काज़ुओ इशिगुरो का 200 9 का उपन्यास, कभी लेट मी गो , प्रभावशाली सूक्ष्मता का एक डिस्टोपिया है यह सामान्य वैज्ञानिक फोल्डरोल को छोड़ देता है जो अक्सर शैली को दिखाता है, उदाहरण के लिए बहादुर नई दुनिया में देखा जाता है। फिर भी दुनिया यह सोचती है कि कोई भी कम परेशान नहीं है। यह बच्चे के क्लोनों द्वारा बढ़ाया जाता है, जो प्रौढ़ता के परिपक्व होने पर अंग प्रदान करने के लिए उगाए जाते हैं, और जो अपने 'मॉडल' या मेल प्राप्त करने वाले को ढूंढना चाहते हैं अनावश्यक रूप से, ऐसा लगता है, ये बच्चे प्रमाणिक रूप से भावनात्मक और रचनात्मक हैं- उनकी कला उनके अभिभावकों द्वारा एकत्रित की जाती है क्योंकि उनके पास आत्मा है।
उनके अजीब वातावरण को धीरे-धीरे दूसरे पर बहुत निकट से देखा जाता है: पारंपरिक अंग्रेजी बोर्डिंग स्कूल की। यहां भी, छात्र अपने माता-पिता को याद करते हैं, वे सीखते हैं और बनाते हैं। अचानक, हमें एहसास किया जाता है कि हमारी दुनिया क्लोन फ़ार्म से बहुत अलग नहीं है। क्या यह नहीं है कि हम माता-पिता के रूप में क्या करते हैं-प्रतिस्थापन अंग बनाते हैं? हम भी प्रभावी ढंग से अगली पीढ़ी बनाने के लिए हमारे शरीर (यौन संभोग के अधिक सुखद तरीके के माध्यम से) को बलिदान करते हैं, और जो भी हम पीछे छोड़ सकते हैं वह हमारी रचनात्मकता का प्रमाण है। क्लोन की शिक्षा स्पष्ट रूप से अनावश्यक है, यहां तक कि व्यर्थ भी नहीं, क्योंकि उनका एकमात्र उद्देश्य भविष्य के मनुष्यों के लिए ऊतक प्रदान करना है। लेकिन तब – और यह कहानी का गहरा विरोधाभास है – क्या हमारी अपनी शिक्षा इसी तरह अंततः व्यर्थ नहीं है?
अगर मनुष्य को क्लोनिंग करने का विचार तो उनके प्रतिस्थापन अंगों का काटा जा सकता है, तो अस्थिरता है, तो फिर भी जानवरों के अंगों और अंगों के ट्रांसप्लांट करने का विचार है, जो वर्तमान चिकित्सा अभ्यास का हिस्सा है। मानव दाताओं के अंगों को प्राप्तकर्ता में डर लग सकता है कि वे दाता की कुछ विशेषताओं को प्राप्त करेंगे। इसीलिए हम हृदय प्रत्यारोपण के बारे में मस्तिष्क प्रत्यारोपण की संभावना के बारे में क्वैसीर महसूस करते हैं, उदाहरण के लिए। लेकिन एक्सनोट्रांस्पांटेशन ने पुराने और डर और संभावनाओं के सेट को बढ़ाया है।
पशुओं में व्यक्तियों के परिवर्तन की कहानियां कुछ पुरानी और श्रेष्ठ कहानियां हैं जो हमारे पास हैं। रोमन कवि ओवीड ने अपने मेटामोर्फोसिस में इनमें से कई को इकट्ठा और फिर से रखा। ऐसी प्राचीन कहानियां मानव जाति की प्राकृतिक दुनिया की जागरूकता को दर्शाती हैं, और इसके साथ मिश्रण करने की भावना अब काफी हद तक खो गई है। लेकिन कहानियां वास्तव में हमारे साथ बोलती हैं क्योंकि वे पहचान पर केंद्र हैं। ओविड में पशु और अन्य परिवर्तनों की कहानियों को समझने की कोशिशों के रूप में पढ़ा जा सकता है कि हम अब मनोवैज्ञानिक व्यवहार में परिवर्तन के रूप में क्यों पहचानते हैं। ये बदलाव अजीब और समझ-बूझकर हो सकते हैं, परन्तु उस समय प्रकृति में कई बदलाव और परिवर्तन हुए, जो स्पष्ट समानताएं बन गए।
हमारा शरीर अनिवार्य रूप से हमारी व्यक्तिगत पहचान का स्थान है तो क्या शरीर के एक शानदार परिवर्तन से पहचान में एक unexplainable परिवर्तन व्यक्त करने के लिए बेहतर तरीका? एक गंभीर जन्म कुरूपता इस तरह एक बार समझा जा सकता है, जैसे हिंदू पौराणिक कथाओं में जहां शिव और पार्वती गणेश गर्भवती हैं, जो एक विशालकाय है शिव ने गणेश को मार डाला जो तब हाथी के सिर के साथ जीवन में बहाल हो गया। इसी तरह, मध्ययुगीन कहानियों में, उदाहरण के लिए, यह अर्थ के लिए महत्वपूर्ण है कि परिवर्तनशील व्यक्ति मानव व्यवहार के पहलुओं को बरकरार रखता है। यह अक्सर भेड़ियों की मानवीय आँखों से बाहर की ओर संकेत करता है
कैसे इस सांस्कृतिक इतिहास xenotransplantation की हमारी धारणाओं को रंग देती है? अतीत में, भौतिक प्रजातियों के परिवर्तन की कहानियों द्वारा बदलते व्यवहार को युक्तिसंगत बनाया गया था। अब, शारीरिक परिवर्तन आंतरिक है, तालिकाओं को बदल दिया जाता है, और डर यह है कि व्यवहार में व्यवहार को व्यक्त किया जाएगा। इस तरह का मामला मनुष्यों में बिंबू दिल के प्रत्यारोपण के साथ था प्राप्तकर्ता की आशंका थी कि वे एप व्यवहार की नकल करना शुरू कर सकते हैं।
सुअर एक अलग मामला हैं ज़ीनोट्रांस्पांटलेंट रोगियों को एक सुअर की तरह व्यवहार करने की चिंता न करें, जब वे सुअर के दिल से वाल्व प्राप्त करते हैं। लेकिन सूअरों ने अन्य दुविधाओं को जन्म दिया। मेडिकल पेशे प्रत्यारोपण के लिए सूअर पसंद करते हैं क्योंकि अंग आकार मानव लोगों के साथ निकटता से मेल खाते हैं और अधिक विशेष रूप से संभवतः, क्योंकि उन्हें सस्ते और बहुत नैतिक विवाद के बिना नस्ल पैदा किया जा सकता है, क्योंकि वे पहले से ही भोजन के लिए पैदा हो चुके हैं। लेकिन धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा सुअर की नाज़ुक प्रकाश में पेंट करती है। क्लेरव्स के बारहवीं शताब्दी के सिस्टरशियन भिक्षु बर्नार्ड ने तर्क दिया कि सुअर अस्वच्छ है क्योंकि उसका मांस हमारे साथ 'एक मांस' होता है, उदाहरण के तौर पर ग्लुट्ंस के मामले में, जिसका व्यवहार शंकु के रूप में देखा जाता है, साथ ही साथ पापी और शैतान । परेशानी यह है कि यह सिर्फ सर्जरी की आवश्यकता है: ट्रांसप्लान्ट के सफल होने के लिए, शरीर की इम्यूनोस्पॉशन तंत्र को यह आश्वस्त होना चाहिए कि वास्तव में 'एक मांस' मौजूद है।
हम मानव-पशु परिवर्तन के इन महान दंतकथाओं का केवल नकारात्मक पक्ष ही बनाए रखते हैं। जानवरों और जानवरों की तरह की विशेषताओं के विचार से हमें असहजता है क्योंकि हम खुद को और जानवरों की दुनिया के बीच की दूरी तय करते हैं। लेकिन हमने इन कहानियों के एक और महत्वपूर्ण पहलू को खो दिया है: मानसिक परिवर्तन की अद्भुत ताकतें जो किसी अन्य प्रजाति के रूप में जीवन का नमूना करने में सक्षम होने से आती हैं।
