कला थेरेपी, बच्चे और पारस्परिक हिंसा

बाल दुरुपयोग व्यापक रूप से एक गंभीर समस्या के रूप में मान्यता प्राप्त है जो पारस्परिक हिंसा के स्पेक्ट्रम का हिस्सा है और इसमें शारीरिक, यौन, भावनात्मक और मौखिक दुरुपयोग और उपेक्षा शामिल हैं। यह अनिवार्य रूप से कमीशन या चूक का कोई कार्य है जो किसी बच्चे की शारीरिक या भावनात्मक स्वास्थ्य और विकास को खतरे में डालता है या हानि पहुँचाता है। बच्चों के लिए हिंसा और हमले में असुरक्षित या बाधित जुड़ाव, मनोदशा और व्यवहार चुनौतियों और अन्य समस्याओं के बीच तीव्र या पोस्ट-ट्राटिक तनाव प्रतिक्रियाओं सहित कई प्रतिकूल परिणाम हो सकते हैं।

आर्ट थेरेपी, आघात प्रतिक्रियाओं के उपचार में प्रयुक्त दृष्टिकोण, प्रायः उन बच्चों के साथ एक प्राथमिक चिकित्सा पद्धति है जो दुर्व्यवहार से ठीक हो रहे हैं, और उपेक्षा कर रहे हैं या परिवार हिंसा के साक्षी हैं। कई दशकों के लिए, पारस्परिक हिंसा के युवा बचे लोगों की भावनात्मक दर्द को संबोधित करने में कला चिकित्सा को एक महत्वपूर्ण विधि के रूप में प्रलेखित किया गया है। सामान्य तौर पर, चिकित्सकों का तर्क है कि चिकित्सकीय कला अभिव्यक्ति और खेल ऐसे तरीके हैं जो बच्चों के मध्यस्थता और दर्दनाक अनुभवों को हल करते हैं। अब हम यह भी जानते हैं कि पारस्परिक हिंसा का अनुभव पोस्ट-ट्राटिक तनाव प्रतिक्रियाओं में उत्पन्न होता है जो अक्सर मस्तिष्क के भाषा क्षेत्रों में हस्तक्षेप करते हैं। विशेष रूप से, पोस्ट-ट्रायटेक तनाव प्रतिक्रियाओं से ब्रोका के क्षेत्र में समस्याएं पैदा होती हैं जो मौखिक रूप से नियंत्रित करती हैं; कुछ मामलों में, ब्रोका का क्षेत्र वास्तव में बंद हो जाता है यदि आघात की यादें भारी या आवर्तक हैं आर्ट अभिव्यक्ति, ड्राइंग, पेंटिंग और अन्य मीडिया के संवेदी पहलुओं के माध्यम से आघात की यादों का संचार करने की अनुमति देती है, इस प्रकार ब्रोका के क्षेत्र पर पोस्ट-ट्राटिक प्रतिक्रियाओं के प्रभाव को अक्सर दरकिनार कर देता है उभरते शोध से पता चलता है कि कला अभिव्यक्ति भावनात्मक रूप से लादेन की घटनाओं के मौखिक रूप से उत्तेजित हो सकती है, जिसमें दर्दनाक लोगों को शामिल किया गया है।

दो दशकों से पहले मैंने पहली बार निजी तौर पर व्यक्तिगत हिंसा से प्रभावित बच्चों के इलाज के लिए आर्ट थेरेपी की उभरती हुई प्रभावकारिता के बारे में लिखा था: "कई कला चिकित्सकों की तरह, मैंने अपने जीवन में अक्सर आघात की भावना बनाने के लिए कला का उपयोग किया है। शब्द अभिव्यक्ति हानि, संकट और भावनात्मक उथल-पुथल को समझने की कुंजी है जब शब्द पर्याप्त रूप से व्यक्त या अर्थ को शामिल नहीं कर सके। कला अभिव्यक्ति का मूल्य केवल छवियों ही नहीं है, बल्कि रचनात्मक प्रक्रिया में विसर्जन भी है … जैसा रोलो मई ने लिखा है, 'सभी रचनात्मकता में, हम दुनिया को नष्ट और पुनर्निर्माण करते हैं, और साथ ही हम खुद को पुनर्निर्माण और सुधारते हैं।' "

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पिछले दशक में, तंत्रिका जीव विज्ञान और आघात पर वर्तमान शोध ने पारस्परिक हिंसा के साथ बच्चों के अनुभवों की हमारी समझ को फिर से परिभाषित किया है; कला पर हाल के निष्कर्ष और मस्तिष्क तेजी से समझाते हैं कि आर्ट थेरेपी ट्रॉमा हस्तक्षेप में एक खेल-परिवर्तक है, खासकर उन बच्चों के साथ जो दुर्व्यवहार कर चुके हैं। इन सभी रोमांचक घटनाओं के बावजूद, मैं इन बच्चों को, जो सबसे कम उम्र के बचे लोगों सहित, दृश्य चित्रों के माध्यम से संवाद करने में सक्षम हैं, को मोहित किया जाता है। जब मैंने पहली बार उन बच्चों के साथ काम करना शुरू कर दिया, जिन्होंने पारस्परिक हिंसा का अनुभव किया था, तो मैं शुरू में उनके कला अभिव्यक्तियों में राक्षसों के विषय से प्रभावित हुआ था। राक्षस बच्चों की कला में एक असामान्य विषय नहीं हैं, लेकिन उन बच्चों के लिए जो पारस्परिक हिंसा का अनुभव करते हैं, ये राक्षस अक्सर स्वभाव और सार्वभौमिक दोनों अर्थों को लेते हैं। कई बच्चे सचमुच वास्तविक जीवन के राक्षस का वर्णन कर सकते हैं जो अपमानजनक अभिभावक, उपेक्षित कार्यवाहक, धमकाने या किसी का आक्षेप करने वाला या आतंकित करने वाला है। ये छवियां अक्सर एक कमजोर पड़ने वाली इकाई को प्रकट करती हैं जो उन कम शक्तिशाली लोगों को चोट पहुंचाने और हानि करने में सक्षम होती हैं। अन्य बच्चे खुद को राक्षसों के रूप में दर्शाते हैं, जो दूसरों के ऊपर महाशक्तियां रखते हैं, खुद को अपने अपराधियों की आक्रामक प्रकृति के साथ जोड़ते हैं।

उपचार में अन्य जांघों पर, कला और खेल में दिखाए गए राक्षसों को कम शाब्दिक लगता है, लेकिन वे यथार्थ हैं। ये वे हैं जो मैं "आंतरिक राक्षस" कहता हूं जो कि दुरुपयोग और उपेक्षा के संवेदी, भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक अनुभवों का संचार करते हैं चूंकि एक राक्षस को कभी-कभी घृणित या प्रतिकारक माना जाता है, इसलिए बच्चे अपने राक्षस चित्रों में दोषपूर्ण या अवांछित होने की अपनी स्वयं की धारणा भी व्यक्त कर सकते हैं। ये चित्रण अक्सर अपराध और शर्मिंदा विश्वासों को दर्शाते हैं कि इन युवा बचे लोगों ने उनके शारीरिक शोषण, यौन उत्पीड़न या मनोवैज्ञानिक अत्याचार का कारण बना दिया। सभी मामलों में, इन छवियों में गहरा उदासी, अकेलापन, चिंता और डर है, जिनके जीवन को धमकी या नियंत्रित किया गया है उन लोगों के लिए आम है।

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अक्टूबर घरेलू हिंसा जागरूकता महीना, पारस्परिक हिंसा को दूर करने के प्रयासों पर प्रतिबिंबित करने और याद रखने का समय है कि कई लोगों को अभी भी मरम्मत और वसूली का समर्थन करने के लिए सेवाओं की आवश्यकता है विशेष रूप से, पारस्परिक हिंसा के बच्चे बचे उनकी पीड़ा में चुप हैं और अक्सर उनके दुर्व्यवहार का रहस्य प्रकट करने से डरते हैं, जिससे उन्हें सबसे कमजोर बना दिया जाता है कला अभिव्यक्ति एक तरह से संचार करने का एक तरीका है जो अस्थायी और अकथनीय है; आर्ट थेरेपी अपने भावनात्मक सुधार में बच्चों की सहायता करने और दुर्व्यवहार और उपेक्षा द्वारा उनसे चोरी की गई चोरी की वसूली के लिए एक विकास योग्य रूप से उचित दृष्टिकोण है। इन बच्चों को कला के जरिए अपने भीतर की दुनिया को अभिव्यक्त करने का अवसर प्रदान करके, हम अनिवार्य रूप से उन आंतरिक राक्षसों को छोड़ने का अवसर प्रदान करते हैं जो उन्हें पीड़ा देते हैं और अंततः विश्वास, सुरक्षा, खुशी और पूर्णता की भावना को लूटते हैं।

** यह रचनात्मक कला चिकित्सा और पारस्परिक हिंसा पर एक बहु-भाग की श्रृंखला का पहला है। आने वाले पद मुख्य न्यूरोबियल कारणों से पता चलता है कि कला अभिव्यक्ति, विशेष रूप से बच्चों और वयस्कों में, जो कि पारस्परिक आघात का अनुभव करते हैं, कैसे रचनात्मक कला उपचारों को धमकी दी जाती है, और हम क्या कर सकते हैं और जो कि बच्चों के दुर्व्यवहार के कला अभिव्यक्तियों से नहीं निकाल सकते हैं।

खुश रहो,

कैथी मलच्योदी, पीएचडी, एलपीसीसी, एलपीएटी, एटीआर-बीसी

© 2013 कैथी मलिकिडी

www.cathymalchiodi.com

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संदर्भ / संसाधन

मलच्योडी, सीए (1 99 0, 1 99 7)। चुप्पी तोड़कर: हिंसक घरों से बच्चों के साथ कला चिकित्सा न्यूयॉर्क: रूटलेज [2014 में नए संस्करण की खोज]

मलच्योडी, सीए (2012)। कला चिकित्सा और मस्तिष्क सी। मलच्योडी (एड) में, हैंडबुक ऑफ़ आर्ट थेरेपी । न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस

मलच्योडी, सीए (2008)। दर्दनाक बच्चों के साथ क्रिएटिव हस्तक्षेप न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस

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गिलरॉय, ए (2006)। कला चिकित्सा, अनुसंधान और साक्ष्य आधारित अभ्यास । लंदन: ऋषि प्रकाशन