पांचवें पदों की एक श्रृंखला में जो दर्शन को समझने और गुस्से को संबोधित करने में योगदान दे सकता है (भाग IV यहां)
क्रोध और माफी में , मार्था नुसबाम अपने पाठकों को मनाने की कोशिश करता है कि क्रोध का कोई अच्छा तर्क नहीं है। जैसा हमने देखा है, उनका मानना है कि क्रोध को लौटाने के रूप में उचित नहीं माना जा सकता है, क्योंकि ऐसा करने से ऐसा कुछ भी नहीं होता जिसे हम खो गए हैं, जब वह व्यक्ति जिस पर हम गुस्से में हैं, हमारे पर अन्याय किया न ही, उनका मानना है कि गुस्सा करने वालों की 'दस्तक' करने की इच्छा से गुस्सा जायज़ हो सकता है, जिनके कार्यों ने संदेश को बताया है कि उनके पास एक उच्च नैतिक स्थिति है
ये गुस्सा के खिलाफ नूसबूम के मुख्य तर्क हैं लेकिन क्रोध के खिलाफ उसका मामला यह भी दिखाता है कि सबसे पहले 'प्रो-क्रोध' तर्कों में से कई कमजोर होने की संभावना है, जो कि वे पहली नज़र में दिखते हैं। यहां मैं क्रोध की रक्षा में किए गए तर्कों पर चर्चा करना चाहता हूं: जो कोई व्यक्ति नाराज नहीं करता वह पर्याप्त आत्म-सम्मान नहीं दिखाता है।
जैसा कि हमने 'पद की सड़क' के बारे में हमारे पोस्ट में मनाया, जब दूसरों ने हमें गलत किया, तो वे एक संदेश भेजते हैं कि हम हमारे जैसा नैतिक रूप से महत्वपूर्ण नहीं हैं। एक प्राकृतिक, और समझा जा सकता है, उस संदेश की प्रतिक्रिया एक प्रति-संदेश है, जो यह बताता है कि हम महत्वपूर्ण या मूल्यवान हैं, दूसरों के व्यवहार के बावजूद।
गुस्सा हो रहा है कि यह संदेश देने के लिए एक शक्तिशाली तरीका लगता है हमारे लिए अपने सम्मान को प्रकट करके – हमारा आत्म सम्मान – हमारे क्रोध से संकेत मिलता है कि हम दूसरों से सम्मान के योग्य हैं। जो व्यक्ति क्रोध से बचा रहता है वह कमजोर होता है या आत्म-सम्मान की कमी महसूस करता है वास्तव में, उसे क्रोध का अभाव प्रतीत होता है, वह अपने स्वयं के दुर्व्यवहार का समर्थन करता है। शिकायत किए बिना दूसरों के अन्यायपूर्ण व्यवहार को भुगतना पड़ता है, ऐसा लगता है कि आप बहुत अधिक मूल्यवान नहीं हैं, ताकि दुर्व्यवहार किया जा रहा हो, भले ही वह सही नहीं हो, तो इसके बारे में कुछ भी नहीं मिला। हम खुद को गुस्सा पाने के लिए ही देते हैं!
नवासबूम के विश्वास के कारण कि आत्मसम्मान को गुस्से की आवश्यकता नहीं होती है, वह कड़ी मेहनत करनी पड़ती है, लेकिन वे दो तरह की सोच पर आराम करते हैं।
सबसे पहले गुस्सा क्या है की नुसबाम की समझ के साथ करना है आपको याद आएगा कि नुसबौम क्रोध को समझता है, क्योंकि जरूरी है कि लौटाने की इच्छा शामिल है, यह इच्छा है कि जिस व्यक्ति ने आप को नुकसान पहुंचाया है उसे जवाब में भुगतना होगा। लौटाने की इच्छा, नुसबौम को लगता है, दूसरों को गलत बताते हुए हमारे आत्म सम्मान बनाए रखने के लिए आवश्यक नहीं है यह ऐसा नहीं है कि एक ग़ज़ल व्यक्ति के दुःख को देखकर हमें कोई आत्म सम्मान मिलता है। यहां नसुस्बाम ने "लौटाने की सड़क" की अपनी सामान्य आलोचना की है: गुस्सा करना पिछली घटनाओं को नहीं बदल सकता है जो हमारे आक्रोश के स्रोत हैं और कोई सकारात्मक अच्छा नहीं पैदा करते हैं
चाहे आपको इस विचार की पहली पंक्ति मिल जाए, यह इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या आपको नबसेबूम की आलोचना को लौटाने के लिए सड़क पर मिल गया है या नहीं। (उसकी आलोचना के बारे में मेरी चिंताओं के लिए यहां देखें।) लेकिन मुझे भी लगता है कि नुसबौम की पहली पंक्ति में इस बात का खुलासा हुआ है कि यह नाराज भावनाओं और नाराज कार्यों के बीच भेद नहीं करता है। नुसबौम सही हो सकता है कि गुस्से से बाहर निकलना, जो हमारे पर अन्याय कर रहे हैं, उन पर दर्द लाने की मांग करना, हमारे आत्म सम्मान की पुष्टि करने के एक तरीके के रूप में समस्याग्रस्त है। लेकिन यह नहीं दिखाएगा कि गुस्से में होने वाली भावनाओं को आत्म सम्मान के लिए जरूरी नहीं है। मेरी आँखों में, जिस व्यक्ति ने कभी क्रोध का सामना नहीं किया, यहां तक कि गंभीर दुर्व्यवहार के जवाब में भी खुद के लिए कुछ विशेष चिंता की कमी होगी। गुस्सा हमारी भावनात्मक प्रदर्शनों का एक पहलू है जो दूसरों के साथ हमारे साथ कैसे व्यवहार करता है इसका महत्व दर्ज करता है। अगर हम दुर्व्यवहार करते समय गुस्से का सामना नहीं करते हैं, तो यह स्वयं के मूल्य की कमी और (और अधिक चिंताजनक) एक नर्वचिक रूप से गड़बड़ी की गलती का संकेत दे सकता है।
मैं इकट्ठा Nussbaum सहमत नहीं होगा कि यहां तक कि नाराज भावनाओं को आत्म सम्मान के लिए महत्वपूर्ण हैं। उनकी दूसरी सोच का यह मानना है कि "महान चरित्र" वाले व्यक्ति को वह गलत कामों से ऊपर उठना पड़ेगा। एक पूर्ण स्वाभिमानी व्यक्ति, नुसबौम को लगता है लगता है, घायल नहीं लगता है या अपर्याप्त जब दूसरों ने उसके साथ दुर्व्यवहार किया उसे बस गुस्से की कोई आवश्यकता नहीं है
निश्चित रूप से "महान चरित्र" की एक तस्वीर है जैसा कि नुसबाम का सुझाव है, एक तरह का व्यक्ति
सफ़ेद भावनात्मक शांति का, जो कुछ भी उसके लिए कुछ भी कर सकता है उससे खुद को अलग करने में सक्षम है। लेकिन एक चमत्कार कैसे यथार्थवादी, और इसलिए वांछनीय, चरित्र का ऐसा आदर्श आदर्श मनुष्यों के लिए है। नुसबौम के रूप में, क्योंकि हम भगवान की तरह नहीं हैं – हम सर्वव्यापी नहीं हैं, अमर हैं, और इसी तरह – हम दूसरों के लिए जो कुछ करते हैं, उसके लिए हम कमजोर हैं। गुस्सा (और उस पड़ोस में अन्य भावनाएं, जैसे असंतोष) हमारे जैसे लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं, जैसे कि हमें दूसरों के दुर्व्यवहार को दर्ज करने के तरीके इसलिए हम सोच सकते हैं कि हम सोचें कि हम अपने आप को गुस्से से चिंतित होने से पूरी तरह से तलाक दे सकते हैं, एक आदर्श की कल्पना नहीं करना चाहिए जो हम आगे बढ़ सकें। यह कल्पना करना है कि हम वास्तव में कैसे हैं, उससे बहुत अलग हैं। क्रोध के प्रति संवेदनशीलता बहुत बढ़िया है – लेकिन अपूर्ण और संवेदनशील जीवों जैसे खुद के लिए शायद बहुत ही बढ़िया है
बेशक, भावनात्मक शांति का यह आदर्श फिर भी एक आदर्श बन सकता है और शायद इसका पीछा करने में, हम गुस्से में स्वस्थ कटौती प्राप्त करेंगे। लेकिन यह शायद ही नाराज मानवीय भावनाओं की आलोचना की तरह लगता है, जो अपरिवर्तनीय है, भगवान की तरह मनुष्य क्रोध महसूस नहीं करेंगे!
इसमें कोई संदेह नहीं है कि नुसबौम सही रास्ते पर है कि यह सुझाव दिया जा सकता है कि अनैतिक, हेअर ट्रिगर गुस्सा आत्म सम्मान के लिए आवश्यक नहीं है। लेकिन उनके कुछ अन्य तर्कों के साथ, इस बारे में संदेह उठाया जा सकता है कि क्या वह अंतर्दृष्टि जिसे अपील करता है वह क्रोध के खिलाफ एक मजबूत मामला है।
