अमेरिका युद्ध में है ये तथ्य हैं:
- आज अमेरिका में, एक सामूहिक शूटिंग होती है जहां चार या अधिक लोग लगभग हर दिन गोली मारते हैं। 1 जनवरी, 2014 से, 1052 सामूहिक गोलीबारी हुई, 1347 की मौतें, 3817 घायल हो गए, और अनगिनत अन्य लोगों को परेशान किया गया। [I]
- आज के अनुसार, अमेरिका में 2015 में बंदूक की हिंसा की घटनाएं 48,746 हैं, जिसमें 12,340 लोगों की मृत्यु हुई और 24, 9 2 9 घायल हुए। [Ii]
- अमेरिका में हिंसक अपराधों की संख्या 2014 में 1,165,382 थी [iii] और इस साल 30 से अधिक अमेरिकी शहरों में हत्या की दर बढ़ रही है। [Iv]
- ब्लैक फ्राइडे इस साल, 2015, अमेरिकी इतिहास में बंदूक की बिक्री में सबसे बड़ा दिन था अमेरिका में गन और गोला-बारूद बिक्री आज एक साल में 11 अरब डॉलर के ऊपर आ गया है। हर साल 3.5 मिलियन नए बंदूकें बनती हैं, आज अमेरिका में बंदूकें की संख्या 380 मिलियन (आबादी की तुलना में बड़ा) अनुमानित है। [V]
- यह एक वर्ष में हो रहा है जब अमेरिका में पुलिस और समुदायों के बीच तनाव बेहद ऊंचे हैं क्योंकि निस्संदेह काले युवाओं की पुलिस गोलीबारी और पुलिस अधिकारियों की संख्या में ड्यूटी पर गोलीबारी के लिए हत्या या हत्या का आरोप लगाया गया है। [Vi ]
- अमेरिका में दुनिया में किसी भी देश की सबसे ज्यादा जेल की आबादी है (दुनिया की आबादी का 5% और दुनिया की जेल आबादी का 25%) के साथ लगभग 2.4 मिलियन कैदियों (3 में से 3 अमेरिकियों का अपराधी रिकॉर्ड है)। [ vii] संयुक्त राज्य अमेरिका में दो सबसे बड़ी लाभ वाली जेल कंपनियां – जीईओ एंड कॉरक्शंस कॉरपोरेशन ऑफ अमेरिका – वार्षिक राजस्व में 3.3 अरब डॉलर का संयुक्त बनाते हैं। [viii]
- जातीय समूहों, अफ्रीकी अमेरिकियों, पर्टो रीकन अमेरिकियों, और अमेरिकी भारतीय मूल निवासी के पास क़ैद की सबसे ऊंची दर है। मुसलमानों में वर्तमान में हमारी जेल आबादी का 15% हिस्सा होता है, भले ही वे अमेरिका की जनसंख्या का 1% से कम हो। संयोग से, आईएसआईएल में शामिल होने वाले अमेरिकी नागरिकों की संख्या एक वर्ष में दोगुनी हो गई है। [Ix]
- सामान्य अमेरिकी जनसंख्या औसत यूरोपीय आबादी की तुलना में आज अधिक कट्टरपंथी है। सामान्य अमेरिकी आबादी के पचास प्रतिशत प्रतिशत का मानना है कि "अमेरिकी कानून में सही और गलत भगवान के कानूनों पर आधारित होना चाहिए" अमेरिका में मुसलमानों और ईसाइयों के बीच धार्मिक कट्टरता के स्तर लगभग समान हैं। [X]
- अफगानिस्तान और इराक में 6800 अमेरिकी सैनिकों (और एक लाख [xi]), 6900 ठेकेदारों, और 43,000 वर्दीधारी अफगान, इराकियों और अन्य सहयोगी दलों के जीवन की लागत के एक दशक से अधिक युद्ध के बाद, [xii] – और कहीं 4- 6 खरब डॉलर [xiii] – वर्तमान अमेरिकी सैनिकों का स्तर आज 3500 ईराक में और 9 0000 अफगानिस्तान में है, जो जल्द ही बदलने की थोड़ी संभावना है।
- अमेरिका में सैन्य व्यय आज 598.5 बिलियन डॉलर से अधिक हैं, लगभग संयुक्त राज्य के अगले नौ सबसे बड़े राष्ट्रीय सैन्य बजट का आकार, और कुल अमेरिकी बजट का 54% है। [Xiv]
ये वर्तमान तथ्यों और आंकड़े संयुक्त राज्य अमेरिका के राज्य की विशेषता, देश के सबसे समृद्ध और होनहार हैं, आंतरिक और विदेशों में युद्ध के निकट-निरंतर राज्य में, उनके विरुद्ध (आउटगुप, रिक्त भरें) । हम अच्छी तरह से हथियारों से लैस हैं, भयभीत हैं, अत्यधिक संदिग्ध हैं, तेजी से गुटबंधी, दंडात्मक हैं, हमारे विरोधियों के प्रति घृणा करते हैं, और हिंसा में डूबते हैं।
यह सवाल पूछता है, "क्या अमेरिका कभी शांति में स्वयं की कल्पना कर सकता है?"
मानवविज्ञानी डग फ्राई की महत्वपूर्ण नई किताब, युद्ध, शांति और मानव प्रकृति में, वह दुनिया भर के शांतिपूर्ण समाजों पर दशकों के शोध के निष्कर्षों का सारांश देता है और तर्क देती है कि युद्ध की तरह मानवों की प्रकृति और युद्ध की अनिवार्यता दोनों गलत हैं (ध्वनि पुरातात्विक और नृविज्ञान संबंधी आंकड़ों के अनुसार) और हमारी संस्कृति में गहराई से जुड़ा हुआ है – और इस प्रकार एक शांतिपूर्ण समाज के एक स्पष्ट वैकल्पिक दृष्टिकोण से मुकाबला करने की आवश्यकता है। वह लिखता है,
शांति और सुरक्षा के कई विचार-विमर्श में वैकल्पिक दृष्टि विकसित करने का महत्व अनदेखा है। एक आम धारणा यह है कि युद्ध से दूर एक नाटकीय सामाजिक परिवर्तन संभव नहीं है इस तरह के एक दृष्टिकोण आसानी से एक आत्म-पूरा भविष्यवाणी बन जाता है युद्ध के बिना एक नए सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की दृष्टि से एक दोषपूर्ण मौजूदा प्रणाली में परिवर्तन लाने की ओर पहला कदम है। [Xv]
फ्राई के अनुसंधान से पता चलता है कि यदि शांतिपूर्ण निर्देशों में विकसित होने की संभावना अधिक है तो क्या राष्ट्रों को इसके बारे में स्पष्ट रूप से स्पष्ट अर्थ है। इस तरह के दर्शनों में एक दूसरे के एक-दूसरे का ध्यान और नैतिकता शामिल है, जो कि कम से कम के रूप में शांति के दृष्टिकोण के रूप में मजबूत है, जो कि जरूरतों को सुरक्षित और बचाव की आवश्यकता है। अनुसंधान ने यह भी पाया है कि जब समाज खुद को शांतिपूर्ण बनाते हैं, तो वे एक सुसंगत तरीके से व्यवहार और संगठित होने की अधिक संभावना रखते हैं। [Xvi] आज, आइसलैंड, डेनमार्क, कनाडा और नॉर्वे अच्छे उदाहरण प्रदान करते हैं। भून इस दृष्टि को पाता है – जहां शांतिपूर्ण संबंध "आदर्श, ठेठ, व्यवहार संबंधी डिफ़ॉल्ट" हैं – शांतिपूर्ण समाज की एक अनिवार्य शर्त बनने के लिए।
ऐसी दृष्टि कैसी दिखती है?
पड़ोसी समाज के समूहों के रूप में फ्राई द्वारा परिभाषित शांति प्रणाली, जो एक दूसरे पर युद्ध नहीं करते हैं, सभी महाद्वीपों पर पाया जा सकता है और अंतर-सामाजिक शांति के निर्माण और रखरखाव के लिए छह मूलभूत सुविधाओं को महत्वपूर्ण माना जा सकता है: (1) एक (2) उपसमूहों के बीच अंतर, (3) परस्पर निर्भरता (पारिस्थितिकी, आर्थिक और / या रक्षात्मक), (4) गैर-युद्धरत मूल्य, (5) प्रतीकात्मकता और समारोह जो शांति को सुदृढ़ करते हैं, और (6) अधोमुखी संस्थाओं संघर्ष प्रबंधन के लिए। [xvii]
इसका मतलब अमेरिका में शांति के लिए क्या हो सकता है? जवाब आसान नहीं हैं और हमारी सोच, क्रिया और आयोजन में एक कट्टरपंथी बदलाव की आवश्यकता होगी। यह भी शामिल है:
- हमारे बच्चों के साथ अधिक जटिल अतिव्यापी सामाजिक पहचान बनाये रखना विभिन्न समूहों और राष्ट्रों के सदस्यों के बीच साझा, अर्थपूर्ण पहचान, आपसी समस्या को सुलझाने और दया में वृद्धि के लिए मंच तैयार करते हैं। [Xviii] मनुष्य यह स्वीकार करने के लिए अच्छी तरह से करेंगे कि हम एक अत्यधिक परस्पर जुड़े पारिस्थितिकी तंत्र में एक प्रजाति है, जो कि सबसे अच्छा किराया लगता है जब हम हमारे ग्रह पर और हमारे सौर मंडल में विभिन्न प्रकार की अन्य प्रजातियों के साथ सद्भाव में रहते हैं। [xix] यह क्या बढ़ रहा है जो ग्रेगरी बेटोन ने हमारे सिस्टमिक ज्ञान को कहा है: प्राकृतिक दुनिया, मौसम, हमारी जागरूकता ज्वार, हमारे अस्तित्व की सहजीवन प्रकृति, और उन्हें मात्र वस्तुओं के रूप में इलाज करने के परिणाम। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, संयुक्त राष्ट्र, विकासशील विश्व, और वैश्विक मानव सुरक्षा के विचारों के लिए अमेरिका के इस समान अंतर्निहित पहचान को लागू करने पर भी कार्य किया जाएगा (याद दिलाया कि राष्ट्र राज्य अपेक्षाकृत नया मानव-निर्मित आविष्कार है और यह कि हमारे इस पर निर्भरता के रूप में हमारा प्राथमिक संगठनात्मक ढांचा अत्यधिक समस्याग्रस्त है)। [xx] इसमें राष्ट्रीय से वैश्विक (और उसके बाद ही राष्ट्रीय) की हमारी प्राथमिकताओं को दोबारा शामिल करना शामिल है। स्थानीय स्तर पर, इसका मतलब यह है कि हम सभी कठिन तथ्य के साथ आ रहे हैं कि हमारा भाग्य, और हमारे परिवार का भाग्य, हमारे पड़ोसियों, हमारे समुदाय, हमारे व्यवसाय, हमारे धर्म और हमारे देश, अंततः भाग्य से निर्धारित हैं हमारे ग्रह का, और यह हमारे भाइयों और बहनों की अच्छी तरह से रह रही है। लेकिन अमेरिका को इस तथ्य के साथ भी आना चाहिए कि यह अब एक पिघल पॉट नहीं है जहां अल्पसंख्यकों और आप्रवासियों ने व्हाइट अमेरिका की पहचान को आत्मसात करने को तैयार हैं। एक बहुसांस्कृतिक समाज के रूप में अमेरिका के रूप में अधिक जटिल रूप से एक नई अमेरिकी पहचान स्थापित करने की आवश्यकता होगी, जो वास्तव में अंतर, बहुवचन और विरोधाभास मनाते हैं और मनाते हैं। हमें संयुक्त राज्य अमेरिका की सील पर आदर्श वाक्य तक जीवित रहना चाहिए, ई प्लुरिबस यूनम: बहुत से, एक से अच्छी खबर यह है कि अनुसंधान ने यह दिखाया है कि अधिक विविध, जटिल सामाजिक नेटवर्क वाले लोग बाहर समूहों के अधिक सहिष्णु और उनके लिए सहायक नीतियों का अधिक सहायक पाए गए हैं। वे अधिक सकारात्मक आउट-समूह अनुभव करते हैं, अपने स्वयं के समूहों के बाहर के लोगों के साथ और अधिक रुचियों को साझा करते हैं, और आउटग्रुप सदस्यों के योगदान और उनकी समस्याओं के बारे में अधिक जानें। [Xxi] हमें अपने बच्चों के लिए सिखाना और मॉडल सीखना चाहिए भून के शब्दों में कैसे, "हमें विस्तारित करें" – पहले मानव-पर-पृथ्वी बनने के लिए, ग्लोबलिस्ट्स दूसरे और न्यू अमेरिका के तीसरे स्थान पर हैं। यूरोपीय संघ, इसकी चुनौतियों के बावजूद, इस पर मार्ग का नेतृत्व करने का प्रयास कर रहा है।
- हमारे उपसमूहों के बीच अधिक मजबूत इंटरकनेक्शन बनाना न्यूरोसाइंस अनुसंधान से पता चलता है कि इंसान ऐसे ही दूसरों की ओर बढ़ने और अलग-थलग रहने वालों के खिलाफ जाने के लिए कठोर हैं। [Xxii] हालांकि, हिंसक बनाम शांतिपूर्ण समुदायों पर न्यूरोसाइंस, मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान अनुसंधान के सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक विभिन्न जातीय समूहों के सदस्यों को जोड़ने, रिश्तों का निर्माण करने और संघर्ष के बढ़ने की वजह से पार करने के लिए क्रॉस-कटिंग संरचनाओं (बहु-जातीय कार्यस्थलों, स्कूलों, स्पोर्ट्स टीमों, श्रमिक संघों, राजनीतिक दलों, आदि) का। [xxiii] जब समाज होते हैं नेस्टेड समूहों में व्यवस्थित किया गया, जहां विशिष्ट जातीय समुदायों के सदस्य काम करते हैं, खेलते हैं, अध्ययन करते हैं, और अपने स्वयं के समूह के सदस्यों के साथ सामूहीकरण करते हैं; अन्य समूहों के सदस्यों के साथ सहयोगी संपर्क और सामाजिक संबंधों के लिए उनके पास बहुत कम अवसर हैं इस प्रकार, जब विभिन्न नस्लीय समूहों के सदस्यों के बीच संघर्ष झंझटता है, तो यह हमारे विरूद्ध बनाम हिंसा में अधिक आसानी से बढ़ सकता है। जब समाज मुख्य रूप से क्रॉसकटिंग संरचनाओं में आयोजित किया जाता है, जिसमें नैतिक रूप से एकीकृत व्यावसायिक संगठनों, ट्रेड यूनियनों और सामाजिक समूहों शामिल हैं, तो उनके सदस्य समूहों के बीच सामाजिक बंधन विकसित करते हैं, जो शत्रुताओं और हिंसा से बाहर निकलता है। यह अंतरगुच्छ संघर्ष को प्रबंधनीय और अहिंसक बनाने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक के रूप में पहचाना गया है। [Xxiv] अमेरिका जैसे बड़े, महत्वाकांक्षी, और तेजी से बहुसांस्कृतिक समाज को सभी प्रमुख जातीय समूहों में मजबूत क्रॉस-काटने वाली संरचनाएं होनी चाहिए अगर यह हमारे अधिक पृथक और यहूदी बस्ती समुदायों में गुटनिरपेक्षता और हिंसा के प्रकार से दूर चले जाते हैं। हमारे तंत्रिका संबंधी गड़बड़ी को अलग-अलग समूहों में विभाजित करने के लिए, हमें अपने भाइयों के बीच बेहतर ढंग से जुड़े रहने में मदद करने के लिए साहसी नेताओं और नीतियों की आवश्यकता होगी।
- हमारे सबसे व्यक्तिगत और प्रतिस्पर्धी समाज में सहकारी अंतर-निर्भरता को बढ़ावा देना । अमेरिका अपने आप को स्वतंत्रता की भयंकर विरासत और जीतने के लिए प्रतिस्पर्धा करने की असाधारण क्षमता पर गर्व करता है। हम इसे हमारे अमेरिकी मिथकों, इतिहास की किताबों और हॉलीवुड नायकों में बार-बार परिलक्षित करते हैं। इसके बावजूद, प्राचीन काल के विज्ञान, नृविज्ञान, न्यूरोसाइंस, सामाजिक मनोविज्ञान और राजनीति विज्ञान के रूप में विभिन्न विषयों से अनुसंधान के कई दशकों से अंतर-समूह तनाव बढ़ने के लिए सहकारिता परस्पर निर्भरता के मजबूत तरीकों के महत्वपूर्ण महत्व को दिखाने और शांतिपूर्ण समाजों को बढ़ावा देने पर एकजुट हो जाते हैं। [Xxvi] यह अनुसंधान ने पारस्परिक, अंतरसमूह और अंतर्राष्ट्रीय स्तरों पर रचनात्मक संघर्ष और समूह गतिशीलता पर लोगों के बीच सकारात्मक अंतर-निर्भरता (हम सिंक या तैरना) के संयुक्त सुपर-समन्वय लक्ष्यों और दृष्टिकोणों और धारणाओं के मौलिक महत्व का लगातार प्रदर्शन किया है। ये दृष्टिकोण और कौशल आम तौर पर विभिन्न कार्यों, लक्ष्य और इनाम संरचनाओं द्वारा प्रेरित, विकसित और रखे जाते हैं जो एक साथ काम करने और एक दूसरे से बातचीत करने को प्रोत्साहित करते हैं। अमेरिकी परिवारों, स्कूलों, कार्य संगठनों और समुदायों को एक साथ आने के लिए व्यक्तिगत प्रोत्साहनों और ठोस प्रोत्साहनों के साथ प्रतिस्पर्धा के लिए हमारी ज़रूरतों और प्रवृत्तियों को संतुलित करने में बहुत फायदा होगा। यह तरीके (सभी देशों के बीच संचार, व्यापार, और सांस्कृतिक और नागरिक आदान-प्रदानों के लिए बोल्ड संयुक्त पहल) और छोटे (स्कूलों में परिवारों और सीखने के समूहों में सहकारी निर्णय लेने) के तरीकों में महसूस किया जा सकता है। इस तरह के प्रोत्साहनों में क्रॉस-कटिंग स्ट्रक्चर्स के प्रभाव को बढ़ाया जाता है और व्यापक पहचान के मूल्य को सुदृढ़ किया जाता है, शांतिपूर्ण समाजों के मूलभूत इमारत ब्लॉकों।
- मैं गैर-युद्धरत मूल्यों को जल्दी ही नासिक कर रहा हूं । यह उस देश में एक महत्वपूर्ण कदम है जहां बच्चों को हिंसक टेलीविजन, फिल्मों, विज्ञापन, खेल, इंटरैक्टिव वीडियो गेम और गीत के गीतों पर तेजी से उठाया जाता है। मानवविज्ञानी अनुसंधान ने परिवारों में गर्म और देखभाल के मानदंडों के बीच एक महत्वपूर्ण सकारात्मक संबंध पाया है जो बच्चों को और अधिक रचनात्मक और सम्मानपूर्ण वयस्क बातचीत से परिपूर्ण और मूल्यवान वातावरण प्रदान करते हैं। [Xxvii] इसके अलावा, विद्यालयों में विद्यालयों का समर्थन और छात्रों के बीच सहयोग, सहयोग और टीम वर्क का समर्थन होता है अधिक सामंजस्यपूर्ण वयस्क संबंधों के लिए अनुकूल कौशल और व्यवहार को आकार देने के लिए। [xxviii] जब स्कूलों और समुदायों को सहिष्णु दृष्टिकोण और प्रभावी संघर्ष प्रबंधन कौशल के लिए शीघ्र जोखिम प्रदान करते हैं, तो प्रभावों का अंत हो जाता है, अंततः उग्र सामाजिक मानदंडों और अधिक शांतिपूर्ण जलवायु को प्रभावित करता है। [xxix] इसके अतिरिक्त, जो लोग शारीरिक दंड और घर में हिंसा के अन्य रूपों, स्कूलों, कार्यस्थल, और सार्वजनिक स्थानों के खिलाफ सामाजिक प्रतिबंधों का सबूत करते हैं, उनके अपने सदस्यों और बाह्य रूप से अलग-अलग समुदायों के सदस्यों के बीच आंतरिक रूप से अधिक शांतिपूर्ण पाया गया है। [Xxx] अंत में, एक अमेरिकी अभिजात वर्ग के उदय (विशेष रूप से लोकप्रिय लीड सहिष्णुता, सहयोग और रचनात्मक समस्या सुलझाने के साझा मानदंडों के साथ व्यापार, सरकार, मशहूर हस्तियों और पेशेवर एथलीटों का रुस) रचनात्मक, अहिंसक कार्रवाई के सभी प्रभावकारिता और मूल्य के लिए मॉडल हो सकता है व्यापक आबादी के लिए यह संकेत एक दयालु और स्व-पारस्परिक रूप से व्यवहार करने की उपयोगिता और महत्व। [Xxxi]
- प्रतीकों और समारोहों का निर्माण करना जो शांति को पहचानते हैं और मजबूत करते हैं संयुक्त राज्य अमेरिका युद्ध को मनाने और जश्न मनाने में अच्छा है (यद्यपि इसके दिग्गजों की देखभाल में नहीं) वाशिंगटन डीसी या द स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन में मॉल का दौरा करने के लिए बस हमारे कई युद्धों (आज पर्ल हार्बर डे) के स्मारकों, अनुष्ठानों और प्रदर्शनों की एक विस्तृत श्रेणी का पता लगाने की आवश्यकता है। अमेरिका में लगभग हर शहर में एक वयोवृद्ध दिवस परेड है, और मुख्यधारा की हॉलीवुड की अधिकांश फिल्मों ने पुरुषों और महिलाओं की बहादुरी का सम्मान किया, जिन्होंने हमारे देश के लिए अपना जीवन दिया था। यह वैसा ही है जैसा इसे होना चाहिए। हालांकि, इसके विपरीत, हम शायद ही कभी शांति का सम्मान करते हैं। वॉशिंगटन में शांति के लिए कोई स्मारक नहीं हैं (हालांकि शांति मोन्यूमेंट नामक कुछ ऐसा है जिसे अमेरिकी नागरिक युद्ध के दौरान समुद्र में नौसेना की मौत की याद दिलाता है)। शांति बनाने वाले या शांति सैनिकों के लिए कोई परेड नहीं है। वास्तव में, हम "ईमानदार ऑब्जेक्टर्स," नागरिकों को जेल में डालते थे, जिन्होंने युद्ध में मसौदा तैयार करने के लिए मना कर दिया था। लेकिन जैसा कि डौग फ्राई ने देखा है, प्रतीकों और समारोहों में एकता और समुदायों में शांति के प्रति प्रतिबद्धता को सुदृढ़ करने की सुविधा मिल सकती है। 2012 में विज्ञान में प्रकाशित एक पत्र में, उन्होंने बताया कि कैसे ब्राजील के ऊपरी Xingu जनजातियों मृत प्रधानों की मौत का शोक और नए लोगों का उद्घाटन करने के लिए समारोहों में भाग लेते हैं, जो कि जनजातियों को एकजुट करने में मदद करते हैं और उनकी विस्तृत साझा पहचान को मजबूत करते हैं। वही व्यापक शांतिपूर्ण समाज एक ज़िंगुआनो ने कहा: "हम युद्ध नहीं करते; हम उन प्रमुखों के लिए त्योहार हैं जिनके सभी गांव आते हैं। हम गाते हैं, नृत्य करते हैं, व्यापार करते हैं और कुश्ती करते हैं। "यह सरल सवाल पूछता है, शांति के दर्शन को बनाए रखने में कौन से प्रतीक या समारोह अमेरिकियों को पहचान, जश्न मना सकते हैं, और मदद कर सकते हैं? यह ऐसा कुछ नहीं हो सकता है जो नॉर्वेजियन या संयुक्त राष्ट्र के लिए स्रोत है। यदि हम कभी इसे घर पर महसूस कर रहे हैं तो हमें शांतिपूर्ण समाजों के पीछे दृढ़ प्रतिबद्धता और कड़ी मेहनत को पहचानने और जश्न मनाने में सक्रिय होना चाहिए।
- रचनात्मक संघर्ष प्रबंधन के लिए हमारी दक्षता और संस्थाएं बढ़ाना यह कुछ हमने कोलंबिया विश्वविद्यालय में बड़े पैमाने पर अध्ययन किया है और इसमें काफी विशेषज्ञता है। कई क्षेत्रों में रचनात्मक संघर्ष प्रबंधन के लिए दृष्टिकोण, कौशल और रचनात्मक संघर्षों के प्रभावों पर अनुसंधान के दशकों से डेटा स्पष्ट रूप से दिखाता है कि प्रभावी ढंग से लागू होने पर, वे कर सकते हैं उच्च स्तर की संतुष्टि, अच्छी तरह से, बेहतर सामाजिक संबंधों, रचनात्मक समाधान, नवाचार और आपसी समस्याओं में सफलताओं के कारण, इस प्रकार सामाजिक प्रणाली में सकारात्मकता बढ़ती है और रचनात्मक संघर्ष प्रबंधन की उपयोगिता को मजबूत करता है। [xxxii] रचनात्मक और कार्यशालाएं बच्चों, माता-पिता, वयस्क, और स्कूलों, व्यवसायों, राजनीति और राष्ट्रों के नेताओं के लिए संघर्ष के समाधान और रचनात्मक समस्या सुलझना, हमारे नागरिकों को सहारा लेने के लिए रचनात्मक, अहिंसक कार्रवाई के लिए कार्यात्मक और सुलभ तरीकों को प्रदान कर सकते हैं और अनुभव किए गए अन्याय और अन्य हानि । इसके अलावा, अधिसूचित संघर्ष प्रबंधन संरचनाएं, जैसे अदालतों, संस्थागत लोकपाल, सामुदायिक मध्यस्थता केंद्र और टाउन हॉल बैठकें, और संयुक्त राष्ट्रों और अंतर्राष्ट्रीय अपराध न्यायालय जैसे वैश्विक संगठनों की अच्छी खामियां, उनकी खामियों के बावजूद, महत्वपूर्ण समर्थन प्रदान कर सकते हैं आवश्यक और हमारे नेताओं की प्रतिबद्धता को निष्पक्ष और सिर्फ प्रक्रियाओं के लिए संकेत देते हैं। सौभाग्य से, अमेरिका, स्कूलों, समुदायों, व्यवसायों में स्थानीय स्तर पर विकासशील संघर्षों और केंद्रों के विकास के लिए और दशकों तक न्यायालयों के लिए मुकदमेबाजी के विकल्प के रूप में सबसे आगे रहा है। दुर्भाग्य से, अमेरिका संयुक्त राष्ट्र और अंतर्राष्ट्रीय अपराध न्यायालय जैसे बहुराष्ट्रीय संगठनों की प्रभावकारिता के लिए एक बड़ी बाधा है, अमेरिकी प्राधिकार के लिए खतरे के रूप में उनका अधिकार देख रहा है। इन नीतियों और प्रथाओं को हमारे तेजी से जुड़े हुए ग्रह के प्रकाश में पुनर्विचार किया जाना चाहिए।
स्पष्ट होने के लिए, अमेरिका के आतंकवादियों और अन्य अमेरिकी विरोधी समूहों की हिंसा, अपराध, बंदूक की बिक्री, कारावास और धमकियों के चरम स्तर पर शांतिपूर्ण भविष्य के वैकल्पिक दृष्टिकोण के विकास से रातोंरात गायब नहीं होगा। इन चुनौतियों से लड़ने में मदद करने के लिए कई ध्वनि सुरक्षा नीतियां और क्रियाएं आवश्यक हैं और इन्हें जगह में होना चाहिए। हालांकि, हिंसक, युद्ध जैसी देश से अमेरिका का संक्रमण केवल तभी आएगा जब शांति के लिए एक सम्मोहक दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है और व्यापक रूप से सम्पर्क किया जाता है, और परिणाम शांति के लिए एक नए सामाजिक आंदोलन में होता है।
[i] शूटिंगट्रैकर। com
[ii] http://www.gunviolencearchive.org/
[iii] एफबीआई वर्दी अपराध रिपोर्ट
[iv] http://www.nytimes.com/2015/09/01/us/murder-rates-rising-sharply-in-many…
[v] https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2015/12/04/the-number-of-…
[vi] http://www.cbsnews.com/news/more-us-police-charged-with-murder-or-mansl…
[vii] एफबीआई वर्दी अपराध रिपोर्ट
[viii] https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2015/04/28/how-for-prof…
[ix] http://www.nbcnewyork.com/news/local/Americans-ISIS-Double-in-Year-Terro…
[x] https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2013/12/16/no-differe…
[xi] http://www.forbes.com/sites/rebeccaruiz/2013/11/04/report-a-million-vete…
[xii] http://watson.brown.edu/costsofwar/costs/human/military/killed
[xiii] https://www.washingtonpost.com/world/national-security/study-iraq-afghan…
[xiv] https://www.nationalpriorities.org/campaigns/military-spending-united-st…
[xv] तलना, डी। (2015)। युद्ध, शांति और मानव प्रकृति: विकासवादी और सांस्कृतिक विचारों का अभिसरण पीपी। 550. ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस
[xvi] तलना, डीपी (2006) शांति के लिए मानव क्षमता: युद्ध और हिंसा के बारे में धारणाओं के लिए एक मानवविज्ञान चुनौती 88 9। न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस
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[xviii] जर्मन देखें, 2012; लिंडर, 2012
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[xxii] सिक्का एम, ब्रुनौ ईजी, वान बावेल जे, सक्स आर। उनका दर्द हमें खुशी देता है: इंटरग्रुप प्रतियोगिता में empathic विफलताओं और काउंटर-एहपैथिक प्रतिक्रियाओं को समझना। (2014) जेईएसपी 55: 110-125
[xxiii] तलना, 2006; लेविन और कैंबेल, 1 9 72; Varshnay, 2002
[xxiv] लेविन, आरए, और कैंपबेल, डीटी (1 9 72)। नैतिकतावाद: संघर्ष के सिद्धांत, जातीय दृष्टिकोण, और समूह व्यवहार। न्यूयॉर्क: विले; वरशनी, ए (2002)। जातीय संघर्ष और नागरिक जीवन: भारत में हिंदू और मुसलमान न्यू हेवेन, सीटी: येल विश्वविद्यालय प्रेस
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[xxvi] तलना, 2012।
[xxvii] तलना, 2006।
[xxviii] जॉनसन एंड जॉनसन, 2005
[xxix] जॉनसन एंड जॉनसन, 2005; सैंडी एंड बोर्डमैन, 2001
[xxx] तलना, 2006
[xxxi] Deutsch, 2012
[xxxii] कोलमन, ड्यूच और मार्कस, 2014 को देखें; जॉनसन, 2012
