शायद मनोविश्लेषक सिद्धांत पर पिछली शताब्दी में लिखी गई हजारों पुस्तकों को उबलाया जा सकता है: हम अपने आप को इलाज करते हैं जैसा कि हमने इलाज किया था, और एकमात्र तरीका है जो हम वास्तव में अपने आप को अलग तरह से सीखना सीख सकते हैं, इसका इलाज अलग तरीके से किया जाना है।
बेशक उस से भी अधिक है, लेकिन मुझे लगता है कि यह एक वाक्य बचपन के महत्व और चिकित्सक के साथ संबंधों पर चिकित्सा का ध्यान केंद्रित करने का सार का सार है।
इसके बारे में कुछ भी नहीं है। हम सभी चीजों का इलाज करना सीखते हैं कि हम किस तरह से व्यवहार करते हैं और कैसे उन चीजों पर प्रतिक्रिया करते हैं और कैसे अन्य लोग इस बात पर प्रतिक्रिया करते हैं कि हम उन चीजों के साथ कैसे व्यवहार करते हैं। इसी तरह, हम दूसरों के साथ किस तरह का व्यवहार करते हैं इसका अनुमान लगाते हैं, खासकर जब हम पहली बार जानते हैं कि हम किस प्रकार की चीज हैं, और फिर हम दूसरों की प्रतिक्रियाओं के द्वारा निर्देशित होते हैं। अगर आपको राजकुमार या राजकुमारी की तरह व्यवहार किया जाता है, तो आप खुद को एक राजकुमार या राजकुमारी के रूप में समझेंगे, और अगर आपके प्रयासों को राजकुमार या राजकुमारी के रूप में देखा जाए तो सफलता के साथ मिल जाए, तो आप अपने नार्सीिस्ट (मैं सरलीकृत हूँ: इस तरह के उपचार को खेलने के लिए और समझा जाता है जैसे)। यह स्वयं के मनोवैज्ञानिकों का क्या मतलब है एक संगठित सिद्धांत और जो संज्ञानात्मक व्यवहारवाद का मूल अर्थ द्वारा इसका मतलब है। अपनी भावना बदलने के लिए कि आप राजकुमार या राजकुमारी हैं, आपको उन रिश्तों में रहना होगा जो आपके साथ अच्छे से व्यवहार करते हैं, लेकिन रॉयल्टी की तरह नहीं। या यह एक महत्वपूर्ण रिश्ता हो सकता है यदि यह एक महत्वपूर्ण पर्याप्त था एक रिश्ता काफी महत्वपूर्ण बनाने के लिए चिकित्सक अपने फ्रेम का प्रबंधन (कसकर तैयार किए गए अनुभवों को ढीले ढंग से तैयार किए जाने वाले लोगों से अधिक मनोरंजक हैं) और रोगी को अपने मुखौटे को दूर करने के लिए कहकर, जो कुछ भी मन में आता है,
अहसास मनोविज्ञान के रूप में ज्ञात मनोविश्लेषण सिद्धांत की शाखा विशेष रूप से पहचान के प्रश्न से चिंतित है। इंसान होने के बारे में कौन से पहलुओं को आप अवतार के रूप में मानते हैं और जिन्हें आप बिना अनावश्यक रूप से घिसा या इसके रहित होने का इलाज कर रहे थे? भ्रम को बनाए रखने के लिए आप क्या रणनीतियों या सुरक्षा का प्रयोग करते हैं कि आप केवल कुछ चीजें हैं जो आप हैं? ध्यान दें कि बेहोश प्रेरणा की मुख्य अवधारणा का केवल मतलब है कि हम खुद के पहलुओं से अनजान हैं कि हमें इनकार करने के लिए सिखाया गया था। यह सभी लोगों के स्किनर थे जिन्होंने मनोचिकित्सात्मक बेहोश की रहस्यमय अवधारणा को इस बात से इशारा करते हुए किया कि यह भावनाएं या कल्पनाएं जो बेहोश हैं, लेकिन उन व्यक्तियों के पास नहीं है।
ऑब्जेक्ट रिलेशंस थ्योरी, पहचान के बिल्डिंग ब्लॉकों से संबंधित है, जो यह दर्शाता है कि शिशु प्रभावित राज्यों और अभिभावकों की प्रतिक्रियाओं के बीच भूमिका संबंध हैं। यह पता करना कठिन है कि कल क्या हुआ और यह भी जानने में मुश्किल हो कि एक लंबे समय पहले क्या हुआ था, इसलिए ऑब्जेक्ट संबंध सिद्धांत को लेंस के रूप में सबसे अच्छा सोचा गया है कि हम अब अपने आप से कैसे व्यवहार करते हैं। केंद्रीय रूपक एक अभिभावक है जिस पर प्रतिक्रिया होती है जब एक बच्चा भूख लगी है, या भव्य, या क्रोधित, या चिंतित है, या जो कुछ भी। यदि रूपक में अभिभावक स्वागत, चौकस और आश्वस्त हैं, तो यह एक चित्रण है कि जब हम किसी ऐसी स्थिति में घूमते हैं तो हम अपने आप से संबंधित होते हैं। अगर माता-पिता चिंतित, उपेक्षात्मक, अपमानजनक, खराब या जो कुछ भी है, तो पूरक प्रभावित राज्य को व्यक्ति के लिए समस्याग्रस्त माना जा सकता है। इस बारे में सोचने का एक तरीका यह है कि एक क्रोधित व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो खुद से संबंधित होता है जब गुस्सा होता है जैसे वह अजनबी या आपराधिक है, जो कि उपेक्षित या अपमानजनक है उनका आक्रामकता पैतृक पहलू से, इनपुट और मार्गदर्शन के बिना व्यक्त किया जाता है, यदि आप करेंगे तो कार्यकारी कार्य। जब आप अपने आप से संबंधित होते हैं जब गुस्से में जिस तरह से एक अच्छा माता पिता एक बच्चे से संबंधित है, आप सभी पर गुस्सा नहीं लगता है, आप क्रोध या जलन महसूस करते हैं। ये स्वभावपूर्ण भावनात्मक शब्द कार्यकारी भागीदारी के साथ एक प्रणाली का वर्णन करते हैं।
हम खुद को कैसे मनोवैज्ञानिक बनाने के लिए एकमात्र ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, लेकिन यह मनोवैज्ञानिक एक है
