आज मैं हाल ही में प्रकाशित वैज्ञानिक प्रयोगों को साझा करने के लिए समर्पित एक नई श्रृंखला की पोस्ट शुरू कर रहा हूं जो कि शारीरिक रूप से बनने के दर्शन का समर्थन करते हैं जो मैं अपनी पुस्तक ' क्यों डांस डांस' में विकसित करता हूं। हम नृत्य क्यों इंसानों के बारे में नए सवाल पूछते हैं – सवाल है कि सक्रिय होने के लिए, शारीरिक रूप से शारीरिक आंदोलन द्वारा खेला जाने वाला व्यक्ति मानव बनने की प्रक्रिया में भाग लेते हैं इससे यह बात सामने आती है कि नृत्य हमारे मानवता के लिए महत्वपूर्ण है।
पुस्तक प्रकाशित होने के बाद से हर दिन, मैं एक नए अध्ययन या शोध के बारे में सीखता हूं जो उस तर्क के कुछ पहलू से संबंधित होता है। हर दिन, मैं उन तरीकों को देखता हूं जहां शारीरिक रूप से पैदा होने वाला दर्शन इन शोध निष्कर्षों के महत्व की व्याख्या में मदद कर सकता है, विशेषकर मानव संस्कृति में नृत्य के अदम्य दृढ़ता को समझने के लिए।
आज, मैं तीन अध्ययनों पर ध्यान केंद्रित करता हूं जो पुस्तक के एक प्रमुख दावे का समर्थन करते हैं: मैं एक आंदोलन जो मुझे बना रहा हूं यह वाक्यांश शारीरिक बनने के अपने दर्शन के लिए केंद्र नोड के रूप में कार्य करता है; यह वैचारिक बदलाव को एक मन से शरीर के शरीर की भावना को दूर करता है, जिसे मानव के रूप में नृत्य की भावना बनाने के लिए आवश्यक है।
इस दावे के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि वह "मस्तिष्क" और "शरीर" के बीच के संबंध में आधुनिक काल में बहुत सारे दर्शन और विज्ञान द्वारा ग्रहण की गयी कारक की दिशा को उलट देता है। यहाँ यह दिमाग या मस्तिष्क नहीं है (केंद्रीय आदेश के रूप में ) जो नियंत्रण और निर्देशन करता है "इसके" शरीर (द्वैतवादी फैशन में) न ही यह शरीर है, किसी दिए गए भौतिक रूप के रूप में, जो मन के कामकाज को निर्धारित करता है (जैसे यांत्रिक भौतिकवाद)। इसके बजाय, मैं एक ऐसा आंदोलन हूं जो मुझे आंदोलन के लिए एजेंसी देता है जो मुख्य घटक के तौर पर मानव, आत्म-सचेत, संबंधपरक, शारीरिक रूप से विकसित होने के विकास का मार्गदर्शन करता है।
जब तक मैं ब्रह्मांड से लेकर माइक्रोस्कोपिक तक एक अनंत स्तर पर इस दावे की जांच कर सकता हूं, तब मैं आज एक महत्वपूर्ण शारीरिक स्तर-आंदोलनों पर किए गए आंदोलनों पर ध्यान केंद्रित करता हूं, जो कि मनुष्य अपेक्षाकृत स्वायत्त शरीर की तरह ही होते हैं।
1. पंद्रह साल पहले, लंदन के कैब चालकों के एक अध्ययन ने लंदन में सड़कों के स्थानिक ज्ञान और उनके हिप्पोकैम्मी (स्थानिक स्मृति के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क का एक हिस्सा) के बीच एक संबंध का पता लगाया। वे क्या पाया था कि अधिक अनुभवी cabbies एक बड़ा हिप्पोकैम्पस था। हालांकि, यह अस्पष्ट था कि क्या बड़े हिपोकैम्पस के साथ इंसान टैक्सी ड्राइविंग की ओर बढ़ रहे थे क्योंकि उनके लिए एक तंत्रिका कौशल था या फिर लंदन के माध्यम से चलने का कार्य उनके दिमाग में बदल गया था या नहीं।
न्यूरो इमेज में पिछले हफ्ते प्रकाशित एक अध्ययन में, कार्नेगी मेलॉन के शोधकर्ताओं ने कारणों को साबित करने के लिए अपने अध्ययन के परिणामों की घोषणा की: यानी, कि स्थानिक स्मृति का अभ्यास करने का काम वास्तव में बढ़ गया और मस्तिष्क की सर्किट को फिर से बढ़ाया।
अपने प्रयोग में, तीमुथियुस ए। केलर और मार्सेल एडम सिर्फ एक ड्राइविंग सिमुलेशन गेम खेलने के लिए 28 युवा वयस्कों की भर्ती की। एक समूह ने 20 बार समान मार्ग का अनुसरण किया; जबकि एक नियंत्रण समूह ने उसी समय के लिए 20 मार्गों का अभ्यास किया था। शोधकर्ताओं ने प्रत्येक प्रतिभागी के मस्तिष्क को प्रसार-भारित इमेजिंग (डीडब्लूआई-पानी के अणु आंदोलन को मापने के लिए), और कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग (एफएमआरआई-मस्तिष्क गतिविधि को नक्शा) का उपयोग करके स्कैन किया।
शोधकर्ताओं ने स्थानीय सीखने के लिए जिम्मेदार हिप्पोकैम्पस के हिस्से में संरचनात्मक परिवर्तन पाया (बाएं पोस्टर दांतेदार गइरस); उन्हें स्थानिक क्षेत्र में शामिल मस्तिष्क के इस क्षेत्र और अन्य क्षेत्रों के बीच गतिविधि का अधिक से अधिक सिंक्रनाइज़ेशन, या "लड़ाकू कनेक्टिविटी" पाया गया। जैसा कि बस रिपोर्ट: "अब हम जानते हैं, इस प्रकार के स्थानिक सीखने के लिए, कौन से क्षेत्र इसकी संरचना बदलता है और यह कैसे मस्तिष्क के बाकी हिस्सों से अपना संचार बदलता है।"
पहले इस अध्ययन में शारीरिक आंदोलन के साथ बहुत कुछ नहीं हो सकता है प्रतिभागियों को एक गेम खेलना था, बैठे थे हालांकि, स्थानिक सीखने से अंतरिक्ष में स्थानांतरित होने की क्षमता की भावना हो जाती है-हमारे शारीरिक रूप से चलने से हम सीखते हैं। इसके अलावा, प्रतिभागियों ने खेल नियंत्रण को स्थानांतरित करने के लिए जो भी हाथ-आंख-शारीरिक-आत्म-समन्वय के लिए आवश्यक थे, ताकि वे खुद को समझें (वाहन के रूप में) सफलतापूर्वक स्थानांतरित हो जाएंगे उनके शारीरिक आंदोलन उन्हें खेल के स्थान के माध्यम से चलने के लिए जिम्मेदार थे।
परिणाम, फिर, क्यों हम नृत्य के प्रमुख सिद्धांतों के लिए महत्वपूर्ण हैं: यहां तक कि अंतरिक्ष के माध्यम से जाने का भ्रम न केवल उन लोगों के मस्तिष्क को ही बदल दिया है, जिन्होंने इसे भविष्य में इसी तरह के पाठ्यक्रमों को समझने और जवाब देने में अधिक सक्षम बनाया । यह माध्यम बदल गया जिसके माध्यम से प्रतिभागियों ने दुनिया के साथ बातचीत की।
बेशक, प्रश्न बने रहेंगे क्या परिवर्तन स्थायी था? क्या प्रतिभागियों को भूल गए कि उन्होंने एक साल बाद क्या सीखा था? क्या मस्तिष्क वापस लौट गई? अगर प्रतिभागियों को वास्तव में सड़कों के माध्यम से चलाया जा रहा था तो क्या बदलाव अलग-अलग होंगे? क्या होगा यदि प्रतिभागियों को अपने स्वयं के समझौते पर चलना था? चल रहा है? बाइकिंग? क्या स्थानीय सीखना अलग होगा?
फिर भी, अध्ययन से पता चलता है कि मानव मस्तिष्क का शारीरिक रूप, मस्तिष्क के अन्य पहलुओं के साथ जुड़ने की क्षमता, और भविष्य के कार्यों को निर्देशित करने की उनकी क्षमता सभी शारीरिक आंदोलनों का एक कार्य है जो एक व्यक्ति बना रहा है। फार्म समारोह के बाद। और जिस रूप का परिणाम कच्चे माल बन जाता है, जिसके माध्यम से भविष्य का फंक्शन नए रूपों को उत्पन्न करता है
2. जर्नल ऑफ न्यूरोफिज़ियोलॉजी में प्रकाशित एक दूसरा अध्ययन यह पहली बार पूरक है- यह एक वास्तविक नर्तकियों का एक अध्ययन है। इस प्रयोग में, शोधकर्ताओं ने यह निर्धारित करने के लिए निर्धारित किया है कि बैले के अभ्यास में नियमित रूप से अभ्यास करने वालों के लिए स्टूडियो के बाहर सामान्य रूप से संतुलन और समन्वय में सुधार होता है या नहीं। यहां इस सवाल पर ध्यान दिया गया है कि स्थानिक शिक्षा के परिणामस्वरूप किए गए परिवर्तन जीवन के अन्य क्षेत्रों में कैसे आगे बढ़ते हैं-ये है कि हम क्यों डांस के शब्दों में, वास्तव में एक व्यक्ति को "बनाते हैं" जो वह है
शोधकर्ताओं ने "मोटर मॉड्यूल" नाम की मांसपेशियों के समूहों पर ध्यान केंद्रित करके प्रयोग की स्थापना की। तंत्रिका तंत्र (मस्तिष्क, रीढ़ की हड्डी और तंत्रिकाओं) इन मोटर मॉड्यूल का उपयोग गति के विविध रेंज प्राप्त करने के लिए करता है। शोधकर्ताओं ने बैले नर्तकियों की चाल और मांसपेशियों की गतिविधि के साथ दस या अधिक वर्षों के प्रशिक्षण के साथ, कोई भी नृत्य या जिमनास्टिक्स प्रशिक्षण वाले विषयों के साथ, जैसे वे एक विस्तृत बीम और एक संकीर्ण बीम पर चले गए।
आश्चर्य की बात नहीं, बैले प्रशिक्षण ने एक अंतर बनाया। जबकि विषयों ने विस्तृत बीम को नेविगेट करने में समान प्रहार का प्रदर्शन किया; जब यह छोटे बीम के लिए आया था, बैले नर्तकियों ने मोटर मॉड्यूल को अनियंत्रित व्यक्तियों की तुलना में अधिक लगातार और कुशलता से जुटाया। जैसा कि शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला है, "प्रशिक्षण हर दिन की गतिविधियों पर नियंत्रण को प्रभावित कर सकता है।"
एक स्तर पर, यह परिवर्तन स्पष्ट लगता है नृत्य करने के लिए सीखना सिर्फ विशेष कदम बनाने के बारे में नहीं है। एक तकनीक सीखने का कार्य एक शारीरिक स्व को प्रशिक्षित करता है कि कैसे नई चुनौतियों का सामना करने के लिए मांसपेशियों के समूहों को जुटाने के लिए, नए आंदोलनों को सीखना और ताकत और गतिशीलता के trajectories के साथ यात्रा करना जो उन आंदोलनों का प्रतिनिधित्व करते हैं उन चुनौतियों का एक नृत्य स्टूडियो या वैज्ञानिक प्रयोग में हो सकता है
यहां पर यह मुद्दा यह है कि जो भी बदलाव हम करते हैं, भविष्य में जुटाने के लिए हमें प्रशिक्षित करते हैं, जिसे हमने उनको बनाने के लिए जो कुछ भी न्यूरोस्कुल्युलर संयोजनों में सीखा था। आंदोलन के पैटर्न हम बन जाते हैं टैक्सी चालकों या स्कूबा गोताखोरों के लिए यही सच है: जो भी लोग आंदोलन करते हैं वह माध्यम बन जाते हैं जिसके माध्यम से वे समझते हैं और जो भी उन्हें प्रकट होते हैं – जहां भी दिखाई दे रहे हैं वे जो आंदोलनों द्वारा किए गए संवेदी शिक्षा का एक कार्य है। मैं आंदोलन जो मुझे बना रहा है
बेशक, यहाँ प्रश्न फिर से रहेंगे। क्या उन मोटर मॉड्यूल के उपयोग से जुड़े मस्तिष्क में स्पष्ट परिवर्तन हुए थे? नर्तकियों के बैले अनुभव ने कितनी हद तक भावनात्मक रूप से या आध्यात्मिक रूप से उन्हें तैयार किया और न सिर्फ भौतिक चुनौतियों के लिए शारीरिक रूप से? क्या यह केवल बैले का प्रभाव है – क्या अन्य प्रकार के नृत्य या खेल या शारीरिक गतिविधि के बारे में? क्या हम आंदोलन प्रथाओं को उन सामान्य आंदोलनों के प्रकार से अलग कर सकते हैं जो वे व्यायाम, बढ़ाना और सक्षम करते हैं?
3. 26 अक्टूबर 2015 को प्रकाशित एक अंतिम अध्ययन, नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज की कार्यवाही में, ये पहले दो का समर्थन करता है, यह सुझाव दे रहा है कि जिस प्रक्रिया से तंत्रिका तंत्र (और शायद मनुष्य) विकसित होते हैं सेंसरमिटर इंटेलिजेंस एक फ़ंक्शन नहीं है स्मार्ट, नियंत्रित दिमाग या निर्धारणत्मक यांत्रिक विशेषताओं के बजाय, बल्कि पर्यावरण के संबंध में किए गए शारीरिक आंदोलनों की।
इस अध्ययन में, राल्फ डेर और जॉर्ज मार्टियस ने दो अलग-अलग "बायोकिप्सी रोबोट" का प्रयोग किया- एक ह्यूमनोइड और हेक्सपॉड- यह साबित करने के लिए कि एक कृत्रिम तंत्रिका नेटवर्क "स्वायत्त, स्व-निर्देशित व्यवहार" विकसित कर सकता है – जो कि व्यवस्थित और जानबूझकर किया गया है किसी भी केंद्रीय नियंत्रण की अनुपस्थिति ये रोबोट एक सरल तंत्रिका तंत्र खेलता है जिसमें संवेदी आदानों के मुंह के साथ मोटर आउटपुट ट्रिगर होते हैं जिनके पास मानव या कीट की तरह तरीकों से मोड़ और फ्लेक्स की क्षमता होती है।
गति में सेट करें, बिना किसी विशेष कार्य को दिए जाने के बावजूद, humanoids "क्रॉल", "पहिया", और एक-दूसरे के साथ सहयोग करने के लिए "सीखा"। हेक्सपोड्स कई अलग-अलग गेट्स के साथ चलना सीख गए थे परिणाम, जैसा कि शोधकर्ताओं ने समझाया है, "अन्तर्ग्रथनी प्लास्टिटी" को शासित करने वाले एक उपन्यास नियम के लिए सबूत प्रदान करते हैं: अंतर बाहरी प्लास्टिसीटी (डीईपी)।
इस नियम के अनुसार, प्रत्येक आंदोलन जो एक तंत्रिका तंत्र से शरीर और पर्यावरण के संपर्क के आधार पर एक नया संवेदी इनपुट प्रदर्शित करता है। एक तंत्रिका तंत्र की उत्तेजना, दूसरे शब्दों में प्राप्त होती है, यह उस आंदोलन का एक कार्य है जो शारीरिक रूप से स्वयं बना रही है। यह सनसनी उन्हें उत्तेजना का जवाब देने वाली नई मोटर आवेग के लिए क्यू बन जाती है। यह प्रतिक्रिया अंग और पैटर्न के पैटर्न पर बहती है जो सनसनी को जन्म देती है। इस तरह, भले ही तंत्रिका तंत्र का कोई केंद्रीय मस्तिष्क नहीं है, और न ही "याद" आंदोलन के तरीकों की कोई भी क्षमता है, फिर भी यह सीखने और प्रतिक्रिया के इस लय के आधार पर "सीखता है"।
हम इस तरह के खोजों के दार्शनिक प्रभाव को छेड़ने के लिए क्यों नृत्य करते हैं? बेशक, इस अध्ययन में रोबोट अकेले आकारिकी के स्तर पर बायोसाइक्लिंग कर रहे हैं जिन सीमाओं के साथ वे समझ सकते हैं और जवाब दे सकते हैं, वे छूने के लिए सीमित हैं। हालांकि, शारीरिक रूप से बनने का एक दर्शन उन शोधकर्ताओं का समर्थन करता है जो स्वयं दावा करते हैं: परियोजना स्केलेबल है और, जैसा कि हम डांस का सुझाव देते हैं, विशेष रूप से अध्याय 4 से 8 में, यह भावनाओं, विचारों और आध्यात्मिक आकांक्षाओं (आंदोलन के पैटर्न का प्रतिनिधित्व) सहित आम तौर पर "शरीर" से अलग अनुभव के आयामों के साथ स्केलेबल है। ये सभी आयाम शारीरिक रूप से बनने का एक ही ताल प्रदर्शित करते हैं
इसके अलावा, अध्ययन के लेखकों ने इस अध्ययन के प्रभाव को समझने के लिए प्रेरित किया है कि क्यों हम नृत्य में तर्क के साथ संरेखित होते हैं। मार्टियस बताते हैं: "यह सामान्यतः माना जाता है कि विकास में उछाल ने आकारिकी और तंत्रिका तंत्र दोनों में उत्परिवर्तन की आवश्यकता है, लेकिन दुर्लभ घटनाओं की संभावना दोनों के साथ बहुत कम है। लेकिन अगर विकास वास्तव में हमारे नियम के अनुरूप था, तो उसे केवल शारीरिक रूप से उत्परिवर्तन की आवश्यकता होगी-एक अधिक उत्पादक रणनीति एक जानवर की कल्पना करें जो सिर्फ पानी से जमीन पर उभर रहा है: अपने जीवन काल के दौरान भूमि पर कैसे रहना सीखना उसके अस्तित्व के लिए बहुत फायदेमंद होगा। "
क्यों हम नृत्य के अध्याय 2 में, मेरा सुझाव है कि हमें आंदोलन (मामले के विपरीत) और एजेंट के विकास के बारे में विचार करना चाहिए। इस शोध में इस दिशा में सटीक इशारों: एक शारीरिक उत्परिवर्तन द्वारा किए गए आंदोलन तंत्रिका-शारीरिक रूप में और बदलाव को प्रेरित करते हैं। हालांकि, हम क्यों नृत्य भी सुझाव देते हैं कि उन शारीरिक परिवर्तनों – या कम से कम जो कि आंदोलन के trajectories के साथ छड़ी है कि एक दिया जीव पहले से ही व्यक्त कर रहा है के द्वारा एक कदम आगे ले जाता है।
अध्ययन तैयार किए जाने के लिए बने रहेंगे, जो यह पता लगा सकते हैं कि कैसे अस्तित्व को खींचने की आवश्यकता और अवसर को रूप में अस्तित्व में ला सकता है। फिर भी, ये निहितार्थ दिलचस्प हैं- और मानव नृत्य के मजबूत प्रशंसा के लिए कहीं और नहीं। एक बार जब हम आंदोलन के संदर्भ में विकास अनुभव करते हैं, तो हम चल रहे विकास में जान-बूझकर भाग लेने के लिए एक मानवीय प्रयास के रूप में नाच की पुष्टि करने में सक्षम हैं-चाहे हम स्थानिक मनोदशा के बढ़ने से ऐसा करते हों, एक निश्चित समय में जीवित रहने के लिए आवश्यक मोटर मॉड्यूल का प्रयोग करें या जगह, या बस क्रॉल करने के लिए सीखने।
मैं आंदोलन जो मुझे बना रहा है
