मांस विरोधाभास: प्यार करते हुए लेकिन शोषण करने वाले पशु

मेरी शोध प्रयोगशाला में हम मानव जानवरों के संबंधों का प्रभाव या मनुष्य-मानव संबंधों (जैसे, नस्लवाद और अमानवीकरण) को प्रभावित करने के लिए जांच कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, पूर्वाग्रह के इंटरसेसिज़ मॉडल का प्रस्ताव है कि अधिक मानव-पशु विभाजन (यानी, यह धारणा है कि मनुष्य अलग-अलग जानवरों से अलग हैं), अधिक सामाजिक मूल्य को मानवीय समूहों के रूप में "पशु-समान" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो बदले में उस समूह की ओर बढ़ता हुआ पूर्वाग्रह बढ़ता है (कॉस्टेलो और हॉदसन, 2010, प्रेस-ए, इन-प्रेस-बी, हॉसन और कॉसेलो, 2012; हॉसन, मैकनिनिस और कॉस्टेलो, 2013; यहां, और यहां)। बस रखो, हम अन्य मानव समूहों को अमानवीय मानते हैं क्योंकि हम मनुष्यों के मूल्यवान और मूल्यवान लोगों के नीचे पहली जगह में देखते हैं। अगर हम ऐसा नहीं करते हैं, तो दूसरों की तरह जानवरों की तरह का प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई सामाजिक मुद्रा नहीं होगा।

अब हमें समझ में अधिक है कि जातीय पूर्वाग्रहों (उदाहरण के लिए नस्लवाद) प्रजातियों के साथ सकारात्मक रूप से जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, जो लोग अधिक जातीय पूर्वाग्रह को व्यक्त करते हैं, वे गैर-मानव जानवरों का शोषण करने की अधिकतर इच्छा भी व्यक्त करते हैं, और इन प्रभावों को इन विशिष्ट रूपों के पूर्वाग्रहों (धोंट, हॉसन, कॉस्टेलो, & MacInnis, 2014)। दूसरे शब्दों में, नस्लवाद जैसे अवधारणा जानवरों के शोषण से जुड़े नहीं होंगे, यदि यह तथ्य नहीं है कि कुछ लोग, दूसरों के प्रति, मूल्य वर्चस्व और पदानुक्रम (नीचे चित्र देखें)।

मनोवैज्ञानिकों के लिए, जानवरों के हमारे उपचार अब अपने आप में एक वैध शोध प्रश्न है (यानी, यह सिर्फ मानवीय पूर्वाग्रहों से कैसे संबंधित है)। उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक "मांस विरोधाभास" का अध्ययन कर रहे हैं, जिसमें "बहुत से लोग जानवरों की देखभाल करते हैं और उन्हें नुकसान पहुंचाना नहीं चाहते हैं, बल्कि उन आहारों में शामिल होते हैं जिन्हें उन्हें मारना पड़ता है और आमतौर पर पीड़ित होता है" ( प्रेस में लोहौन, बास्तियन, और हस्लाम)।

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हम ऐसा कैसे कर सकते हैं? खैर, जवाब का हिस्सा यह है कि हम वास्तव में "पसंद" जानवरों को उस अर्थ में नहीं देखते हैं जो आप की आशंका कर रहे हैं। एक स्ट्रिप क्लब के संरक्षक पर विचार करें जो विदेशी नर्तकियों को "पसंद करते हैं" कुछ अर्थों में वह ऐसा करता है, लेकिन जिस तरह से वह अपने शोषण से लाभान्वित होने से रोकता है। बल्कि, वह सीधे अपने शोषण के लिए योगदान देता है। दूसरों को पसंद करना या नापसंद करना अक्सर उनके साथ थोड़ा सहयोग कर सकता है या नहीं कि हम उनका उपयोग या उनका संरक्षण करते हैं या नहीं। वही जानवरों के लिए जाता है; हम "जानवरों की तरह" एक महान सौदा (और अक्सर उन लोगों के बारे में संदेहास्पद होते हैं जो नहीं करते हैं), लेकिन हम अपने शोषण से बेहद लाभान्वित होते हैं। मानसिक सुरक्षा उपायों की उपस्थिति के कारण हम अपनी चिंता को कम करते हैं।

मनोवैज्ञानिक रूप से हम जानवरों को अपेक्षाकृत कृत्रिम श्रेणियों जैसे "पालतू जानवर", "जंगली जानवरों", और "खेत जानवरों" में साफ करते हैं। ये श्रेणियां इससे प्रभावित करती हैं कि हम कैटेगरी में उन लोगों के साथ कैसे व्यवहार करते हैं। अधिकांश भाग के लिए, खेत जानवरों का हमारा उपचार अवैध होगा यदि पालतू जानवरों के लिए आवेदन किया जाए यदि आप एक शेड खरीदा है, पिंजरों से भरा हुआ है, तो इन पिंजरों में इतनी सख़्त कुत्तों को कस कर कस कर कि वे स्वतंत्र रूप से फैलाने या कदम नहीं उठा सकते हैं, आपको मजबूत सामाजिक और कानूनी मंजूरी का सामना करना होगा। लेकिन उत्तरी अमेरिका के मुर्गियों में बैटरी-पिंजरों में इतनी रखी जाती हैं कि वे अपने पंखों को फैलाने में सक्षम न हों या फिर ताजा हवा और सूर्य के प्रकाश से वंचित रहें। शक के बिना, पशु वर्ग कृत्रिम और सांस्कृतिक रूप से बंधे हैं – अमेरिका में कुत्ते पालतू होते हैं और गायों के खेत होते हैं, लेकिन अन्य संस्कृतियां कुत्तों को भोजन के रूप में पशुओं और गायों को पवित्र प्राणी मानते हैं। ऐसे पशु के बारे में कुछ भी नहीं है जो उपभोग्य या पवित्र बनाता है – यह मानव मनोविज्ञान से नीचे आता है।

किसी दिए गए संस्कृति में, अब हम सीख रहे हैं कि जानवरों का उपभोग करने के लिए सबसे अधिक कौन इच्छुक है। उदाहरण के लिए, दाएं-विंग के व्यवहार वाले वे मांस खाने वालों के रूप में स्वयं की पहचान करने और जानवरों का शोषण करने की अधिक संभावना रखते हैं (उदाहरण के लिए, एलेन, विल्सन, एनजी, और डने, 2000; एलन एंड एनजी, 2003; डायट्स, फ़्रिश्च, कालोफ, स्टर्न , और गुग्नानो, 1 99 5; हैरर्स, 2006; रुबी, 2012)।

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पर क्यों? दो हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि दाएं-पंख वाले अनुयायी अधिक मांस का उपभोग करते हैं और दो मुख्य कारणों के लिए जानवरों का फायदा उठाते हैं: (ए) वे धमकी के खिलाफ वापस धक्का देते हैं कि शाकाहार और शाकाहारी माना जाता है कि वे परंपराओं और सांस्कृतिक प्रथाओं में हैं, और (बी) मानव "श्रेष्ठता" (धोंट और हॉसन, 2014) को दिए गए जानवरों का उपभोग करने के लिए आप इसे सही तरीके से पढ़ते हैं: बाईं ओर रहने वाले लोग मांस के खपत में सही से अलग नहीं होते, यदि नहीं, तो जानवरों के अधिकारों के विचारधाराओं और मानव श्रेष्ठता (और इस तरह पात्रता) से उनकी भावना के बाद के अपेक्षाकृत उच्च जोखिम के लिए नहीं। विचारधारा है, लगता है, हम खाने वाले बहुत सारे खाद्य पदार्थों में ढंकते हैं (देखें, लोफ़ान एट अल।, प्रेस में)

लेकिन क्या अगर दाएं-पंख वाले लोग केवल बाईं तरफ से मांस का स्वाद पसंद करते हैं? अच्छा प्रश्न। हम इस संभावना को भी मानते हैं, और वास्तव में पहले एक उत्पाद के रूप में अधिक मांस की तरह करते हैं। लेकिन वे विचारधारा के साथ किए जाने वाले कारणों के लिए अधिक मांस का उपभोग करते हैं , भले ही समीकरण (Dhont और Hodson, 2014) से मांस के स्वाद को पसंद करने के प्रभाव के आंकड़े को हटाने के बाद भी।

शोषण का मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिकों के लिए एक दिलचस्प चुनौती का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि हम बहुत ही हमारे संस्कृतियों और जीवन शैली में गहराई से बातचीत करते हुए शोषण के हमारे रूपों (और अकसर संलग्न होते हैं) के आदी हो गए हैं। मनोवैज्ञानिक शोध से पता चलता है कि, हालांकि पशु अधिकार अगले प्रबुद्धता क्षितिज पर हैं, प्रगति का उसी तरह विरोध किया जाएगा जो आज समलैंगिक विवाह की समानता का विरोध कर रहे हैं।

संदर्भ और सुझाव रीडिंग :

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