आप सफल हुए, इसलिए आपको खुश होना चाहिए, है ना?
यह सोचना कुछ उत्सुक है कि हम खुशी को सफलता के उपोत्पाद मानकर कैसे पहुंचे। यहां तक कि मेरे ग्राहकों और मेरे छात्रों के रूप में ऐसे असमान समूहों में भी एक ही निष्कर्ष निकला है: कि सफल लोगों को खुश होना चाहिए क्योंकि वे जीवन में पैसा, शक्ति, सामाजिक स्थिति, सार्वजनिक स्वीकार्यता चाहते थे।
इसका मतलब यह है कि चूंकि खुशी मेरे छात्रों और ग्राहकों को आगे बढ़ाने के लिए एक उचित लक्ष्य है, इसलिए उस सफलता का पीछा करने के लिए उन मॉडलों की नकल करते हैं।
मेरा संदेह यह है कि यह रवैया विपरीत परिणाम की ओर जाता है, खासकर यदि हम खुशी शब्द को ठीक से परिभाषित नहीं करते हैं, बल्कि इसे केवल इसके माध्यम से परिभाषित करते हैं। तो चलिए हम वहीं से शुरू करते हैं।
शब्द की उत्पत्ति
मूल रूप से, शब्द सफलता सुखी अर्थ के साथ शुरू नहीं हुई थी। लैटिन से, शब्द ‘सफलता’ क्रिया सब – सेडेर से आता है, जो आपको कुछ गिरने का संकेत देता है।
क्रिया cedere (आगे बढ़ना) जो क्रिया कैडर से संबंधित है (गिरना, घटित होना) मुख्य रूप से एक आंदोलन को दर्शाता है जो नीचे ( उप ) को कवर करता है। इसलिए, व्युत्पन्न रूप से कहें तो, सफलता इस आंदोलन द्वारा उत्पन्न परिणाम है, जो आपके सिर पर अचानक कुछ गिराने से संबंधित परिणाम हो सकता है।
इस प्रकार, शब्द सफलता एक संकेतित तटस्थ परिणाम के साथ शुरू हुई। इसमें आपके साथ जो कुछ भी हुआ, वह अच्छा और बुरा दोनों था।
आज यह शब्द सामान्य रूप से केवल एक सकारात्मक अर्थ है क्योंकि यह इस बात को स्वीकार करता है कि आपने सक्रिय रूप से यह जानने के लिए कि आप क्या कर रहे थे, एक पूल खिलाड़ी की तरह एक मुश्किल शॉट को अख्तियार करना और सही गेंद को डुबो देना। कितनी बार हम में से किसी के लिए ऐसा होता है?
शब्द के दोनों पक्षों का बचाव
चूँकि इस शब्द के सकारात्मक और तटस्थ दोनों अर्थ हैं, इसलिए मैं आमतौर पर अपने वार्ताकारों को सफलता की दोनों इंद्रियों को महत्व देने के लिए प्रोत्साहित करता हूं ताकि इन नकली बोझ से उबरने वाली अपेक्षाओं से थोड़ा अधिक स्वतंत्रता हासिल की जा सके, जो एक ऐसे समाज द्वारा प्रबल है जिसकी सफलता की भावनाओं के साथ भारी बहुमत संघर्ष है।
मैंने अपने समय में एक शिक्षक और परामर्शदाता के रूप में देखा है कि सफल होना हमें असफल होने के रूप में दुखी महसूस करवा सकता है क्योंकि लक्ष्य तक पहुंचने में हम बाहरी अपेक्षाओं पर जोर देते हैं जो कि मूर्त सफलता को प्राप्त कर सकती है। विन मानसिकता के लिए कुछ भी हमें उन चीजों को करने के लिए प्रेरित कर सकता है जो हमें पसंद नहीं हैं, जैसे कि झूठ बोलना, चोरी करना, धोखा देना या बिना किसी अच्छे कारण के हमारे शरीर को तनाव देना।
उदाहरण के लिए, अधिक धन और अधिक अवसरों के लिए काम पर एक पदोन्नति को स्वीकार करना लेकिन अधिक जिम्मेदारियों से अतिरिक्त तनाव की संभावना के साथ एक सफलता मानी जा सकती है जो आपको संतोष और आभारी महसूस कर सकती है जबकि आप संतोष रखना पसंद कर सकते हैं और इसके बजाय अपने पुराने काम की संतुष्टि। इसके विपरीत, स्कूल में एक खराब ग्रेड प्राप्त करना आपको दुखी महसूस कर सकता है, हालांकि आप वास्तव में उस काम का आनंद ले रहे थे जो आप परीक्षण की तैयारी में कर रहे थे, भले ही आप अंततः शिक्षक की अपेक्षाओं को पूरा न करें।
हमारी शब्दावली को एक बार फिर से अपनाने में सफलता की तटस्थ भावना शामिल होती है, जिसके परिणामस्वरूप हमें इस बात पर ध्यान केंद्रित करने में मदद मिलेगी कि सामाजिक निर्णय और वित्तीय साधनों के बीच हमारी खुशी को छोड़ने के बजाय हमें क्या खुशी मिलती है।
गलत समझा जाने का मूल्य
“गलत समझे जाने का मूल्य” हाल ही में ज़ियाद मरार (2018) द्वारा प्रकाशित पुस्तक जज का उपशीर्षक है। इस पुस्तक का मूल्य स्पष्ट रूप से यह दर्शाता है कि किस तरह हमेशा सफल होना आशीर्वाद के बजाय एक अभिशाप हो सकता है जिसे हम सामान्य रूप से इसके साथ जोड़ेंगे। एक अच्छी प्रतिष्ठा होने से वास्तव में स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने की क्षमता होती है, एक अन्वेषण को रोकना जो वास्तव में किसी व्यक्ति के लिए मायने रखता है क्योंकि सफलता अक्सर सामाजिक उम्मीदों के खिलाफ मापी जाती है।
सफलता के घटक बहुत अधिक सूक्ष्म हैं। एक अध्ययन में, सुज़ान फ़िसके (2006) ने दिखाया कि सामाजिक मान्यता को क्षमता से अधिक गर्मजोशी से कैसे प्रभावित किया जाता है। प्रतिष्ठा भी हम लोगों को कैसे देखते हैं से संबंधित लक्षणों पर आधारित है: जैसे कौशल, क्षमता, या प्रभावकारिता के बजाय मित्रता, सहायकता, ईमानदारी और विश्वास। इसलिए, किसी के नैतिक गुण उतनी ही महत्वपूर्ण हैं जितनी उनकी अपेक्षित क्षमता।
अगर मैं एक ऐसे कौशल का दावा करता हूं जो मेरे पास नहीं है, तो मैं भरोसेमंद व्यक्ति नहीं हो सकता। अगर मैं अपनी टीम के लोगों की परवाह नहीं करता तो मैं एक अच्छा नेता नहीं हो सकता।
मैं इस अध्ययन की ओर इशारा कर रहा हूं क्योंकि हमारा एक सफल उन्मुख समाज अखंडता, प्रभावकारिता बनाम देखभाल के खिलाफ उच्चारण क्षमता के लिए जाता है।
इस बिंदु को साबित करने के लिए, शोधकर्ताओं के एक प्रिंसटन-आधारित टीम ने छात्रों के एक समूह को एक धार्मिक मदरसा (डारले, जेएम बेटसन, सीडी, 1973) में परीक्षण किया। छात्रों को अच्छे सामरी के प्रसिद्ध दृष्टान्त पर भाषण देने और प्रतिबिंबित करने का काम दिया गया था। कक्षा के रास्ते के साथ, शोधकर्ताओं ने मदद की जरूरत में एक आदमी के साथ एक मुठभेड़ का सामना किया। यह पता चला कि भले ही उनका कार्य इस बात पर प्रतिबिंबित करना था कि दूसरों की मदद करने का क्या मतलब है, छात्रों ने आदमी की मदद करना बंद नहीं किया क्योंकि वे कक्षा में देर से नहीं आना चाहते थे और अपने असाइनमेंट पर कम ग्रेड का जोखिम उठाते थे। सफल होने पर उनका ध्यान इतना मजबूत था कि वे अभ्यास में नहीं आते थे कि असाइनमेंट के वास्तविक संदेश की आवश्यकता क्या थी।
वास्तविक सफलता
इस कारण से, मैं प्रश्नों पर वापस आता हूं: वास्तविक सफलता क्या है? क्या यह एक विचार है जो हमें खतरे में डालता है, हमें खुद को और दूसरों की देखभाल करने से रोकता है? या, क्या यह जानने की हमारी क्षमता है कि हम वास्तव में स्वतंत्र रूप से उन अर्थों को प्राप्त करना चाहते हैं जिन्हें समाज ने पूर्व-सौंपा है?
क्या हम असफलताओं में सफलता और खुशी पा सकते हैं? ईमानदारी से, मुझे ऐसा लगता है।
संदर्भ
मारार, जेड जज, ब्लूम्सबरी, न्यूयॉर्क, 2018
फिस्के, एस। कड्डी, एजेसी ग्लिक, पी। ‘यूनिवर्सल डिमांशन ऑफ सोशल कॉग्निशन: वार्मथ एंड कॉम्पेन्स’ ट्रेंड्स इन कॉग्निटिव साइंसेज, 2006, 11, 2, 77-83
डारले, जेएम बैटसन, सीडी ‘जेरूसलम से जेरिको तक: ए स्टडी ऑफ सिचुएशनल एंड डिसपोजल वेरिएबल्स इन हेल्पिंग बिहेवियर’ जर्नल ऑफ पर्सनेलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी, 1973, 27, 100-8
