहीं है। वास्तव में,

यह बेहद आम है कि जब माफ़ करने का दबाव होता है, तो यह क्रोध और यौन तीव्रता को छोड़ने की कोशिश करता है। यह समझ में आता है कि यह इस तरह से महसूस कर सकता है। पीड़ित को मदद करने का यह प्रयास मानना है कि वह एक 'अच्छे' व्यक्ति हैं, इसके परिणामस्वरूप वह अपने खुद के झूठे विश्वास को दफन करेगी कि वह बुरी है, यहां तक कि गहरी भी है।

यह आपके लिए आक्रामक और प्रतिकार करने योग्य अपमानजनक आवेगों के लिए बुरा नहीं करता है। एक अनैतिक पिता को क्षमा करने की दुनिया में क्या प्रासंगिकता है? वह भावनात्मक रूप से अनाथ और उसकी बेटी को नष्ट कर दिया है असंतोष पूरी तरह से उचित है और कभी शर्म की बात नहीं होनी चाहिए या स्वयं नफरत में वापस नहीं होना चाहिए। शोक की प्रक्रिया उसे खुद को एक जीवन रखने के लिए मुक्त करने की अनुमति देती है, उसे दुरुपयोग के नियम न होने पर। मुद्दा यह है।

आम आरोप के बारे में क्या, "आप निर्णय हो रहे हैं?" न्याय करने में कुछ भी गलत नहीं है, हम सभी इसे करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति दुनिया को अपना निजी नैतिक कम्पास हालांकि नेविगेट करता है। बिना निर्णय के कोई नैतिक विकल्प नहीं हो सकते हैं मैदान पर जाने के लिए, आपको पता होना चाहिए कि आप क्या जानते हैं और जानते हैं कि आप इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं, और फिर अपने खुद के विवेक से कार्रवाई करें। यही न्याय है कोई भी दो लोग समान नहीं हैं और हम प्रत्येक दुनिया के हमारे अनुभव से व्युत्पन्न एक व्यक्तिगत नैतिकता रखते हैं। बेशक, कौन कहता है कि मेरा मूल्य आपके या उससे बेहतर है? क्या मुझे आपके फैसले को आप पर लागू करना चाहिए, या आप मुझे? प्रश्न यह है कि हम नैतिक मतभेदों को कैसे सहन करते हैं, और यह कब उपयुक्त है और कब उपयुक्त नहीं है? हां, हम सभी न्यायाधीश हैं, लेकिन ये न्याय के समान नहीं है।

हमारे प्रामाणिक अस्तित्व में मौजूद महत्वपूर्ण आधारों में से एक यह निर्णय है, (विवेक के साथ, रचनात्मकता और हमारी मासूमियत के झुंड के साथ।) निर्णय एक मार्गदर्शन प्रदान करता है कि कुछ आवेगों को सम्मानित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि इसके बजाय शोक होना चाहिए। वास्तविक ओरिएंइंग मार्गदर्शन आंतरिक आवाज से आता है जो प्रामाणिकता और प्यार है, क्रूरता नहीं है। शोक क्या है जो हमें अपनी बाधाओं से मुक्त करता है यह हमारे प्रामाणिक होने के नाते ठीक होने की अनुमति देता है इससे हमें अपने जीवन में आगे बढ़ने की अनुमति मिलती है, दुर्व्यवहार के कारण नहीं और एक अधिक सुव्यवस्थित जगह से जीना पड़ता है। दुर्व्यवहार मैपिंग, हालांकि निष्क्रिय हैं, फिर भी वहां हैं और फिर से पुनः होने की संभावना के साथ मौजूद हैं। लेकिन यह प्रबंधनीय है यह हमें सचमुच sado-masochistic परिदृश्य में निवास नहीं करने की अनुमति देता है इस तथ्य के लिए करें, असंतोष सक्रिय नहीं है।

माफी के संदर्भ में मैं समझता हूं कि यह मुक्ति के लिए माना जाता है कई धर्म अपने गुणों का प्रचार करते हैं लेकिन मुझे ये नहीं मिलता। दुर्व्यवहार को क्षमा करने में कोई मूल्य नहीं है उन्हें किसी के जीवन में भूमिका नहीं निभानी चाहिए। एकमात्र समय माफी प्रासंगिक है अगर अपेक्षाकृत छोटे विश्वासघात और दुर्व्यवहार के साथ एक सकारात्मक संबंध रहा है। और व्यक्ति वास्तव में आप को चोट पहुँचाने के लिए पछतावा है और आप इसे करने के लिए अपने रास्ते से बाहर चला जाता है। फिर यह आपके जीवन में उसे वापस जाने के लिए ज़ोरदार हो सकता है अन्यथा, आप अपने आप को उस व्यक्ति से अधिक दुर्व्यवहार के लिए स्थापित कर रहे हैं, जिसने अपने सच्चे रंग दिखाए हैं।

मैं तुम्हें ऑस्कर वाइल्ड से एक उद्धरण के साथ छोड़ दूँगा, "हमेशा अपने दुश्मनों को माफ कर दो; और किसी भी बात से उन्हें इतना गुस्सा नहीं आता।"

रॉबर्ट ए बेरेज़िन, एमडी "चरित्र के मनोचिकित्सा, दि ब्रेन के रंगमंच में प्ले ऑफ चेतना" के लेखक हैं

www.robertberezin.com

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