बुद्धि क्या है?

ज्ञान का मनोविज्ञान और दर्शन।

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हर बार मैं ‘ज्ञान’ शब्द का उच्चारण करता हूं, कोई गिगल्स या स्नेयर। बुद्धि, विशेषज्ञता से भी अधिक, एक लोकतांत्रिक, विरोधी अभिजात वर्ग के समाज में आराम से नहीं बैठती है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में, विशेषज्ञता और संकलन द्वारा एक उम्र में, यह बहुत ढीली है, बहुत भव्य है, और बहुत ही रहस्यमय एक अवधारणा है। हमारे स्मार्टफ़ोन और टैबलेट्स में हमारे सिर के साथ, हमारे वेतन पर्ची और बैंक स्टेटमेंट में, हमारे पास इसके लिए समय या मानसिक स्थान नहीं है।

लेकिन चीजें हमेशा इस प्रकार नहीं थीं। शब्द ‘ज्ञान’ पुराने नियम में 222 बार होता है, जिसमें सभी सात तथाकथित ‘ज्ञान पुस्तकें’ शामिल हैं: नौकरी, स्तोत्र, नीतिवचन, सभोपदेशक, सोलोमन के गीत, बुद्धि की पुस्तक और सिराच। ‘ज्ञान के लिए एक रक्षा है, और धन एक रक्षा है: लेकिन ज्ञान की महानता है, कि ज्ञान उन्हें जीवन प्रदान करता है जो उनके पास है’ (सभोपदेशक 7:12)।

शब्द ‘दर्शन’ का शाब्दिक अर्थ है ‘ज्ञान का प्रेम’, और ज्ञान दर्शन का अतिरेक उद्देश्य है, या, कम से कम, प्राचीन दर्शन। प्लेटो के Lysis में , सुकरात ने युवा Lysis से कहा कि, बिना किसी ज्ञान के, उन्हें किसी से कोई दिलचस्पी नहीं होगी: “… यदि आप बुद्धिमान हैं, तो सभी पुरुष आपके मित्र और दयालु होंगे, क्योंकि आप उपयोगी और अच्छे होंगे; लेकिन अगर आप बुद्धिमान नहीं हैं, न तो पिता, न माँ, न दयालु, और न ही कोई और, और न ही आपके दोस्त होंगे। ”एथेंस के संरक्षक, जिस शहर में Lysis सेट है, वह ज्ञान की देवी एथेना से कम नहीं है। जो ज़ीउस की खोपड़ी से पूर्ण कवच में उछला। उसका प्रतीक, और ज्ञान का प्रतीक, उल्लू है, जो अंधेरे के माध्यम से देख सकता है।

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उड़ान में बुद्धि

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वास्तव में, ‘ज्ञान’ प्रोटो-इंडो-यूरोपियन रूट विद- , ‘से देखने’ के लिए है, और इसमें कई शब्द शामिल हैं: सलाह, ड्र्यूड, स्पष्ट, मार्गदर्शक, पाताल, इतिहास, विचार, मूर्ति आइडियल, दृश्य, वेद, दृष्टि, और यात्रा। नॉर्स पौराणिक कथाओं में, भगवान ओडिन ने अपनी आंखों में से एक को उतारा और ज्ञान और ज्ञान के कुएं से एक पेय के बदले में मिमिर को पेश किया, प्रतीकात्मक रूप से एक और के लिए धारणा का एक व्यापार, उच्चतर।

और हमारी प्रजाति का बहुत नाम, होमो सेपियन्स , जिसका अर्थ है ‘बुद्धिमान व्यक्ति’।

परिप्रेक्ष्य में बुद्धि

तो वास्तव में ज्ञान क्या है? लोग अक्सर ‘ज्ञान और ज्ञान’ की बात करते हैं जैसे कि वे निकटता से संबंधित हो सकते हैं या यहां तक कि एक ही बात हो सकती है, इसलिए शायद ज्ञान ज्ञान है, या ज्ञान का एक बड़ा सौदा है। यदि ज्ञान ज्ञान है, तो उसे एक निश्चित प्रकार का ज्ञान होना चाहिए, अन्यथा फोनबुक सीखना, या दुनिया की सभी नदियों के नाम, ज्ञान के रूप में गिना जा सकता है। और अगर ज्ञान एक निश्चित प्रकार का ज्ञान है, तो यह वैज्ञानिक या तकनीकी ज्ञान नहीं है, या फिर आधुनिक लोग प्राचीन दार्शनिकों की तुलना में भी समझदार होंगे। कोई भी 21 वीं सदी का स्कूल-लीवर सुकरात से ज्यादा समझदार होगा।

एक बार, चेरेफॉन ने डेल्फी में दैवज्ञ से पूछा कि क्या सुकरात की तुलना में कोई भी समझदार था, और पायथियन पुजारी ने जवाब दिया कि कोई समझदार नहीं था। इस दिव्य उच्चारण के अर्थ की खोज करने के लिए, सुकरात ने कई पुरुषों से पूछताछ की जिन्होंने ज्ञान का दावा किया – राजनेताओं, जनरलों, कवियों, शिल्पकारों – और प्रत्येक मामले में निष्कर्ष निकाला, ‘मुझे इस छोटी सी उम्र की तुलना में समझदार होने की संभावना है, मुझे नहीं लगता कि मैं वह जानता हूं जो मैं नहीं जानता। ‘ तब से, सुकरात ने स्वयं को समर्पित कर दिया कि जो कोई भी बुद्धिमान हो, और ‘अगर वह नहीं है, तो उसे दिखाओ कि वह नहीं है’। उसने अपने सवाल से इतने लोगों को नाराज कर दिया कि, आखिरकार, उन्होंने उसे मौत की निंदा की – जिसने उसके उद्देश्यों की अच्छी तरह से सेवा की, क्योंकि इसने उसे अमर बना दिया।

बाइबल हमें बताती है, ‘जब अभिमान आता है, तब अपमान होता है, लेकिन विनम्रता के साथ ज्ञान आता है’ (नीतिवचन 11: 2)। सुकरात सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान था क्योंकि वह सब कुछ या कुछ भी नहीं जानता था, लेकिन क्योंकि वह जानता था कि वह जो नहीं जानता था, या, उसे कुछ अलग तरीके से रखना है, क्योंकि वह उस छोटी सीमा को जानता था जिसे वह जानता था। शेक्सपियर ने इसे अस यू लाइक इट में लिखा, ‘मूर्ख व्यक्ति सोचता है कि वह बुद्धिमान है, लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति खुद को मूर्ख बनाना जानता है।’

फिर भी, केवल ‘नकारात्मक ज्ञान’ की तुलना में ज्ञान के लिए अधिक लगता है, या फिर मैं बस सब कुछ के बारे में सुपर-संदेहवादी हो सकता हूं और अपने आप को बुद्धिमान समझ सकता हूं … या शायद ज्ञान में बहुत उच्च महामारी के मानक होते हैं, अर्थात् बहुत होने में। कुछ विश्वास करने के लिए उच्च बार, और उस विश्वास ज्ञान को बुलाने के लिए एक उच्चतर पट्टी। लेकिन फिर हम ज्ञान की एक तस्वीर के रूप में वापस आ गए हैं जैसे कि वैज्ञानिक ज्ञान।

प्लेटो के मेनो में , सुकरात कहते हैं कि ज्ञान और गुण के लोग उन गुणों को लागू करने में बहुत गरीब लगते हैं: थिमिसोकल्स अपने बेटे क्लियोफेनस कौशल को सिखाने में सक्षम थे जैसे कि घोड़े की पीठ पर खड़े होना और भाला मारना, लेकिन क्लीफेंटस के बारे में किसी ने कभी नहीं कहा कि वह बुद्धिमान था, और लिसिमाचस और उनके बेटे आर्टिस्टाइड्स, पेरिक्ल्स और उनके बेटों पैरालस और ज़ैंथिपस, और थ्यूसीडाइड्स और उनके बेटों मेलेसियस और स्टेफ़नस के लिए भी ऐसा ही कहा जा सकता है। और अगर ज्ञान नहीं सिखाया जा सकता है, तो यह एक तरह का ज्ञान नहीं है।

यदि ज्ञान नहीं सिखाया जा सकता है, तो कैसे, मेनो से पूछता है, क्या अच्छे लोग अस्तित्व में आए? सुकरात का जवाब है कि ज्ञान के अलावा मार्गदर्शन के तहत सही कार्रवाई संभव है: लारिसा के रास्ते के बारे में ज्ञान रखने वाला व्यक्ति एक अच्छा मार्गदर्शक हो सकता है, लेकिन एक ऐसा व्यक्ति जो केवल रास्ते के बारे में सही राय रखता है, लेकिन वह कभी नहीं रहा है और न ही है पता है, एक समान रूप से अच्छा मार्गदर्शक बना सकता है। चूँकि ज्ञान सिखाया नहीं जा सकता है, यह ज्ञान नहीं हो सकता है; और यदि यह ज्ञान नहीं हो सकता है, तो यह सही राय होनी चाहिए — जो यह बताता है कि बुद्धिमान पुरुष जैसे कि थिम्स्टोकल्स, लिसिमैचस, और पेरिकल्स अपने स्वयं के बेटों को भी अपनी बुद्धि प्रदान करने में असमर्थ थे। समझदार लोग soothsayers, पैगंबरों और कवियों से अलग नहीं हैं, जो दिव्य रूप से प्रेरित होने पर कई सच्ची बातें कहते हैं, लेकिन वे क्या कह रहे हैं, इसका कोई वास्तविक ज्ञान नहीं है।

अरस्तू हमें मेटाफिज़िक्स में एक और महत्वपूर्ण सुराग देता है, जब वह कहता है कि ज्ञान कारणों की समझ है। किसी भी इंद्रियों को ज्ञान के रूप में नहीं माना जाता है, हालांकि वे विशेष रूप से सबसे अधिक आधिकारिक ज्ञान देते हैं, वे किसी भी चीज़ के दूर के कारणों का पता लगाने में असमर्थ हैं। इसी तरह, हम मानते हैं कि कलाकारों को अनुभव के लोगों की तुलना में समझदार होना चाहिए क्योंकि कलाकार ‘क्यों’ या कारण को जानते हैं, और इसलिए सिखा सकते हैं, जबकि अनुभव के लोग ऐसा नहीं कर सकते, और नहीं कर सकते। दूसरे शब्दों में, ज्ञान चीजों के बीच सही संबंधों की समझ है, जो अधिक दूर और हटाए गए दृष्टिकोणों के लिए कहता है, और शायद दृष्टिकोण के बीच बदलाव करने की क्षमता या इच्छा भी। टस्कुलन विवादों में , सिसरो पूर्व-सुज्ञ दार्शनिक एनाकागोरस को ज्ञान के एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में उद्धृत करता है, जिसने अपने बेटे की मृत्यु के बारे में कहा, “मुझे पता था कि मैं एक नश्वर हो गया हूं”। सिसेरो के लिए, सच्चा धैर्य हर घटना के लिए खुद को तैयार करने में शामिल होता है ताकि कभी आश्चर्यचकित न हो। और यह सच है कि ज्ञान, कारणों और धारणाओं की समझ, हमेशा अंतर्दृष्टि और दूरदर्शिता दोनों से जुड़ी रही है।

इसलिए ज्ञान इतना अधिक ज्ञान नहीं है जितना कि देखने का तरीका, या देखने का तरीका। जब हम कुछ कदम पीछे ले जाते हैं, जैसे जब हम शॉवर के नीचे खड़े होते हैं या छुट्टी पर जाते हैं, तो हम बड़ी तस्वीर देखना शुरू करते हैं। हर दिन भाषा के उपयोग में, ‘ज्ञान’ के दो विपरीत होते हैं: ‘मूर्खता’ और ‘मूर्खता’, जिसमें क्रमशः परिप्रेक्ष्य की कमी और हानि शामिल होती है। कुछ विचारकों के लिए, विशेष रूप से रॉबर्ट नोज़िक, ज्ञान का एक व्यावहारिक आयाम है कि इसमें जीवन के लक्ष्यों और मूल्यों की समझ, उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन, बचने के संभावित खतरे और इसी तरह शामिल हैं। मैं सहमत हूं, लेकिन मुझे लगता है कि यह सब स्वाभाविक रूप से परिप्रेक्ष्य से बहता है: यदि आपके पास उचित परिप्रेक्ष्य है, तो आप जीवन के लक्ष्यों और मूल्यों को समझने में विफल हो सकते हैं, या उस समझ पर कार्य करने में विफल हो सकते हैं। सुकरात के दावे के साथ यह झंकार है कि कोई भी जानबूझकर गलत नहीं करता है: लोग केवल इसलिए गलत करते हैं क्योंकि उनके सीमित दृष्टिकोण से, ऐसा करना सही या सबसे अच्छा काम लगता है। क्रूस से यीशु के शब्दों में, “उन्हें क्षमा करें, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं।”

व्यापक परिप्रेक्ष्य में खेती करने में, निश्चित रूप से, जानकार होने में मदद करता है, लेकिन यह बुद्धिमान, चिंतनशील, खुले विचारों वाला और उदासीन होने में भी मदद करता है – यही कारण है कि हम अक्सर ‘स्वतंत्र’ सलाह लेते हैं। लेकिन इन सबसे ऊपर यह साहसी होने में मदद करता है, क्योंकि वहाँ से दृश्य, हालांकि यह प्राणपोषक हो सकता है और अंततः मुक्त हो सकता है, पहली बार भयानक है, कम से कम नहीं है क्योंकि यह बहुत कुछ के साथ संघर्ष करता है जो हमें सिखाया गया है या सोचने के लिए प्रोग्राम किया गया है।

साहस, अरस्तू ने कहा, मानव गुणों में से पहला है क्योंकि यह वह है जो अन्य सभी की गारंटी देता है।

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