मालाची

हमेशा की तरह, दिन का जन्म अंधेरे और हल्के रात के बीच चुप तनाव में पैदा हुआ था जिससे कि उसके रहस्यों को छोड़ने के लिए अनिच्छुक, जंगल इस विरोधाभास की अनिश्चितता तक बंधक बना रहा, जब तक कि शुरुआती risers के पाइपिंग गतिरोध तोड़ दिया आवाज़ का एक हिमस्खलन पीछा किया। एक पल में, ग्रीन चंदवा की स्थिरता का आंदोलन आंदोलन के एक कोलाज में पिघला, कॉलल के साथ हिल रहा था और कोरल गुलाबी मोलकैन कॉकटोओस के शुभकामनाएं मालाची, उड़ान के लिए उत्सुक, नवोदित, नजदीक और तैयार की गई शाखा मित्र

फिर, सुबह अचानक अचानक, अंधेरे का उदय हुआ। झुंड की चिल्लाहट कान की सफ़ाई थीं, अपने आप से अलग नहीं थीं। गले और फेफड़े प्रयासों से ग्रस्त हैं और दुनिया में कालापन और मोटे तौर पर भ्रम की स्थिति में घूमता है।

फिर से, चेतावनी के बिना दुनिया को विभाजित कर दिया गया है, इस समय भेदी चमक में। मलाखी का नाजुक रूप अपने परिवार के लोगों में दबाया गया था कड़ी मेहनत के पिंजरों में सील निकायों के मैट्रिक्स के माध्यम से चिल्लाया। शीघ्र ही, आवाजें बंद हो गईं आंदोलन समाप्त हो गया और मलाखी मौत और दर्द की चपेट में चुप्पी में तैर रहा था।

पिंजरे जहाज जहाज पर फेंक दिया गया था। कुछ रोएं बच निकलीं, लेकिन ध्वस्तियों के शोर ने उनको मिटा दिया। सात दिन तक भोजन या पानी नहीं था। सात रात के लिए कोई भोजन या पानी नहीं। वह क्षय में क्षय हो गया जहां आत्माओं ने विदा किया मौत की बदबू पक्षियों पर छा गई। समय रोका गया लग रहा था बंद हो गया और जीवन का शटर मलाची पर बंद हुआ

• कार्यकर्ताओं के लिए स्वयं की देखभाल
• क्यों शॉपर्स अक्सर मूल्य में नफरत करते हैं
• स्टेम से स्टीम से विकास संबंधी सीखने के लिए
• ग्रोफ, एपिलेप्सी, और मिस्टिकिज़्म पर विचार
• अंतर्दृष्टि के माध्यम से शिक्षण

अब, पाठक, कृपया एक पल के लिए विराम दें। मलाची की कहानी अभी तक नहीं हुई है। लेकिन डरावना या डूबने का डरावना इन पृष्ठों को छोड़ने के लिए वृत्ति का संकेत दे सकता है। यदि हां, तो साक्षात्कार के लिए सोम की सावधानीपूर्ण संवाद को खोलने के लिए गहरा साँस लें। वे सतर्क करते हैं कि विषय और वस्तु, पर्यवेक्षक और मनाया जाता है, के बीच सुरक्षात्मक ढाल भंग कर रहा है। लेकिन, रहना गवाह के द्वारा सम्मान मालाखी

लगभग सभी पक्षियों इंडोनेशिया से परिवहन में मृत्यु हो गई मलाखी का अस्तित्व चमत्कारी था अमेरिकी तट पर पहुंचने पर, उन्हें "पालतू" के रूप में बेचा गया था। अगले साल रिक्त हैं लेकिन हम यह सोच सकते हैं कि उन्हें दुकान से घर ले जाकर घर से घर ले जाया गया, जब तक वह मिनेसोटा पशु आश्रय के कदम तक नहीं पहुंचे। उन्होंने मिलिवेस्ट एवियन गोद लेने और बचाव सेवाओं (एमएआरएस) से संपर्क किया, जो ईलीन मैककार्थी द्वारा स्थापित एक स्थानीय तोता अभयारण्य:

Malachi 2002 में पहुंचे, आघात और बड़े पैमाने पर plucked – पूरी तरह से अपने पेट, स्तन, पैर, और उसके पंखों के नीचे पर बेड़ी उनके पंख के रोमों को बुरी तरह से क्षतिग्रस्त कर दिया गया और उन्होंने उन क्षेत्रों में कभी भी कोई पलटाव नहीं किया … 200 9 के अंत में, मलाकी बीमार हो गए, एवियन बोर्नावायरस (एबीवी) के लक्षण दिखाते हुए, जिसे प्रोवेंट्रिकुलर डिलीटेशन डिजीज (पीडीडी) भी कहा जाता है। 2010 के वसंत में, जब उसके लक्षणों में एक गंभीर भड़क उठता था, तो मलाकी ने स्पष्ट रूप से अपनी सहमति व्यक्त की – और आक्रामक उपचार के लिए इच्छा व्यक्त की। लेकिन कुछ दिनों के बाद, यह स्पष्ट था कि उसने अपना मन बदल लिया है, और उन्होंने बहुत नाटकीय रूप से और महत्वपूर्ण मात्रा में – वह इलाज के लिए अपनी सहमति वापस ले रहे थे – उन्होंने बताया। ठीक होने के लिए, अगर वह ट्यूब फीडिंग, उप-कटनी तरल पदार्थ और अन्य उपशामक देखभाल नहीं करना चाहते तो उसे अपने दम पर खाना पड़ेगा। उसने दूसरा रास्ता चुना एक साथ, हम एक आपसी समझौते तक पहुंचने लगते थे। मलाखी के साथ प्रदान किया गया था – और खाया – केला (अपने पसंदीदा भोजन में से एक), मकारोनी और पनीर, मक्खन और गुड़ के साथ मीठे आलू, और चावल का हलवा। उन्होंने स्वेच्छा से अपने पसंदीदा फलों के रस पिया। कई हफ्तों तक उन्हें मोहक खाद्य पदार्थों की एक स्मोर्गबॉर्ब की पेशकश की गई – जिसके लिए हमने पूरक पोषक तत्वों को जोड़ा – जो उसके लक्षणों को और अधिक बढ़ाए बिना बनाएगा। इस तरह, वह प्रकरण के माध्यम से खींचने में कामयाब रहे। [1,2, 3]

• शिविर, बाधित
• 9/11 की 15 वीं वर्षगांठ
• यह समय नहीं है? हमारी शक्तियों को स्वीकार करने के लिए तंत्रिका होने के नाते
• 12 सपनों के बारे में सबसे ज्यादा पूछे जाने वाले प्रश्न, उत्तर दिए
• माइक्रोएग्रेसियन, मेन्स री और बेहोश मन

मलाखी के घावों ने अन्य तरीकों से बात की। मार्स निदेशक, गेलिआना सिम्पमर्म, ने मालाशियों की वसूली को श्रद्धालु आधार पर याद किया, द लैंडिंग:

जब वह पहले अभयारण्य में आया था, तो मलाखी गहरा दुख होता था। यह करीब एक साल पहले हुआ था कि वह अपने बाड़े से बाहर निकलेगा, उसके सिर को खरोंच करने के लिए सहमत हो सकता है या उसके पास एक इंसान की भी अनुमति हो सकती है। वह अंततः अपने बाड़े से बाहर हो गया और एक मानव हाथ पर कदम रखा। यह एक बहुत बड़ा कदम था, उस व्यक्ति के लिए एक बड़ा कदम जो पूरे शरीर को हिलाकर रखता था, जब कोई व्यक्ति चला गया, उसे अपने कटोरे में भोजन दिया, या थोड़ी देर तक लंगड़ा लगाया। आखिरकार, धीमे और सावधान कार्य के साथ, विश्वास का निर्माण शुरू हुआ धीरे-धीरे, मलाखी ने इस बिंदु पर उग आया जहां उन्होंने खुद को आधिकारिक झुंड आगंतुकों के नामित किया और वे लैंडिंग के आसपास नए स्वयंसेवकों का पालन करेंगे ताकि वे यह जान सकें कि उन्हें नजरअंदाज नहीं किया जा रहा है और उन्हें बहुत कुछ वह उन्हें सिखा सकता है। अपने स्वयं के पक्षी बनने के कई सालों के बाद, मलाच्ची ने जो हासिल किया, वह हमेशा हासिल किया, अपने स्वयं के एक दोस्त, गोमेर, एक सैन्य मकाओ। गोमेर और मलाखी बीमारी के साथ सभी मालाची की लड़ाई के माध्यम से अविभाज्य थे, गोमर कभी-कभी मौजूद और कभी भी देखभाल कर रहा था, सबसे अच्छा साथी और दोस्त एक के लिए उम्मीद कर सकता है। [4]

मलाखी 12 वर्ष के लिए अभयारण्य में रहते थे लेकिन नुकसान की छाया और हिंसा को निर्वासित नहीं किया गया था। सिंपमर्म अथक संघर्ष का वर्णन करता है:

पिछले कई वर्षों से मलाखी ने उत्पीड़न से जूझते हुए। हालांकि उपचार के विकल्प अर्ध-सफल थे और उन्हें एक अच्छी गुणवत्ता की गुणवत्ता प्रदान करते थे, मलाची की चल रही म्यूटिलेशन उनके दीर्घकालिक देखभाल के लिए एक बड़ी चुनौती थी। मैलाकी की उपचार योजना कई डॉक्टरों द्वारा विकसित की गई थी, दोनों साइट पर और परामर्श में चिंता-जरूरी दवाओं और कई अलग-अलग बाधाओं के तरीकों में शामिल थे, जबकि स्वयंसेवक कर्मचारियों ने उनकी गुणवत्ता की गुणवत्ता को बनाए रखा। हम उसे गोमेर और बाकी सभी भेड़-बकरियों के साथ यात्रा करने में मदद की। लेकिन वह तेजी से कमजोर और बीमार हो गए। पिछले कुछ हफ्तों में, मालाची ने अपने बाएं कंधे से शुरू होने वाले कुछ अलग-अलग इलाकों में घुसपैठ करना शुरू कर दिया और अपनी कोहनी में आगे बढ़ना शुरू किया। उन्होंने अपनी कोहनी संयुक्त को हड्डी और संयुक्त कैप्सूल को सबसे गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाया। उस दिन हुई क्षति को अपरिवर्तनीय और अपूरणीय था आखिरकार euthanize करने का फैसला किया गया था वह गोमेर और उनके पसंदीदा स्वयंसेवकों से घिरा हुआ था, और वह शांतिपूर्वक पास हो गए [4]

स्व-हानिकारक व्यवहार (एसआईबी) अन्य कैप्टिव तोता प्रजातियों में मनाया जाता है, लेकिन कैप्टिव कॉकैटोस में प्रचलित है और, मानव में, तेजी से, विशेष रूप से, यह मुक्त रहने वाले पक्षियों में अनुपस्थित है। पक्षियों और स्तनधारियों में मस्तिष्क संरचनात्मक और कार्यात्मक अभिसरण दोनों वर्गों में तंत्र और लक्षणों में समान समानता के लिए खाते हैं।

स्व-चोट कई शोधकर्ताओं की वजह से है क्योंकि यह कंटेटस माना गया है , मानव और अन्य जानवरों के बीच आत्मरक्षा के लिए जन्मजात ड्राइव। जीवित रहने की प्रेरणा में विकासवादी और अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के इंजन शामिल हैं। [5] इसके बाद, कोई भी ऐसा कार्य जो इस अनिवार्यता को कम करता है, वह सम्मेलन का विरोध करता है। बहरहाल, स्वयं-चोट की तारीखों में बाइबिल के रूप में अब तक और इसके ट्रेस पूरे साहित्य में पाए जाते हैं। सिल्विया प्लाथ की कविता कट की वजह से अपनी खुद की भ्रमण में खुद को नुकसान पहुंचाती है, जो 31 साल की उम्र में अपनी आत्महत्या से पहले थी।

मानव स्वयं-चोट में हाल के उदय ने अंतर्निहित कारणों में अनुसंधान को तेज कर दिया है जो मन और शरीर को जीवन की सबसे तात्पर्यपूर्ण कार्य को ओवरराइड करने की अनुमति देता है – अस्तित्व एसआईबी को अब दो श्रेणियों में बांटा गया है: आत्मघाती और गैर-आत्मघाती आत्म-चोट उत्तरार्द्ध के भीतर प्रत्यक्ष आत्म-चोट परस्पर अप्रत्याशित आत्म-चोट के विपरीत है जैसे अत्यधिक दवा और शराब की खपत और अन्य "जोखिम उठाने वाले व्यवहार" जिससे आत्म-नुकसान हो सकता है लेकिन तत्काल, जानबूझकर शारीरिक चोट का कारण नहीं बनता है। [5]

जबकि जानबूझकर नुकसान के लिए परिकल्पनाएं असंख्य हैं, यह आम सहमति है कि स्वयं-चोट असहनीय भावनाओं और विचारों को विनियमित करने या उससे बचने के साधन प्रदान करती है। स्वयं को चोट पहुंचाने वाले व्यक्ति दुर्व्यवहार और आघात का सामना करते हैं नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक और जॉर्जटाउन बायोएथिक्स के प्रोफेसर, जॉन ग्लक ने प्रयोगशाला गैर-अमानुम प्राइमेट प्रयोगों में प्रेरित स्वयं-चोट व्यवहार पर टिप्पणी की:

प्रारंभिक सामाजिक अभाव गैर-मानव और मानवीय प्राइमेट दोनों में घृणास्पद और आत्म-हानिकारक व्यवहार (एसआईबी) दोनों पर भरोसेमंद रूप से पैदा करता है। यह विशेष रूप से ऐसे व्यक्तियों के साथ था जो प्रयोगशाला में गैर-प्रामाणिक पालन के साथ विकसित हुए अतिरिक्त विकास संबंधी विकारों के साथ थे। अपेक्षित भोजन वितरण और संक्षिप्त दर्दनाक पैरों के झटके से इनकार करने वाले बंदरों को प्रशासित किया गया था, जो एसआईबी के दोनों कारण थे। मार्क लुईस और मैंने यह भी बताया कि प्रारंभिक सामाजिक अभाव से मस्तिष्क क्षति वाले जानवरों ने डोपामिन (डीए) रिसेप्टर्स की संख्या कम कर दी है, इस प्रकार रिसेप्टर सुपर संवेदनशीलता का निर्माण और एसआईबी को विकसित करने की बढ़ती प्रवृत्ति दूसरे शब्दों में, एसआईबी सिर्फ एक "अजीब बुरी आदत" नहीं है बल्कि रिश्तेदार आघात द्वारा निर्मित एक बेतरतीब तंत्रिका तंत्र का नतीजा है – ऐसे वातावरण में रहना जो कि दर्दनाक दुरुपयोग से है लेकिन बुनियादी सामाजिक संबंधों की कमी है। [6]

स्वयं-चोट के ऐसे सामाजिक और न्यूरोसाइकोलॉजिकल मॉडल बताते हैं कि "वर्तमान में स्वयं-चोट के लिए कोई साक्ष्य-आधारित मनोवैज्ञानिक या औषधीय उपचार नहीं हैं।" स्वयं को चोट पहुंचाने वाले निशान जो गहरे गहरे हैं न्यूरोसाइकोलॉजी से यह समझने से यह स्पष्ट होता है कि क्यों मालावी अभयारण्य देखभाल द्वारा प्रगति की संभावनाओं के बावजूद स्व-हानिकारक व्यवहार को फिर से शुरू करता है। यह मनोचिकित्सक और होलोकॉस्ट जीवित व्यक्ति, हेनरी क्रिस्टल के अपने अनुभव और हजारों अन्य कैदियों द्वारा टिप्पणियों के साथ प्रतिध्वनित भी करता है। कोई सार्वभौमिक नियम नहीं है, परन्तु जो लोग प्राप्त करते हैं, उन्हें "प्रेम के टीकाकरण" का आह्वान करने के लिए स्वयं को और जीवन के शिविरों से परे जीवन की भावना को पुनर्जीवित करने की अधिक संभावना थी। उन्होंने सकारात्मक संबंध बनाने और दुनिया में अर्थ बनाने की क्षमता बनाए रखी। [7]

यहां, "आत्म" और "अर्थ" जैसे अनन्यनीय परिभाषाओं का सामना करना पड़ता है, हमें आत्मिक जीन की तकनीकी व्याख्याओं और सिद्धांतों की सीमाओं से परे विस्तार करने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि अनुभवी, आत्मा का सहारा शामिल हो सके। लेखक फ्रांकोइस मौरियाक के लेखक के रूप में, स्वयं की हमारी समझ "जो लोग हमें प्यार करते हैं, उनके द्वारा ढाला और फिर से ढाला जाता है।" उल्लेखनीय रूप से, वे "अच्छा या बीमार" के लिए कहते हैं। अनुलग्नक सिद्धांतवादी जॉन बॉल्बी सहमत हैं। स्वयं की भावना लोगों और चीजों का आंतरिक प्रतिबिंब है जो पर्यावरण का हम अनुभव करते हैं। अर्थ इस परिवेश और सीखने से निकला है। एक मोलुक्कन कॉकटू की स्व पहचान माता-पिता, बहनों और भाइयों, सहकर्मियों और भेड़-बकरियों के रिलेशनल नेटवर्क के एक दूसरे से जुड़े संबंधों का एक सेट है जो संख्या में सैकड़ों तक फैली हुई है। कॉकटू स्वयं एक कीचड़ ढालना या परंपरागत आदिवासी मानव जैसा दिखता है जिनके जीवन का एकवचन में अस्तित्व में नहीं है, लेकिन अनौपचारिक बहुवचन है हर अनुभव और कार्रवाई सामूहिक मानसिक "सूप" द्वारा अनुरुप है जिसमें एक दूसरे पर निर्भर व्यक्ति विसर्जित होता है। [7]

अपहरण, कब्जा, और कैद, मालाची की आत्मनिर्भरता को नंगे और कच्चे अपने असुरक्षित मानसिक कोर छीन लिया। कॉकटू चेतना की बहुलता के जीवन समर्थन से निर्बाध पूरे कट का एक टुकड़ा। मलाखी का खून बह रहा निकाय, उसकी आत्म-लगाया चोटों को किराए के दैहिक चित्र के रूप में उभरकर आती है और अंदर की आत्मा को खून बह रहा है। यहां तक ​​कि अपने नये साथी के साथ और उनके नये साथी, गोमेर के लिए भी मुक्ति का खून बह रहा था और न ही कागज-पतली त्वचा को मन और शरीर को तैयार करने में पुनर्जन्म कर सकता था। मालाची के लिए, स्वयं-चोट के कार्य, चाहे एंडोर्फिन राहत या मनोवैज्ञानिक विस्मरण के रूप में तैयार किया गया हो, अस्थायी रूप से यद्यपि गहरा हानि के डरावनी, केवल बाहर निकला। शायद उनके शरीर ने सांप्रदायिक चेतना के जीवन के साथ पुनर्मिलन के लिए एक पोर्टल की पेशकश की जिसमें से वह फाड़ा गया था।

मालाची के घावों की विरासत उनके बचे लोगों द्वारा लाई जाती है:

मलाि का गुजर हम सभी के लिए बहुत बड़ा नुकसान है लेकिन गोमेर के लिए विनाशकारी है। दो अजीब ट्रांस-प्रजाति संचार और अप्रत्यक्ष गहराई के साथ आपसी उपचार। वे अलग-अलग महाद्वीपों से आए, वे अलग-अलग प्रजातियां थीं, और अलग-अलग भाषा बोलते थे, लेकिन दोनों को एक दूसरे से कैसे ठीक करना सीखने का एक तरीका मिल गया और वे बनने के तरीकों में बढ़ने के लिए-वे क्या करें-पक्षी [4]

गोमेर की देखभाल और मालाची की याद में योगदान करने के लिए, कृपया MAARS पर जाएं।

साहित्य उद्धृत

[1] "स्वीकार्य," "अनुमानित सहमति" और "निहित सहमति" के संबंध में [1] MAARS अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन कोड चिकित्सा आचार संहिता का उपयोग करता है।

[2] अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन 2014. नैतिक और न्यायिक मामलों पर परिषद। अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन, 2012-2013 के मेडिकल आचार संहिता, http://www.ama-assn.org/ama/pub/physician-resources/medical-ethics/code-…

[3] मैकार्थी, ई। 2014। कॉम। 6 फरवरी, 2014

[4] सिम्पमर जी जी 2014। कॉम। 8 फरवरी, 2014।

[5] नॉक, एमके 2010. स्वयं-चोट अन्नू। रेव क्लिन साइकोल। 2010. 6: 33 9 -63

[6] ग्लक, जे 2014. फार कॉम। 9 फरवरी, 2014।

[7] ब्रैडशॉ, जीए 200 9। किनारे पर मौजूद हाथी: क्या जानवरों हमें मानवता के बारे में सिखाते हैं। नया स्वर्ग, येल विश्वविद्यालय प्रेस