मूल जा रहे हैं

मैं तुम्हारे साथ एक अजनबी और अजनबी हूं मुझे तुम्हारे साथ दफनाने का स्थान दे दो, कि मैं मेरी दृष्टि से मेरे मृतकों को दफन कर दूँ । अब्राहम कनानियों को, उत्पत्ति 23: 4

जहाँ भी तुम जाओ, वहां आप हैं ~ मूल अनिश्चित; शायद बकरू बानजई ने पहले कहा, निश्चित रूप से जॉन काबट-ज़िन नहीं

1511 में, गोंजालो ग्युरेरो और कई अन्य स्पेनियों को युकाटन (मंदिर, 2014) के तट पर जहाज का सफाया कर दिया गया। स्थानीय माया द्वारा कब्जा कर लिया गया, ज्यादातर स्पेनिया मारे गए और खाए गए थे। ग्वेरेरो और एक साथी बच गए और एक प्रतिद्वंदी जनजाति के बीच दास के रूप में रहते थे। समय के साथ, ग्युरेरो ने अपनी स्वतंत्रता जीती और एक योद्धा ('ग्युरेरो') के रूप में प्रमुखता अर्जित की। उनके पास एक पत्नी और बच्चे थे और "पूरी तरह से माया गया" ग्यरेरो एक नाकॉम बन गए थे, वे पूरी तरह से देशी थे।

देशी जाने वाला वाक्यांश देशी जनजातियों के साथ रहने या रहने वाले अमेरिका में यूरोपीय पुरुषों की छवियों को आमंत्रित करता है। वे भाषा के स्वामी, पत्नियां लेते हैं, और बच्चे पैदा करते हैं वे अकेले बंदूक से नहीं रहते, बल्कि स्थानीय लोगों से सीखने के कौशल का उपयोग करके भी जीवित रहते हैं। ये छवियां औपनिवेशिक संदर्भ में या अमेरिकी अमेरिकी सीमावर्ती इलाकों में यूरोपीय पुरुषों को पेश करती हैं, जो एक अधिक उन्नत सभ्यता से आ रही हैं, कम से कम एक को मज़बूत करती हैं, और (शायद अनजाने) उसके निधन की तैयारी करने में मदद करती हैं इन चित्रों में से कुछ महिलाओं या बच्चों को प्रस्तुत करते हैं, हालांकि उन्हें आम तौर पर अपनी इच्छा के मुकाबले मूल रूप से दिखाया जाता है, हालांकि मौका मिलने पर सभ्यता पर वापस जाने के लिए अनिच्छुक हैं। अहंकारपूर्ण कारणों के लिए, और मास्टर कथा के प्रति सम्मान में, मैं पुरुषों पर ध्यान केन्द्रित करूंगा।

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देशी जाने का विचार भावनात्मक रूप से विवादास्पद है I एक तरफ, नोबल क्रूरता के रूसो-एस्क रोमांस है। वह देशी जाता है जो इस प्रकार ennobled है। दूसरी तरफ, यूरोपीय महत्वाकांक्षा है, जो सभ्यता की आवश्यकता के रूप में देशी मूल के रूप में मानती है। वह जो देशी जाता है वह एक देशद्रोही है। सभ्यता पर बर्बरता का चयन करके, वह प्रश्न के उत्तरार्द्ध की श्रेष्ठता को बुलाता है। एक मध्य जमीन यह है कि कम से कम अस्थायी रूप से दोनों संस्कृतियों, मूल और औपनिवेशिक, इस संक्रमणकालीन आंकड़े से फायदा उठाते हैं। देशी-जाने वाला एक कनेक्टर, एक व्यापारी और सिविलियर है; वह शैक्षणिक के महान-पिता हैं जो अंतःविषय अनुसंधान करते हैं। हालांकि गोन्ज़लो ग्युरेरो की किंवदंती भी हो सकती है, यह स्टीरियोटाइप अच्छी तरह से फिट नहीं है क्योंकि वह मूलभूत जरूरतों के मुताबिक नहीं बल्कि लाभ की खातिर या जंगलों को सभ्यता देने की इच्छा के अनुसार नहीं है।

जिस चित्र मैं पेंटिंग कर रहा हूँ वह एक चमकदार प्रोटोटाइप है, जो मान्यताओं और अनुमानों से भरा है। लेकिन इसके बारे में सोचें: देशी जाने की धारणा गुंजयमान है। क्या हर किसी के लिए कुछ भी आनंद लेना है? क्या आपको मूल जा रहा है और यह कैसा था? मनोविश्लेषक गेदंकेंगट (विचार करने के तरीके) में चारा के लिए स्वतंत्रता लेते हुए, मैं निवेदन करता हूं कि देशी जाने का पुरस्कार समृद्ध और गहरी है। मूल जा रहे गर्भ में लौट रहा है, प्रकृति के साथ एक समानता के साथ एक वास्तविक स्थिति है। देशी जा रहा है दमनकारी बेटा अधिकार को खारिज कर रहा है, यह सफल विद्रोह (देशी महिलाओं के साथ पिता पिता) है। जाति जाति का एक पर्यायी सामाजिक प्रतिमान हताशता या तपस्वी के भ्रम को कम करने के बिना गले लगा रहा है। उथले मनोविज्ञान (ड्यूस, 1 9 76) के मूल निवासी की यात्रा से यात्रा और व्यापक अनुभव के नमूने का लाभ उठा रहा है। यह घरेलू सूप व्यंजन ( über den Tellerrand schauen ) के रिम की ओर देख रहा है, मेरे चाचा जुर्गन डब्ल्यू के लिए एक वाक्यांश का उपयोग करने के लिए, खुद को एक देशी-मुड़कर नहीं बल्कि एक अनुभवी यात्री, एक बार वार्तालाप में चलाने के बाद।

एक बार जब हम तमाशा सरहद से परे दिखते हैं, तो हम देशी-जाने वाले के कई रूपों को देखते हैं, और उनके बदले अहंकार , पर्यटक। पर्यटक एक दावेदार है वह देशी तेंदुए खरीदता है, स्थानीय लोककथाओं के अपने प्यार का प्रचार करता है, और फिर लुडविगशाफेन को लौटता है। मूल-निवासी कुछ समय तक रहता है, स्थानीय लोककथाओं को अपनाता है, और शायद इमिग्रेट्स मेरा एक मित्र, वर्नर एम। ने जमैका में क्षेत्रीय अनुसंधान करते समय नटिविकिंग के साथ प्रयोग किया। वह निर्वाह करने वाले किसानों के बीच रहते थे जिन्होंने गन्ना बागान पर भी काम किया था। वह एक झोपड़ी में रहते थे और अनफ़िल्टर्ड पानी पिया। अपने दोस्तों में से एक ने कुछ दिनों के लिए अंधा चला गया, कारण अज्ञात कारणों के लिए। वर्नर खुद, एक स्थायी आदमी (जो उसे काफी साहस के माध्यम से प्राप्त करने के लिए काफी समय तक चले गए और उसे क्रियोल दिखाना पड़ा) के साथ, अध्ययन किया कि मूल निवासी कैसे बच गए यह सहयोग और पारस्परिक सहायता के बारे में था (क्रोपकिन, 1 9 02/1 9 55) वर्नर ने अपने अच्छे अच्छे के लिए कुछ स्थानीय कौशल अपनाए। बस लेते समय, उसने देखा कि वहां दो किराए थे, मूल के लिए एक और बाकी सभी के लिए दूसरा देशी जा रहा है, वर्नर ने बस में चढ़ाई की, ड्राइवर को स्थानीय किराया के लिए सही बदलाव दिया, उसे आँखों में गहरा देखा और "कूल, मोन" में लिप्त किया। चालक के पास इस चुट्ज़पा का सम्मान करने के लिए कोई विकल्प नहीं था, और वर्नर ने स्थान खो दिया।

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वर्नर और देशी-जागर प्रकार के आप्रवासियों जैसे मूल-निवासी बड़े समूहों में नहीं आते हैं। वे अकेले काम करते हैं, या बहुत छोटे समूहों में। परंपरागत रूप से, अधिकांश आव्रजन समूह के बड़े पैमाने पर आंदोलन में शामिल हैं जो नए वातावरण में अपने समुदायों के पुन: निर्माण की तलाश करते हैं। स्थानीय संस्कृतियों को दूर करने के लिए, वे अक्सर मजबूत विरोधी-मूल भावना व्यक्त करते हैं व्यक्तिगत आप्रवासियों, आज भी, मूल रूप से मजबूर होने के लिए मजबूर हैं मेरा अपना अनुभव है – हालांकि तुलनात्मक रूप से पीला (मैं ग्वेरो नहीं हूं) – पूरी तरह से अप्रभावी नहीं है मैंने 1 9 83 में और फिर 1 99 1 में वहां रहने के लिए दो बार अमरीका में प्रवेश किया था। 1 9 83 में दो विचार मेरी सोच का बोलबाला था। एक यह धारणा थी कि संयुक्त राज्य अमेरिका दुनिया में सबसे प्रगतिशील और 'सबसे अच्छे देश' था, और दूसरा उसका आविष्कार था : जितना संभव हो उतना जल्दी और पूरी तरह से आत्मसात करने की इच्छा। मैंने सोचा था कि यह किया जा सकता है एक साल या इसके बाद, मुझे लगा कि मैं एक अमेरिकी प्रस्तुति और रवैया अनुकरण करने में सक्षम हूं। दूसरे शब्दों में, मैंने सोचा कि यह 100% देशी जाना संभव है। यह एक भ्रम था, और अतीत में एक मूर्खतापूर्ण एक था। बिर्कंस्टॉक्शंस और मोजे हमेशा एक मृत देन दूर थे। फिर भी, महत्वपूर्ण आत्मसात हुआ। यह एक क्रमिक प्रक्रिया थी जो ज्यादातर मेरी जागरूकता के बाहर जाती थी जर्मनी के दौरे को प्रकाश में लाया गया। दोस्तों ने मेरी धीमा चाल और लम्बी स्वरों को देखा। मैं कहूंगा कि 'डोजोप' के बजाय 'जेब्ब' को डेंजेग्यू के वक्ताओं के रूप में होगा। अन्य परिवर्तन व्यवहारिक थे मुझे एक अमेरिकी संवेदनशीलता महसूस हुई जब एक जर्मन शहर नौकरशाह ने मुझे अपने धार्मिक संबंधों और मेरे वैवाहिक स्थिति में परिवर्तन के बारे में पूछताछ की। ये, मुझे लगा, निजी मामलों में जो अपने निवास को दर्ज करने के कार्य के लिए अप्रासंगिक हैं। संक्षेप में, मेरे मूल राज्यों की स्थिति यथास्थिति के विपरीत में प्रकट हुई थी। जेट्ज़ेत्सेत (वर्तमान समय) में अमेरिकी लोककथाओं को इकट्ठा करने वाला एक यूरोपीय देश -जायदाद (ग्युरेरो) की रूढ़िबद्धता के समान एक प्रतिमान नहीं है। वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका और उसकी मूल-जनित आबादी को अपेक्षाकृत आदिम या क्रूर समाज के रूप में माना नहीं जा सकता है या नहीं माना जा सकता है। लेकिन यह सिर्फ एक बात है कि हम संकल्पना को परिभाषित कैसे करें।

मुझे लगता है कि "जात जाति" की अवधारणा को मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और अनुसंधान में व्यापक व्याख्या और ध्यान देने योग्य है आव्रजन, आकलन, आत्मसात, और कई पहचानों पर मौजूदा काम एक शुरुआत है, लेकिन इसके बारे में विशेष समूह के हितों का वर्चस्व है। एकजुटता और आत्मसात परियोजनाओं की अमेरिकी ऐतिहासिक अनुभव के संदर्भ में और हाल ही में पश्चिमी यूरोप (एक उत्कृष्ट सारांश के लिए बेरी, 1 99 7 को देखें) के संदर्भ में ऐतिहासिक रूप से मूल्यवान किया गया है। विविधता और पहचान के मुद्दों, छोटे, स्वदेशी, या अन्यथा कमजोर समूहों को उनके चरित्र को खोने और अंततः उनके अस्तित्व (जैसे, वेरोवोक, 2001) को खोने के लिए इस परियोजना का हिस्सा हैं। मूल रूप से जा रहे हैं, इसके विपरीत, यह व्यक्ति की एक साहसिक है, शायद सभी का सबसे बड़ा रोमांच – यदि आप इसे जीवित रहते हैं

यहां मेरे पसंदीदा मूल निवासी की एक छोटी सूची दी गई है:

एमी बोनप्लैंड, अलेक्जेंडर वॉन हंबोल्ट के दोस्त हम्बोल्ट ने सब कुछ पढ़ा; Bonpland सब कुछ प्यार करता था

अरब के लॉरेंस, Ottomans spiting

मिस्र में यूसुफ, अपने भाइयों को चकमा दे रहा था

स्क्वंटो (रिवर्स में)

फ्रादा काहलो, जो नाहुआत्ल वंश के साथ जुड़ती है

फिरौन हत्शेपसट, जहां लोग मूल निवासी थे

लियोनार्ड ज़ेलिग, काल्पनिक गिरगिट आदमी

रॉबर्ट Sapolsky, क्यों मनुष्यों पर रोक?

बेरी, जेडब्लू (1997) आप्रवासन, आकलन और अनुकूलन एप्लाइड साइकोलॉजी: एक इंटरनैशनल रिव्यू, 46, 5-68

दावेस, आरएम (1 9 76) उथला मनोविज्ञान जे कैरोल और जे। पायने (एडीएस।) में अनुभूति और सामाजिक व्यवहार (पेज 3-12) हिल्सडैले, एनजे: एल्बौम

क्रोपकिन, पी। (1 9 02/1 9 55) म्युचुअल सहायता बोस्टन, एमए: विस्तारित होराइजन बुक्स

मंदिर, आरडी (2014, फरवरी 8)। जहाज़ की बर्बादी गई नाविक, जो एक दौड़ में जन्में थे युकाटन टाइम्स http://www.theyucatantimes.com/2014/02/the-shipwrecked-sailor-who-father…

वेरोवोक, एस। (2001) अंतर्राष्ट्रीयता और पहचान जर्नल ऑफ एथिक एंड माइग्रेशन स्टडीज, 27 , 573-582