मैं एक ताओवादी और एक डार्विनवादी के बीच एक क्रॉस, एक Taowinist हूँ मुझे याद है कि रात को मुझे एहसास हुआ। मैं ताओ धर्म पर एलन वाट्स पढ़ रहा था और यह वाक्य मुझ पर कूद गया:
ताओ के अनुसरण करने वाले की जीवनशैली को बुद्धि के एक रूप के रूप में सोचा जाना चाहिए। अर्थात्, मानव और प्राकृतिक मामलों के पैटर्न, संरचनाओं और प्रवृत्तियों को जानना इतना आसान है कि उनमें से कम से कम ऊर्जा का उपयोग किया जाता है।
उस समय मैं डारविनवाद और शांति प्रार्थना के बारे में बहुत सोच रहा था। आप शांति प्रार्थना जानते हैं, है ना?
जिन चीजें मैं बदलू नहीं सकता, उनको स्वीकार करने के लिए शांति प्रदान करें, मैं जो कुछ भी कर सकता हूं, और अंतर जानने के लिए साहस को बदलना चाहता हूं।
यह मेरे लिए पहले से ही हुआ था कि उत्क्रांतिवादी अनुकूलन शांति प्रार्थना के समान है। बीवर ले लो उनके मोटे फर कोट उनके अनुकूली स्वीकृति के सबूत हैं कि वे मौसम नहीं बदल सकते। उनके दांत पेड़ की चड्डी बदलने की उनकी अनुकूली क्षमता का प्रमाण हैं। जीवित रहने वाले जीवन ऐसे हैं जो खुद को बदलने के लिए खुद को जुट लेते हैं कि वे क्या बदल सकते हैं, न कि वे क्या नहीं कर सकते हैं। एक बीवर जिसका शरीर मौसम को बदलने के लिए साहस को प्रकट करता है और पेड़ को अपरिवर्तनीय बनाने के लिए शांति को पुन: उत्पन्न करने के लिए जीवित नहीं होगा। अनुकूलन प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम ज्ञान को संचित करते हैं कि हम क्या कर सकते हैं और क्या नहीं बदल सकते। हम इसे अपनी क्षमताओं, आदतों और मनुष्य के मामले में, विचारों की हमारी आदतों में जमा करते हैं।
उस रात ताओ के बारे में पढ़ते हुए मैंने मान्यता दी कि शांति यिन है और साहब यांग है विकासवादी अनुकूलन एक ऐसी प्रक्रिया है जो यिन को जीवित कर देती है, जब उन्हें यिन और यंग की आवश्यकता होती है जब उन्हें यिन होने की आवश्यकता होती है। विकास उन प्राणियों के लिए चुनता है जो उनकी लड़ाई को अच्छी तरह से चुनते हैं। हमारे लिए, इसका मतलब है कि "पैटर्न संरचनाओं और मानवीय और प्राकृतिक मामलों के रुझानों को जानना इतना अच्छा है कि उनमें से कम से कम ऊर्जा का इस्तेमाल होता है
यहां तक कि वाक्यांश "योग्यता का अस्तित्व" द्विभाजित कब्जा क्या यह शारीरिक रूप से योग्यतम रूप में योग्य है – यांग, साहसी और मुखर? या यह सबसे योग्य रूप में फिट बैठता है – यिन, शांत और ग्रहणशील?
यह स्थिति दोनों के आधार पर है, जो स्थिति के लिए कॉल करता है।
मैंने लंबे समय तक शांति प्रार्थना की प्रशंसा की है। मेरे कानों के लिए, यह एक सार्वभौमिक ठोस फैसले कॉल की सबसे अति सुंदर, सटीक और संक्षिप्त रचना है और इसके साथ निपटने के लिए आवश्यक ज्ञान है।
मैं एक नास्तिक हूं इसलिए मैं भगवान से प्रार्थना नहीं करता कि वह मुझे कुछ भी दे। फिर भी, मैं बुद्धि के लिए खोज करता हूं और मुझे लगता है कि शांति की प्रार्थना की परिभाषा नाखून है। बुद्धि को किसी के झूठी सकारात्मक और नकारात्मक को कम करने की क्षमता में मापा जाता है, दो प्रकार की त्रुटियां एक झूठी सकारात्मक एक हां या कोई प्रश्न नहीं है, जैसे "क्या मैं इसे बदल सकता हूं?" एक हाँ सकारात्मक शब्द है, उदाहरण के लिए, "हाँ, मैं इसे बदल सकता हूँ", जब आप पीछे मुड़कर देख सकते हैं और आप समय और ऊर्जा को पछतावा चाहते हैं बदल दें। एक ही सवाल पर एक झूठी नकारात्मक एक अफसोस नहीं है उदाहरण के लिए, "नहीं, मैं इसे बदल नहीं सकता है," कह रही है, जब आप पीछे मुड़कर देखेंगे कि आप इसे बदल सकते हैं
शांति और साहस की तरह लग सकता है हमेशा ग्रोवी चीजें महसूस होती हैं लेकिन अगर वे थे तो आपको अंतर जानने के लिए ज्ञान की ज़रूरत नहीं होगी। आप दोनों हमेशा ही हो सकते हैं आप नहीं कर सकते आप साहस को बदलने की कोशिश नहीं करना चाहते जो आप बदल नहीं सकते हैं या शांति को स्वीकार करने के लिए जो आप बदल सकते हैं यही कारण है कि आपको उन परिस्थितियों में अंतर जानने के लिए ज्ञान की जरूरत है जो एक या दूसरे के लिए कॉल करें
शांति सार्वभौमिक कठोर फैसले को लागू किया जा सकता है। यहां कुछ अन्य उदाहरण दिए गए हैं:
1. क्या मुझे इसे बदलने की कोशिश करनी चाहिए?
जिन चीजें मैं बदलू नहीं सकता, उनको स्वीकार करने के लिए शांति प्रदान करें, मैं जो कुछ भी कर सकता हूं, और अंतर जानने के लिए साहस को बदलना चाहता हूं।
यहां पर यह ज्ञान पछतावा हुआ हंस को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद व्यक्त करता है कि "क्या मुझे इसे बदलने की कोशिश करनी चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं उन चीजों को स्वीकार करने की शांति करता हूं जो कि परिवर्तनशील या साहस को साबित करने की कोशिश करेंगे उन चीजों को बदल दें जो परिवर्तनशील साबित नहीं होंगे।
बेशक, चुनौती यह है कि कल क्या तक सुनिश्चित किया जा सकता है कि क्या बदला जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है। मैं इस में शामिल हो?
2. क्या मुझे इसमें शामिल होना चाहिए?
उन चीजों में शामिल होने के लिए मुझे उत्साह दें जो कि सम्मिलित होने के लायक साबित होंगे, उन चीजों में शामिल नहीं होने का घृणा जो जुड़ने के लायक नहीं है और अंतर को जानने के लिए ज्ञान है।
यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों खेदजनक हंसों को कम करने और "मुझे इसमें शामिल होना चाहिए" सवाल पर खेद व्यक्त करने की क्षमता है, क्योंकि अंतिम बात मैं चाहता हूं कि उन चीजों में शामिल होने का उत्साह हो जो कि मिलना योग्य नहीं है या न ही उनसे घृणा। उन चीजों में शामिल होने के लिए जो जुड़ने के लायक साबित होंगे।
बेशक, यह चुनौती यह है कि जो भी शामिल होने के लायक साबित होगा कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
3. क्या मैं इस के साथ रहना चाहिए?
मुझे उन चीजों के साथ रहने के लिए समर्पण करें जिनके साथ रहना उचित साबित होगा, उन चीजों के साथ नहीं रहना अधीरता है जो कि रहने के लायक नहीं हैं, और अंतर जानने के लिए ज्ञान है
यहां पर ज्ञान पश्चात हंस को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मैं इस के साथ रहना चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात मैं चाहता हूं कि उन चीजों के साथ रहने के लिए समर्पण हो जो साबित हो जाएंगे कि उन चीजों के साथ नहीं रहने के लिए अधीरता है जो साबित होगा कि वे साथ रहने योग्य हैं।
बेशक, यह चुनौती यह है कि कल तक तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं किया जा सकता है, और आज मुझे फैसला करना होगा।
4. क्या मैं यहाँ संगत होना चाहिए?
मुझे परिस्थितियों में नई चीजों की कोशिश करने के लिए लचीलेपन की अनुमति दें, जिसमें बदलाव का व्यवहार बंद हो जाएगा, उन स्थितियों में स्थिरता को स्थिर रखने के लिए जो व्यवहार बदल जाता है, और अंतर को जानने के लिए ज्ञान
ज्ञान में दोनों खेदजनक हाँओं को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मैं यहाँ सुसंगत रहना चाहिए?" क्योंकि मैं चाहता हूं कि आखिरी चीज उन स्थितियों में नई चीजों की कोशिश करने के लिए लचीलेपन है, जिसमें बदलाव का व्यवहार बंद नहीं होगा, या परिस्थितियों में स्थिर होने की दृढ़ता के कारण व्यवहार बदल जाएगा
बेशक, यह चुनौती यह है कि जिन स्थितियों में बदलाव किए गए व्यवहार का भुगतान होगा, कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
5. क्या यह महत्वपूर्ण है?
उन चीजों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए फोकस करें जो कि महत्वपूर्ण साबित करने के लिए समाप्त हो जाएंगे, इन चीजों को नजरअंदाज करने के लिए अनजानता, जो कि अंतर को समझने और अंतर जानने के लिए ज्ञान को समाप्त करेगा।
यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों खेदजनक हंसों को कम करने और पछताए सवाल पर "क्या यह महत्वपूर्ण है?" क्योंकि अंतिम बात मैं चाहता हूं कि उन चीजों पर ध्यान केन्द्रित करने का ध्यान केंद्रित किया जाए जो चीजों को नजरअंदाज करने के लिए तुच्छ या अनदेखी साबित हो जाएंगे कि महत्वपूर्ण साबित हो जाएगा समाप्त
बेशक, यह चुनौती यह है कि जो महत्वपूर्ण साबित होगा वह कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
6. क्या मुझे यह कहना चाहिए?
मुझे यह कहने के लिए ईमानदारी दीजिए कि क्या उपयोगी साबित होगा, यह नहीं कहने की चातुर्य है कि क्या असफल साबित होगा और अंतर को जानने के लिए ज्ञान।
यहां पर ये ज्ञान है कि दोनों को खेद व्यक्त किया गया हां और खेद व्यक्त किया कि "क्या मुझे ये कहना चाहिए?" सवाल पर खेद नहीं हुआ क्योंकि मैं चाहता हूं कि आखिरी चीज यह कहने की ईमानदारी है कि क्या बेकार या सिद्ध नहीं होगा कि क्या होगा मददगार साबित हुआ
बेशक, यह चुनौती यह है कि जो भी मददगार साबित होंगे वह कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
7. क्या मुझे यहाँ बलिदान करना चाहिए?
मुझे उन परिस्थितियों में बलिदान करने के लिए निस्वार्थता दीजिए जिसमें समूह के लिए भुगतान करना इसके लायक साबित होगा, ऐसी स्थिति में अपनी खुद की चीज करने में स्वार्थी होने की स्थिति में समूह के लिए भुगतान करना इसके लायक नहीं होगा और ज्ञान अंतर जानने के लिए
यहां दी जाने वाली बुद्धि पश्चात हंस को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मैं बलिदान देना चाहूंगा?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि उन परिस्थितियों में बलिदान करना जरूरी है जिसमें समूह का भुगतान इसके लायक नहीं होगा या स्वार्थी होने की स्थिति में मेरी खुद की बात करने के लिए, जिसमें समूह को भुगतान करना इसके लायक साबित होगा।
बेशक, यह चुनौती यह है कि जिन स्थितियों में समूह को भुगतान करना मूल्यवान साबित होगा, कल तक यह सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
8. क्या मुझे यहां संतुष्टि देनी चाहिए?
भविष्य की अदायगी इंतजार के लायक साबित होने पर मुझे धैर्य देने के लिए धीरज कीजिए, भविष्य की अदायगी के लिए इंतजार करने के लिए अधीरता का इंतजार करना होगा और अंतर जानने के लिए ज्ञान की आवश्यकता नहीं होगी।
यहां पर यह ज्ञान पश्चात हंस को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद व्यक्त करता है कि "क्या मुझे प्रसन्नता देनी चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं चाहता हूं कि भविष्य की अदायगी के इंतजार के लायक न हो, भविष्य की अदायगी इंतजार के लायक साबित होगा जब अब gratify करने के लिए अधीरता।
बेशक, यह चुनौती यह है कि ऐसे हालात में भविष्य की अदायगी के इंतजार का मूल्य निश्चित रूप से कल तक सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
9. क्या मैं यहाँ उम्मीद कर रहा हूं?
जब मुझे अपने सपनों को सच्चाई बनाने में सक्षम हो, तो मुझे उम्मीदों को जिंदा रखने की इच्छा दीजिए, जब मैं अपने सपनों को सच्चाई और ज्ञान को अंतर जानने में सक्षम नहीं होने के लिए जाने के लिए यथार्थवाद छोड़ना चाहता हूं।
यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों को खेद व्यक्त करने की हद में कम से कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मैं उम्मीद कर रहा हूं?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं चाहता हूं कि मैं आशा रखूंगा जब मैं अपने सपने को पूरा नहीं कर सकूंगा या यथार्थवाद जाने के लिए जब मैं अपने सपनों को सच करने में सक्षम हो जाएगा।
बेशक, चुनौती यह है कि सपने जो सच हो जाएंगे, कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकते हैं, और मुझे आज फैसला करना है।
10. क्या मुझे यहां शर्म आनी चाहिए?
मुझे खेद है कि जब भविष्य सीखने के लिए सबक सीखने के लिए सबक मिलते हैं, तब कोई पछतावा नहीं होता है जब सीखने के लिए कोई सबक नहीं होता और अंतर जानने के लिए ज्ञान नहीं होता है
यहां पर ये ज्ञान है कि दोनों को खेद व्यक्त करने की क्षमता है और हाँ "खेद होना चाहिए" प्रश्न पर पछतावा नहीं किया क्योंकि "आखिरी चीज मुझे पछतावा है" जब कोई सीखने के लिए कोई सबक नहीं होता है जो भविष्य के विकल्पों के साथ मददगार साबित होगा या कोई पछतावा नहीं होगा सीखने के लिए सबक हैं
बेशक, यह चुनौती यह है कि क्या भविष्य में जानने के लिए ये सबक सीखने के लिए कोई सबक है, जो कि कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
11. क्या मुझे अच्छा मिलेगा जो मुझे यहां मिलेगा?
मेरे लिए अच्छा होने की इच्छा की इजाजत देने के लिए मुझे उम्मीद है कि आने वाले समय में अच्छा होगा, आत्मसमर्पण करना अच्छा होगा जब मैंने ऐसा नहीं किया था और अंतर को जानने के लिए ज्ञान नहीं दिया गया था।
यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों अफसोसजनक हंसों को कम करने और पछताते हुए कोई सवाल नहीं है "क्या मुझे अच्छाई की अधिकता की उम्मीद करनी चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मुझे उम्मीद है कि मैं और भी अच्छे के लिए बाहर रहूँगा। जब ये आगामी समय तक नहीं आएगा या आत्मसमर्पण नहीं करेगा, तो मुझे अच्छा लगेगा जब यह आगामी होगा।
बेशक, यह चुनौती यह है कि आने वाले दिनों में यह सुनिश्चित नहीं होगा कि कल तक निश्चित है, और मुझे आज फैसला करना है।
12. क्या मुझे यहाँ देना चाहिए?
मुझे उन लोगों को देने के लिए उदारता दीजिए जो इसके द्वारा प्रेरित होंगे, दृढ़ता से उन लोगों को नहीं देते जो इसके द्वारा प्रेरित होते हैं और अंतर को जानने के लिए ज्ञान।
यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों खेदजनक हंसों को कम करने और "मुझे क्या इनाम चाहिए?" सवाल पर खेद व्यक्त करने की क्षमता है क्योंकि मैं चाहता हूं कि आखिरी चीज उन लोगों को देने की उदारता है जो उनसे प्रेरित नहीं होंगी या उनको नहीं देना जो इसके द्वारा प्रेरित होगा
बेशक, यह चुनौती यह है कि इसके द्वारा जो प्रेरित किया जाएगा वह कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
13. क्या मुझे ये पता चलना चाहिए कि यहां कौन बकाया है?
मुझे सहयोगी दोस्ती, जो कि प्रतिस्पर्धात्मक वार्ता और अंतर को जानने के लिए ज्ञान की क्या देय है, का ट्रैक रखने के लिए, सहकारी मित्रता में कौन बकाया है, का ट्रैक रखने के लिए संतुष्टता दें।
यहां पर ये ज्ञान है कि हां के खेद को कम करने की क्षमता है और सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मुझे बकाया है कि कौन से बकाया है?", क्योंकि आखिरी बात यह थी कि मैं प्रतिस्पर्धात्मक वार्ता में क्या बकाया है सहकारी मित्रता में कौन क्या बकाया है का ट्रैक रखने के लिए कुशलता।
बेशक, यह चुनौती यह है कि कौन सा रिश्तों को सहयोगी दोस्ती होनी चाहिए या प्रतिस्पर्धात्मक वार्ताएं कल तक निश्चित रूप से नहीं जानी जा सकती हैं, और मुझे आज फैसला करना है।
14. क्या मैं उन पर भरोसा कर सकता हूँ?
मुझे उन विश्वासियों को निवेश करने के लिए भरोसा दें, जो भरोसेमंद साबित होंगे, जो कि अविश्वसनीय साबित होगा और अंतर जानने के लिए ज्ञान को अविश्वास करने के लिए वारिस होगा।
यहां पर ज्ञान पश्चात हंस को कम करने की क्षमता है और प्रश्नों पर खेद नहीं है "क्या मैं उन पर भरोसा कर सकता हूँ?" क्योंकि आखिरी बात मैं चाहता हूं, उन लोगों में निवेश करने का विश्वास है जो अविश्वसनीय साबित होंगे या उन लोगों को विश्वास करने की ताकत जो साबित करेंगे भरोसेमंद।
बेशक, यह चुनौती यह है कि भरोसेमंद साबित होगा जो कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
15. क्या मुझे कानून के पत्र का पालन करना चाहिए?
कानून के आचरण का अनुपालन करने के लिए मुझे आज्ञाकारिता का प्रावधान करें, जब कानून की भावना, कानून के आचरण को अवज्ञा करने की अवहेलना करने के लिए अवज्ञा, जब वह कानून की भावना और अंतर जानने के लिए ज्ञान की सेवा नहीं करता
यहां पर यह ज्ञान है कि दोनों अफसोसजनक हंसों को कम करने और पछतावा नहीं है कि "क्या मुझे कानून के पत्र का पालन करना चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं कानून के पत्र का अनुपालन करने के लिए आज्ञाकारी हूं, टी कानून की भावना या कानून की भावना की सेवा नहीं करता है जब कानून के पत्र की अवहेलना करने की अवहेलना की सेवा।
बेशक, यह चुनौती यह है कि जो कानून की भावना की सेवा करेंगे वह कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हो सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
16. क्या मुझे संदेह करना चाहिए?
मुझे संदेह है कि जब रास्ता स्पष्ट नहीं है, अधिक ज्ञान की खोज को प्रेरित करती है, पथ को स्पष्ट होने पर खोज को रोकने के लिए आत्मविश्वास और अंतर को जानने के लिए ज्ञान।
यहां पर ये ज्ञान है कि दोनों को खेद व्यक्त करने की हद तक कम से कम करने की क्षमता है और इस सवाल पर खेद नहीं है कि "क्या मुझे ज्ञान दी जानी चाहिए?" क्योंकि आखिरी बात यह है कि मैं संदेह करता हूं कि पथ स्पष्ट हो जाने पर अधिक ज्ञान की तलाश करता है पथ स्पष्ट नहीं है जब खोज को रोकने के लिए आत्मविश्वास।
बेशक, यह चुनौती यह है कि क्या रास्ता स्पष्ट साबित होगा कि कल तक निश्चित रूप से ज्ञात नहीं किया जा सकता है, और मुझे आज फैसला करना है।
