मनोदशा के साथ मुकाबला: अशांत मन की चुनौती

क्या हम अपने बदलते मूड के साथ फंस गए हैं?

स्रोत: पिक्साबे

हम में से कई लोग शायद अपनी किशोरावस्था में या युवावस्था में अच्छी तरह से पीरियड्स को याद कर सकते हैं, जब हम पूरी तरह से अपने मूड के अनुसार होते थे। वे एक अविरल लहर की तरह बह गए जिस पर हमें कोई नियंत्रण नहीं था। इस प्रक्रिया से हमें अपने राज्य में लगभग रोना-पीटना दिखाई देगा, गुस्सा, आक्रोश, आक्रोश, इत्यादि। इन मनोदशाओं में एक आंतरिक शक्ति थी जो हमारे नियंत्रण से बाहर थी।

आम तौर पर, परिपक्वता और वयस्क जीवन की मांगों के साथ, अभिभूत की एक पूरी भावना कम और लगातार कम हो गई। हालाँकि, यह प्रक्रिया पूरी तरह से स्वाभाविक रूप से नहीं होती है। यह देखना दिलचस्प है कि मानसिक और भावनात्मक संकट के विभिन्न राज्यों को “मनोदशा संबंधी विकार” कहा जाता है। यह एक मान्यता को इंगित करता है कि मूड हमें वयस्कता में शयन करना जारी रख सकता है।

• 3 आपका आत्म-संदेह आपको विश्वास करना चाहता है
• प्रकृति के साथ अनुभव से 8 आंखें खोलने के तरीके बच्चों को लाभ
• अज्ञात का सामना करते समय अपनी मानसिकता को समायोजित करना
• Synchronicities: एक निश्चित संकेत आप सही रास्ते पर हैं
• कहानियां जो प्रारंभिक घावों को ठीक करती हैं

यह विचार कि हम मानसिक अवस्थाओं के साथ काम कर सकते हैं और उन्हें स्थानांतरित कर सकते हैं आमतौर पर दुनिया की कई बुद्धि परंपराओं में पाया जाता है। योग सूत्र के संकलनकर्ता पतंजलि ने सिखाया कि एक असंस्कृत मन हमेशा मूड और अशुद्धियों का शिकार होगा। यह वास्तव में, परिष्कृत और संस्कारित होने से पहले मानव मन की प्रकृति है। यह केवल यह नहीं है कि यह हमारा स्वभाव है और हम यथास्थिति से चिपके हुए हैं।

उपनिषदों से खींचे गए मन के सबसे सामान्य रूपकों में से एक है इंद्रियों का जंगली घोड़ों के रूप में जो व्यक्ति को अपने केंद्र से बाहर निकालता है और मन के अस्थिर और उतार-चढ़ाव वाले राज्यों में। हिंदू धर्मग्रंथ से निकलते समय मन की यह छवि वास्तव में किसी की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना एक उपयोगी मॉडल है। इस दृष्टि से, मन विभिन्न ‘मानसिक खिलाड़ियों’ से बना है। इन खिलाड़ियों में से कुछ हमारे बाहर जाने वाली इंद्रियों और अपरिचित भावनाओं से प्रेरित हैं। यह सभी मनुष्यों के लिए सच होने के रूप में समझा जाता है- यह सिर्फ इतना है कि हम में से कुछ बेहतर “घोड़ों को पकड़ने” में सक्षम हैं!

यह बाहर की ओर का सामना करना पड़ रहा है और मोटे तौर पर अनियंत्रित मन आमतौर पर हमारी चेतना की सामान्य स्थिति है अगर इसे विकसित नहीं किया गया है। मन के अन्य भाग प्रतिबिंब, अंतर्ज्ञान, परिप्रेक्ष्य और ज्ञान की अंतरतम पहुंच से जुड़े होते हैं। आत्म-चिंतनशील अभ्यास और आंतरिक संवाद के संपर्क के बिना ये परतें इतनी आसानी से सुलभ नहीं हैं।

• एक बेहतर साथी चुनने के 4 तरीके
• ओपरा, द स्पीच, और भयंकर फेमिनिन लीडरशिप
• स्कॉट पीटरसन मासूम है?
• “आप में से कौन सा पागल हो गया है?”
• Synchronicity कहानियों की मूल थीम्स

इस तरह के जागरूकता अभ्यास अनिवार्य रूप से तकनीक हैं जो आंतरिक स्व के साथ सीधे संपर्क के अनुभव के लिए अनुमति देते हैं, और रास्ते में खड़ी कई नसों को दूर करने के लिए। खासतौर पर तब जब हम जीवन के उस पड़ाव पर नहीं आते जब हम उम्मीद के मुताबिक नहीं चल रहे होते हैं, या हम तनाव के उच्च स्तर का सामना कर रहे होते हैं। योग की परंपरा सहित समकालीन परंपराएँ, इस तरह के ध्यान प्रशिक्षण और मानसिक लचीलापन, चरित्र निर्माण और मूड-विनियमन के लिए आवश्यक के रूप में स्वयं की जांच का संबंध है।

समस्या यह है कि ये अधिक ‘मेटा-संज्ञानात्मक‘ कार्य तब तक निष्क्रिय और अविकसित रह सकते हैं जब तक कि हम अपने अधिक सहज और भावनात्मक प्रकृति के साथ एक स्वस्थ संवाद का विस्तार और विकास नहीं कर सकते। जिस तरह से हम उनकी शक्ति को आकर्षित कर सकते हैं वह असंख्य कारकों पर निर्भर करता है जैसे कि मानसिक ध्यान प्रशिक्षण, ध्यान, साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) और माइंडफुलनेस प्रशिक्षण के अन्य तरीके। सच तो यह है कि मन को धारण करने के लिए कुछ चाहिए। समर्थन या दिशा के बिना, मन आसानी से हलकों में चला जाता है और नकारात्मक स्थिति और मूड में आने की संभावना है। यह हर अनुभव के साथ बहता है, जैसे बिना पतवार के जहाज। दूसरी ओर, योग और ध्यान का अभ्यास मन को स्थिर करता है ताकि यह स्वयं के गहरे भागों के साथ संरेखित हो जाए।

नतीजा जरूरत पड़ने पर आत्म-नियमन और स्वयं को शांत करने की बढ़ी हुई क्षमता है। जैसे-जैसे जीवन विकसित होता है और हमारी सूक्ष्मता का परीक्षण होता रहता है, हमें हर दिन अनगिनत विकल्प प्रदान किए जाते हैं और हमारे स्वयं के अधिक परिपक्व संस्करण में विकसित होने के अनगिनत अवसर मिलते हैं। कई मायनों में, यह एक ऐसा जीवन है जो हमारे चरित्र को उद्घाटित करता है, और चिंतनशील प्रथाओं की भीड़ इस प्रक्रिया में हमारी मदद कर सकती है। वास्तव में, यह अक्सर केवल दबाव और तनाव की स्थिति में होता है जो विभिन्न प्रथाओं के फल खुद को दिखाते हैं। हम अपने आस-पास के लोगों पर कम से कम (कम से कम कुछ बार) सक्षम नहीं हैं, छोटी कुंठाओं पर जलन करने के लिए, और जब आवश्यक हो तो दूसरों के लिए मौजूद रहें और अपने स्वयं के मामूली मुद्दों को एक तरफ रख दें।

हम अपने बहुत ही अस्थिर मूड और भावनात्मक स्थिति के बीच पिंग पोंग का चयन कर सकते हैं, या हम भीतर एक एंकर की तलाश कर सकते हैं। यह कहने के लिए बिल्कुल भी नहीं है कि हम सुन्न या भावहीन हो जाते हैं, बल्कि यह कि हम अपने अनुभव के कभी भी बदलते स्वभाव से बह नहीं जाते हैं। एक प्रशिक्षित योगी या ध्यानी और किसी ऐसे व्यक्ति के बीच का अंतर जो मन के साथ काम नहीं करता है, वह यह है कि योगी को मन के पारंपरिक चरणों से परे ले जाने और उन्हें रोकने वाली जगह मानने के बजाय आवेग के लिए प्रशिक्षित किया गया था। साथ ही, भावनात्मक अवस्थाओं और मनोदशाओं से कार्य करने से पहले उन्हें रोकना और प्रतिबिंबित करना सिखाया गया था। मनोदशा को मन से संबंधित देखा गया, जो आसानी से हमारी समस्याओं को पैदा करता है और जीवन के प्रति प्रतिक्रिया करता है। इसके विपरीत, ध्यान, प्रतिबिंब और जागरूकता के माध्यम से पहुँचा हुआ आंतरिक मन को उस मन के रूप में देखा गया जो परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है, हमारे मनोदशाओं को शांत करता है, और जीवन में सचेत कार्रवाई करता है। इस मन को संस्कृत मूल बुद्ध से आने वाले बुद्धी का नाम दिया गया जिसका अर्थ है जागना और सचेत होना।

शोधकर्ता अब अनुभूति के इन पोस्ट-पारंपरिक राज्यों को पहचानते हैं, कि कुछ 3000 साल पहले वर्णित योगिक शास्त्र आज भी हमें प्रेरित कर सकते हैं (कोर्सिनी एंड वेडिंग, 2007)। चेतना के इन स्तरों को मानसिक संरेखण के बेहतरीन राज्यों की अभिव्यक्ति माना जाता था जो हमें स्व की ओर ले जाते हैं। समय के साथ यह प्रक्रिया हमें निचले दिमाग के उतार-चढ़ाव और अशांति से बाहर निकाल देती है और हमें एक अधिक विस्तृत, कम प्रतिक्रियाशील और वर्तमान होने के तरीके की ओर ले जाती है।

संदर्भ

रेमंड जे। कोर्सीनी और डैनी वेडिंग (eds)। 2008. वर्तमान मनोचिकित्सक , बेलमॉन्ट, सीए: थॉमस ब्रूक्स / कोल।