सहानुभूति की शक्ति के साथ समाचार कहानियां

क्या हमारे दिमाग में "सहानुभूति स्विच" है? और क्या यह संभव है कि अलग-अलग या प्रतिकूल समूहों की सावधानी से तैयार की गई कहानियों ने दर्शकों के बीच अधिक संवेदनशील प्रतिक्रियाएं शुरू कर दी?

हाल ही में न्यूरोसाइंस अनुसंधान यह सुझाव दे रहा है कि लोगों की कहानियों को बताने का एक तरीका है और संभावित रूप से विभिन्न पहचान समूहों में "सहानुभूति अंतर" को कम कर सकते हैं। हालांकि यह काम बड़े पैमाने पर जातीय और जातीय समूहों में शामिल है, जो कि ऐतिहासिक शत्रु हैं – उदाहरण के लिए – इजरायल और फिलीस्तीनी अरब, या यूरोपीय सफेद और रोमा समुदायों, यह भूमिकाओं के बारे में कुछ संभावनाओं को प्रस्तुत करता है, जिसमें मीडिया कथाएं अधिक समझ और स्वीकृति पैदा करने में भूमिका निभा सकती हैं विरोधी समूहों के बीच, और संभवतः लंबे समय तक जातीय तनाव को कम करने में भी सहायता करते हैं

स्रोत: जोनाथन गिब्बी 2011 / फ़्लिकर

जैसे-जैसे हम तनावपूर्ण घटनाओं से हमारी भलाई या दूरी को सुरक्षित रखने के लिए नकारात्मक भावनात्मक उत्तेजनाओं पर नियंत्रण करते हैं, वैसे ही हम अन्य लोगों के बारे में परेशानी से संबंधित जानकारी के बारे में हमारी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को विनियमित करते हैं।

हम जानते हैं कि मस्तिष्क के एक ही क्षेत्र में शारीरिक दर्द की गतिविधि के बारे में कहानियां जो वास्तव में शारीरिक दर्द का अनुभव कर रहे हैं या प्रत्यक्ष रूप से देख रहे हैं – न्यूरोसाइजिस्टरों ने "विस्तारित दर्द मैट्रिक्स" कहलाता है। मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्रों में भावनात्मक दुखों की गतिविधि के बारे में कहानियां – दूसरों के विचारों के बारे में सोचने वाले लोग मस्तिष्क की "लड़ाई या उड़ान" खतरा-मूल्यांकन केंद्र के रूप में आमतौर पर संदर्भित अमीगदाला, हम दूसरों के भावनात्मक दर्द का जवाब कैसे देते हैं, लेकिन उनके शारीरिक दर्द से जुड़े नहीं हैं।

हाल के वर्षों में, तंत्रिका विज्ञानियों ने पता लगाया है कि मस्तिष्क सहानुभूति की हमारी भावनाओं को किस प्रकार बताती है। अन्य लोगों की अपनी भावनाओं को पहचानने और समझने की हमारी क्षमता मस्तिष्क के कई परस्पर जुड़े क्षेत्रों पर निर्भर है, जो शोधकर्ता "सिद्धांत-के-दिमाग" नेटवर्क को कहते हैं। लेकिन बहुत कम स्पष्ट है कि हमारे दिमाग दूसरों की भावनात्मक दावों को कैसे संसाधित करते हैं और उनका आकलन करते हैं, और फिर हम कैसे सहानुभूति का निर्णय करते हैं या नहीं। "हमें यह पता करने की आवश्यकता है कि ये न्यूरल फ्लैश कैसे वास्तविक व्यवहार में अनुवाद करते हैं: क्यों किसी और को हमेशा अपने कल्याण से चिंतित होने का अनुवाद नहीं करता है? क्या समूह भर में empathizing इतना अधिक मुश्किल है? और क्या, अगर कुछ भी, उस कलन को बदलने के लिए किया जा सकता है? "(इंटरलैंड, 2015)।

एमआईटी में एक संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञानी एमिल ब्रून्यू, इस तरह के सहानुभूति अनुसंधान के मामले में सबसे आगे हैं। उन्होंने यह धारणा दी है कि हमारे दिमाग, जब अन्य पहचान समूहों के सदस्यों से सामना करते हैं, "सहानुभूति अंतर" उत्पन्न करते हैं और खुद को दूसरे व्यक्ति के जूते में डाल देने की क्षमता को सीमित कर सकते हैं। यह जाहिरा तौर पर हम वास्तव में कैसे संवेदनशील हैं के साथ कुछ नहीं करना है। सहानुभूति का एक महत्वपूर्ण भविष्यवाणी, यह पता चला है, कोई व्यक्तित्व मूल्यांकन नहीं है, लेकिन हमारे समूह की पहचान की ताकत। ब्रुनेयु ने कहा, "एक व्यक्ति की टीम संबद्धता उनके साथ प्रतिध्वनित होती है, प्रतिद्वंद्वी टीम के सदस्यों के लिए वे कम सहानुभूति व्यक्त करने की संभावना रखते हैं," ब्रूनू ने कहा, एक कंप्यूटर आधारित प्रयोग के परिणाम को चिह्नित करते हुए जो एक-दूसरे के खिलाफ लोगों के यादृच्छिक समूहों को खड़ा करते थे। उन्होंने कहा कि इस आदिवासी समूह की संबद्धता प्रतिक्रिया को हमारे दैनिक जीवन में हर जगह प्रोत्साहित किया जाता है। एक फिल्म में "लोगों को एक मुख्य चरित्र की पीड़ा के लिए रोना होगा", उन्होंने कहा, "लेकिन फिर भी दर्जनों अन्य लोगों की हत्या के लिए जयकार" (इंटरलैंड, 2015)।

हाल ही के एक प्रयोग में, ब्रुनेयु और उनके सहयोगियों ने तंत्रिका सर्किटों का अध्ययन करने के लिए डिज़ाइन किया है जिन्हें जानबूझकर दूसरों के दर्द और पीड़ा के लिए empathic प्रतिक्रियाओं को विनियमित करने के लिए जिम्मेदार, प्रतिभागियों ने कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग (एफएमआरआई) के दौरान अन्य व्यक्तियों के शारीरिक दर्द के बारे में कहानियां पढ़ीं। उन्होंने अपने दिमाग के "दर्द मैट्रिक्स" क्षेत्रों में गतिविधि का प्रदर्शन किया, जो आमतौर पर शारीरिक दर्द और शारीरिक संवेदनाओं से जुड़े थे। इसकी उम्मीद की जा रही है। लेकिन जब प्रतिभागियों ने भावनात्मक दर्द से पीड़ित अन्य लोगों को कहानियों वाली कहानियों का विचार किया तो मस्तिष्क के पैटर्न में बदलाव आया: अमिग्दाला गतिविधि मस्तिष्क के दर्द मैट्रिक्स क्षेत्रों के निष्क्रिय होने से जुड़ी हुई थी। इसने शोधकर्ताओं को यह सुझाव दिया कि "एमीगडाला, दूसरों की नकारात्मक भावनाओं के लिए empathic प्रतिक्रियाओं के संग्राम में शामिल नेटवर्क का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है" (2015, पी 116)।

शोधकर्ताओं ने अमिगडाला में गतिविधि में वृद्धि देखी, जब प्रतिभागियों ने दूसरों की भावनात्मक दर्द की घटनाएं देखीं लेकिन दूसरों की शारीरिक दर्द के उदाहरणों के जवाब में गतिविधि में कमी आई। पिछले शोध में, ब्रुनेयु और उनके सहयोगियों ने पाया कि मस्तिष्क क्षेत्रों जो भावनात्मक दर्द के प्रति संवेदनशील हैं, वे भी शारीरिक दर्द के बढ़ते स्तर (ब्रुनेए एट अल।, 2013) की कहानियों से सक्रिय हैं। "एक दिलचस्प संभावना यह है कि मस्तिष्क क्षेत्रों में दूसरों के दर्द और पीड़ा को जवाब देना अलग नहीं है, बल्कि संभावित विरोधी भी हैं," शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला। "दूसरे शब्दों में, किसी दूसरे व्यक्ति के दिमाग (भावनात्मक पीड़ा के प्रति सहानुभूति) में क्या हो रहा है, उसके लिए बढ़ती चिंता को उसके शरीर (भौतिक संवेदनाओं, यहां तक कि दर्द) पर क्या हो रहा है, इसके बारे में ध्यान के विकर्षण को हटाकर सहायता मिल सकती है" 2015, पृष्ठ 117)।

यह सब पत्रकारों और अन्य सार्वजनिक कथालेखकों के लिए संभावित रूप से शक्तिशाली निहितार्थ हैं रिपोर्टर लगातार अपनी कहानियों में "शो, नहीं बता" की मांग कर रहे हैं, ऑडियंस के लिए एक ज्वलंत तस्वीर पेंट करने के लिए सभी तरह की लेखन रणनीतियों का उपयोग करते हुए। बहुत बार, हालांकि, ऐसी कहानी कहने से – विशेष रूप से जातीय संघर्षों और राजनीतिक और नस्लीय तनावों के बारे में – संघर्ष, असुविधा या दर्द के शारीरिक अभिव्यक्तियों पर फिक्स करें लेकिन ब्रुनन और अन्य लोगों के शोध से पता चलता है कि इस दृष्टिकोण से शारीरिक संकट पर बल दिया जा सकता है और इसके परिणामस्वरूप कहानी के विषयों की भावनात्मक पीड़ा को कम करके शॉर्ट-सर्किट इंपैतिक प्रतिक्रियाएं – कुछ बार कैप्चर करने में अधिक कठिन होता है

पाठकों और दर्शकों के बीच सहानुभूति पैदा करने के लिए समाचार कार्यकर्ता भावनात्मक पीड़ा के चित्रण की शक्ति का और अधिक ध्यान दे सकते हैं। लेकिन यह सुर्खियों में पार करने वाली समुदाय और मानव जुड़ाव की मजबूत समझ रखने के लिए भी उपयोगी है। "अनुकरणीय" पत्रकारों और जनसंपर्क चिकित्सकों के हालिया नैतिक मनोविज्ञान के अध्ययन ने अपने नैतिक नेतृत्व के लिए व्यापक रूप से सम्मानित किया है, सुझाव देते हैं कि एक समानता दूसरों के लिए व्यापक चिंता का एक आंतरिकीकरण थी। यह आंतरिकीकरण "नैतिक रूप से प्रेरित स्व" की एक प्रमुख विशेषता है, जो कि एक के नैतिक विकास, "नैतिक पारिस्थितिकी" जैसे कारकों से उत्पन्न होता है, जिसमें एक काम करता है, और व्यक्तित्व लक्षण। मनोविज्ञान के शोध में पाया गया है कि दूसरों के लिए किसी की सहानुभूति की डिग्री व्यक्तित्व लक्षणों से संबंधित नहीं है, उदाहरण के लिए (वाकबाइशी और कावासानी, 2015), लेकिन मीडिया के उदाहरणों में स्पष्ट रूप से उच्च भावनात्मक क्षमताओं का प्रदर्शन होता है, जो स्वायत्तता का सम्मान करने और दूसरों के कल्याण को बढ़ावा देना, नुकसान को कम करना, और सामाजिक न्याय के लिए स्थायी चिंता का विषय है (प्लैसेंस, 2014, पी। 204)।

पहले से कहीं ज्यादा, विभाजन के आधार पर कहने वाली दुनिया में कहानी कहने का मूल्य यकीनन सहानुभूति उत्पन्न करने की अपनी क्षमता में झूठ हो सकता है।

संदर्भ

ब्रुनेयु, ईजी, डुफोर, एन।, और सक्से, आर (2013)। हम कैसे जानते हैं कि यह दर्द होता है: लिखित कथनों का आइटम विश्लेषण दूसरों के शारीरिक दर्द और भावनात्मक पीड़ा को अलग-अलग तंत्रिका प्रतिक्रियाओं से पता चलता है। PLoS एक 8, e63085

ब्रुन्यू, ईजी, जेकोबी, एन।, और सक्से, आर (2015)। अमिगडाला, मन के सिद्धांत और विस्तारित दर्द मैट्रिक्स मस्तिष्क क्षेत्रों के समन्वित संपर्क के माध्यम से एम्पथिक नियंत्रण। न्यूरो इमेज 114, 105-119

इंटरलैंडी, जे। (2015, मार्च 1 9) मस्तिष्क की सहानुभूति अंतराल: क्या तंत्रिका पथ का मानचित्रण करने से हमें अपने दुश्मनों के साथ दोस्त बनाने में मदद मिल सकती है? न्यूयॉर्क टाइम्स रविवार पत्रिका, 50

प्लैसेंस, पीएल (2014)। मीडिया में सदाचार: समाचार और सार्वजनिक संबंधों में उत्कृष्टता के नैतिक मनोविज्ञान। न्यू यॉर्क: मार्गः

वाकबायाशी, ए।, और कावासािमा, एच। (2015)। ईएस सिद्धांत में सहानुभूति के समान सहानुभूति है? ईक्यू और एसक्यू और प्रमुख व्यक्तित्व डोमेन के बीच संबंध। व्यक्तित्व और व्यक्तिगत मतभेद 76, 88-93

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