मुसलमानों से लेकर नॉनवेलीवेर तक

एक रूढ़िवादी ईसाई पर्यावरण में उठाए गए अमेरिकियों को पता है कि विश्वास की खुली अस्वीकृति मुश्किल हो सकती है, संभावित रूप से दर्दनाक पारिवारिक संघर्ष और सामाजिक कठिनाइयों पैदा कर सकता है। अमेरिकी मुसलमानों के लिए जो अनुभव उनके धर्म को अस्वीकार करते हैं, उनके अनुभव, और भी अधिक तीव्र हो सकते हैं, कई कारकों से जुड़े: इस्लामिक धर्मशास्त्र ही, जो कठोर रूप से धर्मत्याग की निंदा करता है; एक अमेरिकी संस्कृति जिसे इस्लाम को समझने में कठिनाई होती है, अकेले उन लोगों को जो अब मुस्लिम विश्वासों और पहचान को छोड़ना चाहते हैं; और पारिवारिक और समुदायों के दबाव, अक्सर आप्रवासी स्थिति के होते हैं, जो उम्मीद करते हैं कि सदस्यों को संयम बनाए रखना चाहिए।

ये कारक और अन्य लोग उत्तरी अमेरिका के पूर्व मुसलमानों को उन लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत बनाते हैं, जो एक गैर-धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि को गले लगाने के लिए इस्लाम को छोड़ना चाहते हैं। समूह के संस्थापक, मुहम्मद सैयद के साथ मेरी बातचीत में, मैंने सीखा है कि EXMNA उन लोगों के लिए समुदाय प्रदान करने से बहुत अधिक करता है जो इस्लाम से बहुत ही मुश्किल संक्रमण को दूर करते हैं। इसका बहुत ही अस्तित्व युवा मुसलमानों के लिए एक अनुस्मारक है कि एक विकल्प है, कि स्वतंत्रता और धर्मनिरपेक्षता वास्तव में आधुनिक जीवन में विकल्प हैं, और यह कि एक धर्म का पालन करना अंततः एक निर्णय है और एक अविचल भाग्य नहीं है।

सईद ने अपनी यात्रा को धर्म से काफी दूर के रूप में वर्णन किया। उन्होंने कहा, "मैं पाकिस्तान में बड़ा हुआ, जो कि ज्यादातर मुस्लिम देशों की तरह धार्मिक और बौद्धिक विविधता की कमी है।" "शैक्षणिक रूपरेखा को किसी भी विषय को हटाने के लिए स्वच्छ किया जाता है, जो कि संदेह को लेकर होता है इसलिए, मैं केवल उन विषयों का पर्दाफाश करता हूं जो बड़े पैमाने पर इस्लामिक विचारों को मजबूत करते हैं। "वे कहते हैं, उनकी जवानी में उनकी जवानी में" धर्माभिमानी और अभ्यास करने वाला मुसलमान "था। लेकिन इस माहौल के बावजूद, तत्वों ने उस पर पहुंचा, जिसने उसे अपने विश्वास पर सवाल उठाया, उनमें से एक अमेरिकी वैज्ञानिक कार्ल सगन के कार्यों का था "मेरे उदारवादी विचारों के लिए केवल एकमात्र एक्सपोज़र सैफी-फाई अमेरिकन टेलीविज़न शो के रूप में था और शायद ही कभी पश्चिमी पुस्तकों की पहुंच मुझे मिल सकती थी," उन्होंने स्पष्ट किया। "सौभाग्य से मेरे लिए, उन पुस्तकों में से एक कार्ल सगन के कॉस्मोस थे, जिन्होंने एक सरल और दिलचस्प तरीके से विकास की व्याख्या की थी। अपने विश्वास को सीधे चुनौती देने के बावजूद, कॉसमॉस ने मेरी वैश्विक दृष्टी की समझदारी और विज्ञान में मदद की। यह उन लोगों की कहानियों के समान था, जिन्होंने अपनी असहमति से सामना किया और विश्वास पर तर्कसंगतता चुनी। "

सैयद इस्लाम को छोड़ ही नहीं बल्कि वे EXMNA मिलेगा, जो अब अन्य लोगों के लिए आशा की एक दिव्यता के रूप में कार्य करता है जिन्होंने इस्लाम को छोड़ने और व्यक्तिगत धर्मनिरपेक्षता को गले लगाने का मुश्किल फैसला किया है। नीचे सईद के साथ एक साक्षात्कार, स्पष्टता और लंबाई के लिए संपादित किया गया है।

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दाऊद नीयज़: EXMNA पूर्व मुसलमानों का समर्थन करने पर ध्यान केंद्रित करता है, जो अब एक धर्मनिरपेक्ष वैश्विक नजरिया हैं, न कि जिन्होंने दूसरे धर्म के लिए इस्लाम को छोड़ दिया है। क्यों कि तीव्र फोकस?

मुहम्मद सैयद: यह सही है, EXMNA गैर -वादी के लिए विशेष रूप से समर्थन समुदायों को चलाता है: एक धार्मिक विश्वदृष्टि से आगे बढ़ने वाले लोग आम तौर पर दूसरे धर्म में शामिल होने से नए धार्मिक समुदाय के समर्थन का एक महत्वपूर्ण स्रोत उपलब्ध होता है। गैर-विश्वासियों के लिए ये अपेक्षाकृत कठिन है, खासकर जब वे एक नए देश में आप्रवासी हैं हम उन लोगों की सहायता करना चाहते हैं जिनकी जरूरत है और किसी भी समर्थन प्रणाली की कमी है। जबकि हम उन सभी लोगों के साथ सामान्य कारण बनाते हैं जो धर्म से सताए जाते हैं और हमारे मानव अधिकारों के आइडिया को साझा करते हैं, हम केवल पूर्व-मुस्लिम अविश्वासियों को समर्पित एक स्थान बनाना चाहते थे।

डीएन: लेकिन मैं समझता हूं कि एएमसीएमए सहायक समुदाय प्रदान करने से ज्यादा कुछ करता है।

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एमएस: हाँ समर्थन समुदायों को चलाने के अलावा, एएनएसएमएनए धर्म-स्वभाव को सामान्य करने और पूर्व और मुस्लिम दोनों के राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर के अधिकारों के लिए लड़ने के लिए भी काम करता है। हमने मुफ़्त भाषण के लिए कई सफल ऑनलाइन अभियान लॉन्च किए हैं, क्योंकि पूर्व मुसलमानों को उनके संघर्षों के साथ-साथ विरोधियों और विद्रोहियों के लिए कारावासियों के लिए बात करने और नास्तिकों की हत्या के लिए प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया है। हम भी इस्लामवादी प्रचारकों के कैंपसों और धार्मिक माफीदारों पर प्रसार के खिलाफ खड़े हुए हैं जो इस्लाम की आलोचनाओं की रक्षा के लिए मुसलमानों के उत्पीड़न के एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करते हैं।

जैसे ही हम विस्तार करते हैं हम अपने समर्थन समुदायों के अधिक सदस्यों को सार्वजनिक रूप से अपने अनुभवों के बारे में बोलने के लिए सशक्त बनाने की उम्मीद कर रहे हैं। इसे सुविधाजनक बनाने के लिए, हमने साइट www.theexmuslim.com लॉन्च की है और इस साल बाद में पॉडकास्ट के साथ-साथ पूर्व मुसलमानों के वीडियो साक्षात्कार भी लॉन्च किए जा रहे हैं।

डीएन: क्या आप अपने व्यक्तिगत अनुभव को इस्लाम छोड़ने के बारे में अधिक समझा सकते हैं?

एमएस: झटका जिसने मुझे धर्म की फिर से जांच करने के लिए मजबूर किया, वह कई दोस्तों के बढ़ते रूढ़िवाद को देख रहा था, जिसमें एक बचपन के दोस्त भी थे, जिनके साथ मैं एक दशक से ज्यादा समय तक रहा हूं। उसने कब्र में यातनाओं में विश्वास करना शुरू किया और मृतकों को पीड़ा देने वाले राक्षसों के प्रत्यक्षदर्शी खातों के बारे में मुझसे बात की। यह एक मानवीय और तर्कसंगत धर्म के रूप में इस्लाम की मेरी धारणा के पूरी तरह से विपरीत था। मैंने अपने परिप्रेक्ष्य को तोड़ने के लिए अधिक विस्तार से धर्म का अध्ययन शुरू कर दिया। । । मेरे अध्ययन के दौरान, मैंने कई त्रुटियां, अनैतिक आदेशों, साथ ही इस्लाम के भीतर कई बार हिंसक तत्वों की खोज की। इसमें कवि की उमंग, जीन और काले जादू के एक अंतरिक्ष-चलने वाले संस्करण और पत्नी को मारने, दासता और अनैतिक बच्चे की हत्या के लिए मंजूरी जैसे अनैतिक तत्वों जैसे विलक्षण तत्व शामिल थे।

हालांकि, मेरे लिए सबसे ज्यादा शर्म की बात यह थी कि इस्लामी शास्त्र में दुनिया की वास्तविकता के बारे में कई ग़लत दावे हैं जिनमें स्पष्ट रूप से प्राचीन ग्रीक समझ से व्युत्पन्न किया गया था। उदाहरण के लिए, सात आकाश के टॉलेमी के भूगर्भीय ब्रह्माण्ड विज्ञान को स्पष्ट रूप से कुरान के भीतर एक स्पष्ट तथ्य के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जैसा कि यह विचार है कि पहाड़ों को विवर्तनिक शिफ्टों के परिणामस्वरूप जब पहाड़ों को विवर्तनिक बदलावों से रोक दिया जाता है।

शुरू में मैं इन मुद्दों को मेरे दिमाग के पीछे धकेलने में सक्षम था, इसके बजाय मुझे लगता है कि एक स्पष्टीकरण था कि मेरी सीमित मानवीय बुद्धिमत्ता से बच निकली। कुछ महीने बाद, एक भक्त दोस्त के साथ बातचीत के दौरान मुझे एहसास हुआ कि मैंने पहले ही धर्म को पीछे छोड़ दिया था और मेरे असल में विश्वास के बारे में झूठ बोल रही थी। उसने अल्लाह के बारे में एक टिप्पणी की जो उसे ल्यूकेमिया से बचाता था, जो मेरे लिए बस बचे लोगों के बड़े समूह के भीतर गिरने का मामला था, दिव्य हस्तक्षेप नहीं। यह मेरे लिए स्पष्ट था कि वह उसी प्रकार का स्वयं-धोखे का उपयोग कर रहा था कि मैं अपने अब-अनुपस्थित विश्वास को पकड़ने के एक व्यर्थ प्रयास में काम कर रहा था।

डीएन: तो इस धार्मिक संदेह ने कैसे किया EXMNA?

एमएस: उत्तरी अमेरिका के पूर्व मुसलमानों के विचार ने अन्य पूर्व-मुसलमानों को ढूंढने और उनके साथ जुड़ने के प्रयास से पैदा हुआ था। मैंने वॉशिंगटन, डीसी, क्षेत्र के भीतर कुछ स्थानीय आकस्मिक मिलते हैं। नतीजे मैं जो अनुमान लगाया था उससे बहुत दूर था। व्यक्तिगत मुसलमानों के पूर्व मुसलमानों से गुजरना पड़ा था और लोग हमारी घटनाओं में भाग लेने वाले थे मुझे चकित थे। एक छोटी सी बैठक में भाग लेने के लिए हमारे प्रत्येक दिशा में एक प्रतिभागी यात्रा छह घंटे थी, और लगभग सभी घटनाएं शामिल थीं जो अंत में अकेले महसूस नहीं करने के कारण टूटने और रो रही थीं।

मैंने अन्य शहरों के प्रयासों को विस्तारित करने का निर्णय लिया और EXMNA को एक गैर लाभ के रूप में स्थापित किया। उस बिंदु के बाद से, हमारे पास लगभग 18 विभिन्न शहरों में समर्थन समूह हैं और कई पूर्व मुसलमानों ने अपमानजनक परिस्थितियों से मुक्ति पाने में मदद की है। सबसे महत्वपूर्ण बात, उद्देश्य की एक साझा भावना का मूल्य अतुलनीय है अन्य लोगों के साथ बातचीत करते हुए जिन्होंने समान पथ पर चले गए हैं और एक सकारात्मक जीवन को तैयार करने में सफल हुए हैं, उन्हें ऐसा करने में सक्षम बनाता है

डीएन: मुझे यकीन है कि आपने उन लोगों की कुछ डरावनी कहानियाँ देखी हैं जिन्होंने विश्वास छोड़ने की कोशिश में विरोध किया है। युवा लोगों को इस्लाम से छुटकारा पाने की कोशिश करने के लिए कितना आम है?

एमएस: मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि अनुभव भिन्न रूप से नाटकीय रूप से भिन्न होते हैं और दोनों व्यक्ति और उनके परिवारों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति, शिक्षा और भक्ति पर निर्भर होते हैं। । । हमारे पास ऐसी परिस्थितियां थीं जहां परिवार ने एक बच्चे को स्वीकार कर लिया है जो इस्लाम को छोड़ दिया था, लेकिन परिणामस्वरूप वे खुद को उनके आसपास के बड़े समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया है।

यह अपेक्षाकृत दुर्लभ है कि लोग अपने परिवारों के लिए बाहर आते हैं, और यह उन रूढ़िवादी और भक्तों के लिए विशेष रूप से सच है। अक्सर छोटे भाई-बहनों के लिए सकारात्मक प्रभाव रहने के लिए लोगों को अलमारी में रहना पड़ता है, या उनके विद्रोह के कारण भय से उनके भाई-बहन को एक सख्त घरेलू परिवार का सामना करना पड़ेगा। उदाहरण के लिए, हमारे सदस्यों में से एक की एक छोटी बहन है, और यह सुनिश्चित करने के लिए कि अपने परिवार द्वारा महाविद्यालय में भाग लेने के लिए भाई को अभी भी अनुमति दी जाएगी, उन्होंने धार्मिकता की उपस्थिति को बनाए रखने का फैसला किया है।

चीजों के अधिक चरम पर, एक मामले में, एक 16 वर्षीय विज्ञान के लिए प्यार के साथ इस निष्कर्ष पर पहुंच गया कि इस्लाम ने कोई अर्थ नहीं किया। अधिकांश लोग मानते हैं कि उनके परिवार को बिना शर्त प्यार, देखभाल और उनकी बौद्धिक असहमति समझ जाएगी। हालांकि कुछ मामलों में वे बिल्कुल सही हैं, लेकिन यह उसके लिए मामला नहीं था। परिवार के साथ अपनी राय साझा करने के बाद, वह तुरंत अस्वीकार्य और अपने घर से बाहर निकाल दिया गया था आमतौर पर दुर्व्यवहारियों के बीच में सोच यह है कि सामाजिक समर्थन के अन्य रूपों को काटने से वे व्यवहार को बेहतर नियंत्रण कर सकते हैं। बच्चों को निराशा की स्थिति में धक्का देकर उन्हें बच्चे को विश्वास में वापस खींचने की अनुमति मिल जाएगी।

एक विशेष रूप से स्मार्ट और दृढ़ जवान आदमी के रूप में वह अंशकालिक नौकरियां प्राप्त करने और हाई स्कूल खत्म करने में सक्षम था। उन्होंने एक विश्वविद्यालय में पूर्ण सवारी छात्रवृत्ति उतरा। जब उसके परिवार को पता चला, तो उन्होंने अपने व्यवहार के लिए माफी मांगी और गर्मी के दौरान घर आने के लिए कहा। यकीन है कि वे वास्तव में उनके व्यवहार को पछाड़ रहे थे, उन्होंने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और घर वापस चले गए घर वापस आने पर उसने अपने पूरे विस्तारित परिवार को उसके लिए इंतजार किया। उन्होंने उसे बंद कर दिया और नियमित रूप से उसे हराया ताकि उसे "अपने होश में आ सके।" सौभाग्य से वह कुछ हफ्ते बाद से बच सके और अपने परिवार के साथ संपर्क नहीं रख पाया।

दूसरे उदाहरण में, हमारे समुदाय के एक सदस्य, एक युवा मां, अपने अपमानजनक पति से अलग करना चाहते थे। इस्लामिक रूप से एक पत्नी को तलाक का "अधिकार" नहीं है, लेकिन वह अपने पति से अनुरोध कर सकता है और वह इसे अनुदान देने का विकल्प चुन सकता है। यदि वह नकारता है तो उसे उच्च अधिकारियों से अपील करने की अनुमति दी जाती है – एक पादरी या धार्मिक न्यायाधीश एक आस्तिक के रूप में, उसने एक इस्लामी तरीके से तलाक लेने का प्रयास किया और उससे "अनुमति" मांगी। उसके पति ने तलाक के अनुरोध का खंडन किया, इसलिए उसने बाद में स्थानीय धार्मिक नेतृत्व की अनुमति मांगी, फिर से इनकार कर दिया गया। आखिरकार, इस्लाम को छोड़ने पर उसने हमारी धर्मनिरपेक्ष कानूनी व्यवस्था के माध्यम से तलाक का पीछा किया। उसके तलाक के बाद दिए गए और यह पता चला कि वह अब मुस्लिम नहीं रह गई थी, इसलिए एक मुस्लिम बच्चे को उठाने की इजाजत नहीं होने के बाद से उसके बच्चों का अपहरण करने का असफल प्रयास था। एक बार फिर प्रयास करने के लिए वह एक अलग शहर में चली गई और अपने पूर्व समुदाय के संपर्कों को खत्म करने के लिए मजबूर हो गया।

डीएन: क्या यह आपका विश्वास है कि कम से कम उत्तरी अमेरिका में मुस्लिम समुदायों में कई नास्तिक और अज्ञेयवादी हैं?

एमएस: बिल्कुल। जब हमने एक्सएमएनए लॉन्च किया तो हम आश्चर्यजनक मनोचिकित्सक की मांग के कारण आश्चर्यचकित हुए। यद्यपि हमारे पास कोई सांख्यिक आंकड़ा नहीं है, वही ताक जो ईसाई धर्म से तेजी से उकसा रहे हैं, वे भी इस्लाम के भीतर काम कर रहे हैं। जबकि बंद सोसायटी और समुदायों अतीत में जानकारी को रोकते हुए और इतिहास को पेश करने में बहुत सफल रही हैं, इस्लाम की लागत और नुकसान को बेतरतीब ढंग से छीन लिया गया है, यह अब इंटरनेट के कारण मुख्य रूप से बदल गया है। यह उत्तर अमेरिका में विशेष रूप से सच है, जहां असंतुष्टों का कोई राज्य प्रायोजित उत्पीड़न नहीं है।

हम पहले से ही उत्साहवर्धक बदलाव देख रहे हैं 2013 में, इस प्रवचन ने हमारे अस्तित्व को नकारने पर केन्द्रित किया, प्रायः सीआईए या ज़ियानिस्ट-प्रायोजित के रूप में पूर्व मुसलमानों को धोया। तुलना करके, 2015 में प्रमुख इस्लामी सम्मेलनों में नास्तिकता के विकास पर ध्यान केंद्रित किया गया था। बेशक, उनका फोकस अविश्वास की त्रुटियों पर था और अविश्वासनीय मुस्लिम युवतियों को अविश्वास की ओर भ्रमित होने से रोका जा रहा था।

डीएन: बाकी दुनिया के बारे में क्या है?

एमएस: हां, वही बलों को विश्व स्तर पर भी काम करना है। मुस्लिम देश के भीतर पहले नास्तिक संगठन की हालिया स्थापना सहित सभी मुस्लिम-बहुमत वाले देश में सक्रिय भूमिगत नास्तिक आंदोलन हैं। इसके अतिरिक्त मुस्लिम देशों के भीतर दर्शकों के उद्देश्य से नास्तिकता के लिए समर्पित कई ऑनलाइन वीडियो चैनल मौजूद हैं।

हालांकि इनमें से अधिकांश भूमिगत और असंगठित खतरे से जुड़े हुए हैं, संख्याएं तेजी से बढ़ रही हैं 2012 की जीत-गैलयूप सर्वेक्षण में सात साल की अवधि में पाकिस्तान के भीतर नास्तिकों की दोहरीकरण दिखाई गई। इसी सर्वेक्षण में संकेत मिलता है कि सऊदी अरबवासियों के पांच प्रतिशत नागरिक नास्तिक हैं और 1 9% अहिंसक हैं, सऊदी अधिकारियों को आतंकवादियों के रूप में सभी नास्तिकों को ब्रांडिंग करने के लिए चौंकाने वाला है।

डीएन: अमेरिकी राजनीति में हाल ही में उभरे हुए मुस्लिम विरोधी भावनाओं के बारे में आप क्या सोचते हैं, शायद सबसे महत्वपूर्ण ट्रम्प अभियान में? एक तरफ आपका समूह इस्लाम का विरोध करता है, लेकिन दूसरी ओर ऐसा लगता है कि अमेरिकी राजनीति में कुछ मुस्लिम विरोधी भावनाएं आपके प्रति निर्देशित हो सकती हैं, भले ही आपने इस्लाम को छोड़ दिया हो।

एमएस: मेरा मानना ​​है कि ट्रांप के पेंडरिंग को एक्सनॉफोबिक डर से आगे बढ़ रहे हैं और यह व्यापक अमेरिकी कपड़े के भीतर मुस्लिम समुदाय के एकीकरण को नुकसान पहुंचा रहा है। पूर्व मुसलमान इस बात का सबूत रखते हैं कि कुछ धार्मिक विचार लोगों के लिए अंतर्निहित नहीं हैं। हम में से बहुत से हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मुसलमानों के रूप में बिताया है, और उन प्रियजनों को जो अभी भी खुद को मुसलमान कहते हैं इसके अलावा, हम में से कई अभी भी मुस्लिम हैं और अभी भी इस्लामी नाम हैं मुस्लिम समुदायों में ग़ैर-मुस्लिम विरोधी भावनाओं को गहराई से प्रभावित करता है, और मुस्लिम समुदायों में असंतोष को सामान्य करने के साथ हमारे काम को तेजी से कठिन बना देता है। नफरतपूर्ण बयानबाजी उन लक्षित लोगों के द्वारा एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया पैदा करती है, और वे परिणामस्वरूप हमारे संदेश को बहुत कम ग्रहण करते हैं, अक्सर दूर सही से भेदभाव के साथ हमारे द्वारा वैध आलोचनाओं को समझाते हैं।

डीएन: स्थानीय एएनएमएमए अध्याय क्या मेजबान की घटनाओं और गतिविधियों की तरह है?

एमएस: हम एक अनौपचारिक और आकस्मिक वातावरण में वैकल्पिक समुदाय प्रदान करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हमारा उद्देश्य सोशल इवेंट्स का प्रबंध करना है, जो किसी अन्य समूह के दोस्तों के साथ भाग लेते हैं। जाहिर है, यह शहर के लिए शहर से भिन्न होता है – स्थानीय समुदायों का जनसांख्यिकी – उम्र और जातीयता पर निर्भर करता है। हमारी कुछ घटनाएं साधारण रात्रिभोज और ब्रंच हैं, जबकि अन्य में दाख की बारियां, मनोरंजन पार्क, व्याख्यान और सम्मेलनों में भाग लेना, अन्य लोगों के साथ-साथ संग्रहालयों का दौरा करना शामिल है। । । उपस्थिति हमारी बड़ी घटनाओं पर सिर्फ पांच या छह लोगों से 50 या 60 लोगों में बदल सकती है।

किसी भी उभरते हुए समुदाय के साथ, हमने अपनी रीति-रिवाजों और परंपराओं को स्थापित किया है साथ ही साथ धार्मिक घटनाओं को धर्मनिरपेक्ष विकल्प में परिवर्तित किया है। हम आशा करते हैं कि इस्लाम को छोड़ने वालों की दर के मुकाबले इन नई परंपराओं को अन्य जगहों के रूप में भी दोहराया जाएगा।

कई पूर्व-मुस्लिमों के लिए क्रिसमस के समान ईद के साथ जुड़ा हुआ पुरानी यादें हैं। हमारे कुछ बड़े शहरों में हमने वैकल्पिक धर्मनिरपेक्ष ईद की व्यवस्था की है, जिनमें विभिन्न शहरों के समुदायों के साथ एक बड़ा उत्सव में एक साथ आ रहा है। एक विशिष्ट मात्रा में परंपराओं को जुदाई के साथ जुड़ा हुआ है और यहां तक ​​कि हमारे अपने स्वयं की निंदात्मक परंपराएं भी बना रही हैं।

जैसा कि हम बड़े हो गए हैं हमने पूर्व-मुस्लिम संबंधित सक्रियता और मेजबान स्पीकरों में संलग्न होने के लिए कुछ शहरों में पर्याप्त सदस्य अर्जित किए हैं। हमने मुस्लिम देशों के धर्मनिरपेक्षवादियों और साथ ही साथ इब्न वार्राक ( क्यों मैं मुस्लिम नहीं हूँ ) के लेखकों को आमंत्रित किया है, वे केवल पूर्व मुस्लिम-

हमने अन्य संगठनों के साथ काम किया है ताकि विवेक के कैदियों और इस्लामवाद के शिकार लोगों के लिए जागरूकता पैदा की जा सके। हम वास्तव में बांग्लादेश में हत्या किए जाने से पहले अविजित रॉय के साथ एक घटना का आयोजन करने की प्रक्रिया में थे। कई सदस्य उसके साथ करीबी दोस्त थे और कुछ अपनी वेबसाइट पर पोस्ट किए गए थे। एक्सएमएनए और हमारे बांग्लादेशी सदस्य एक डीसी-स्थानीय बांग्लादेशी संगठन, द्रष्टिपत डीसी के साथ काम करने में सक्षम थे ताकि अविजित रॉय के लिए जागरूकता एकत्र कर सकें।

हम उम्मीद कर रहे हैं कि जैसे-जैसे हम बढ़ते हैं, हम अपने समान नागरिक स्वतंत्रताओं के लिए काम करने के लिए दुनियाभर के धर्मनिरपेक्षवादियों को लाने के लिए हमारे समुदायों की विशाल विविधता का लाभ उठा सकते हैं।

डीएन: आपने कहा है कि ट्रस्ट EXMNA की सफलता के कारण का एक बड़ा हिस्सा है। क्या आप बता सकते हैं कि इसका मतलब क्या है?

एमएस: हमारे किसी भी समुदाय में शामिल होने के लिए हमारे पास सभी की सुरक्षा और गोपनीयता सुनिश्चित करने के लिए एक व्यापक स्क्रीनिंग प्रक्रिया है प्रत्येक सदस्य को व्यक्तिगत रूप से स्नेटरों की हमारी टीम द्वारा एक-एक के साथ बोली जाती है, जिन्होंने अपनी पहचान सत्यापित की है। हमारे संगठन की घटनाओं में भाग लेने के लिए कठिन प्रक्रिया एक लक्जरी नहीं है, बल्कि एक आवश्यकता है। मुझे विश्वास नहीं है कि हमारे विकास इसके बिना संभव होगा। विश्वास पूर्व मुसलमानों ने हमें अपनी गोपनीयता और गुमनामी की रक्षा के लिए रखा है, जिसने हमारी निरंतर सफलता की अनुमति दी है। इस ट्रस्ट के कारण, हम अपने शुरुआती दो समुदायों – वाशिंगटन और टोरंटो में – दो साल से कम समय में 18 शहरों में हमारे वर्तमान उपस्थिति से तेज़ी से विस्तार कर चुके हैं।

उत्तरी अमेरिका के पूर्व मुसलमानों की अपनी वेबसाइट पर अधिक जानें: www.exmna.org

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