ज़ुकोट्टि पार्क में अपनी एक माह की सालगिरह मनाते हुए वॉल स्ट्रीट पर कब्जा करने के साथ, और देश और दुनिया भर के शहरों में प्रदर्शनों को प्रेरित किया, अधिक से अधिक लोग इस सामाजिक आंदोलन को देख रहे हैं और सोच रहे हैं कि क्या यह उनकी चिंताओं और रुचियों का प्रतिनिधित्व करता है, और पूछ रहा है कि क्या किसी भी तरह, वर्तमान विनाशकारी राजनीतिक और संस्थागत पैटर्नों के सामूहिक रूप से पार करने में हमारी सहायता कर सकते हैं। समाधान का हिस्सा कब्जा है ?
इसका उत्तर हां है, जिसमें कब्जा आंदोलन का हिस्सा प्रतिनिधित्व करता है, और मूल रूप से अमेरिकी राजनीतिक प्रक्रिया के लिए है। कब्जा समुदाय का प्रारंभिक व्यवहार और मूल्य हमले के प्रकार की विशेषता को दर्शाते हैं जो हम अपने देश और हमारे नेताओं के लिए कल्पना करते हैं। उनकी आम सभा, इसके सदस्यों से मिलती है, रोजाना मिलती है और समूह के बहुमत से गुजरने के बावजूद नीतिगत निर्णय नहीं किए जाते हैं। तो समूह के विरोध और परिप्रेक्ष्य में ऐसा अपमानजनक मीडिया कवरेज क्यों प्राप्त हुआ है?
भाग में, समस्या यह है, जैसे इलियट करी (येल) और जेरोम एच। स्कोलनिक (यूनिवर्सिटी ऑफ़ कैलिफोर्निया, बर्कले) ने अपने 1970 के पेपर में, "ए क्रिटिकल नोट ऑन कन्सेप्शन ऑफ़ कलेक्टिव बिहेवियर", "कलेक्टिव वर्तन थ्योरी के पास है उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोप के एंटीमोक्रेटिक सिद्धांतकारों की जड़ें, जो सबसे अच्छा लिबन द्वारा प्रतिनिधित्व करती हैं। "फ्रांस में गुस्ताव लिबोन, इटली में सिपियो सिघले और पास्कवल रोडी से परे, और ऑस्ट्रिया में सिगमंड फ्रायड ने उन लेखों को लिखा जो कि भ्रम के विचार का समर्थन करते थे। फ्रायड, अमेरिका के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात, व्यक्तियों की लिपिडिनल डायनेमिक्स को समूह में स्थानांतरित कर दिया, और लोगों को विश्वास दिलाया कि कई व्यक्तियों के बीच अलग-अलग तरीके से व्यवहार करते हैं, जब वे समूह में होते हैं-कि व्यक्ति के दिमाग में विलय होता है इसने न केवल लोगों की मानसिकता की धारणा को मजबूत किया, बल्कि समूह गतिशीलता और लोकतंत्र की जैविक प्रकृति का वर्णन करने के लिए भ्रामक और अनौपचारिक भाषा के स्तर को भी बढ़ाया – जो एक साथ आते हैं, इकट्ठा करने, विरोध और याचिका के अपने संवैधानिक अधिकार का प्रयोग करते हैं।
यह इन कंधों पर था कि अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट ई। पार्क, (1864-19 44), जिन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में अध्यापन करते हुए, आप्रवासी आत्मसात और नस्ल के संबंधों के सिद्धांत विकसित किए, और इस क्षेत्र की स्थापना भी उन्होंने सामूहिक व्यवहार को कहा। 1 9 67 में, इस विषय पर उनके लेखन का संकलन प्रकाशित हुआ था: सामाजिक नियंत्रण और सामूहिक व्यवहार पर । हालांकि पार्क ने तर्कसंगत व्यवहार के रूप में सामूहिक व्यवहार को चित्रित नहीं किया था, वह और उसके बाद के अन्य ने सामूहिक व्यवहार के अमेरिकी क्षेत्र में सामूहिक मनोविज्ञान और भीड़ सिद्धांत के यूरोपीय विद्वानों के लोक-लोकतांत्रिक विरोधी पक्षपात को स्थानांतरित कर दिया।
मैंने हाल ही में सोफिया लुकास, एक कला क्यूरेटर और लाइब्रेरियन के लिए वॉल्यूवर वॉल के साथ बात की थी, ताकि उनके दृष्टिकोण से समूह की गतिशीलता पर एक परिप्रेक्ष्य हासिल किया जा सके। उसने कहा, "हम व्यक्तिगत एजेंसी के बारे में जानते हैं लेकिन हम यह जानते हैं कि हम एक समूह के रूप में कार्य करते हैं और मीडिया द्वारा इस तरह से देखा जाता है। अगर कोई मुझसे एक सवाल पूछता है, तो मुझे खुद के लिए बोलने का अधिकार है, लेकिन मैं समूह के लिए बात नहीं करता जब तक कि मैंने जो बयान I बना रहा हो। दैनिक विधानसभा ज्यादातर काम करने की प्रक्रिया के बारे में है, क्योंकि समूह की संरचना और जरूरतें हर दिन बदलती हैं। जब तक यह 99% जनसांख्यिकीय का प्रतिनिधित्व नहीं करता हम समूह प्रोफाइल को विकसित करना चाहते हैं क्योंकि सामूहिक शरीर प्रवाह की स्थिति में है, इसलिए मेरे लिए समूह के लिए पूरी तरह से बात करना असंभव है। एक बात जो पुष्टि की गई है और हम सभी के साथ समूह की तरफ से बात कर सकते हैं, यह न्यूयॉर्क महासभा का घोषणापत्र है, लेकिन यह संशोधन के लिए भी खुला है।
हम कैसे संबंधित हैं, और आंदोलन को बनाए रखते हैं, संगठन के लिए कई संरचनाएं हैं, जो लोगों के कौशल और हितों पर आधारित हैं, लेकिन साथ ही, लोगों को किसी भी तरह से फिट होने में योगदान देने के लिए स्वतंत्र हैं। उदाहरण के लिए, हमारे पास एक मुखर प्रेस समूह है, लेकिन जब मीडिया किसी व्यक्ति से बात करने का विकल्प चुनती है, तो वह स्वयं खुद के लिए बोल सकता है, या प्रेस समूह को त्याग सकता है। "
जब मैंने उनसे इज़राइल के लिए इज़राइल समूह इमरजेंसी कमेटी द्वारा टेलीविज़न पर नए विज्ञापन के बारे में पूछा, जो वॉल स्ट्रीट को यहूदी विरोधी बयानबाजी से जोड़ता है, और हमारे नेताओं को "भीड़ तक खड़े" (एक विरोधी लोकतांत्रिक अभिव्यक्ति) ), उसने कहा, "जब मैंने पार्क में किया था, मैंने कभी किसी सेमेटिक भावनाओं को कभी नहीं देखा, सुना या महसूस किया है। मुझे लगता है कि जब वहाँ मार्च होते हैं, तो बहुत से लोग तैयार होते हैं, और इनमें से कुछ प्रतिभागियों को कभी भी शिविर या सामान्य विधानसभाओं में शामिल नहीं किया जाता है, और इसलिए उनकी विशिष्ट आवाज घोषणा के साथ कम हो सकती है । यह एक बहुत ही समावेशी दस्तावेज़ है यह लोगों के किसी भी समूह के प्रति नफरत के लिए जगह नहीं छोड़ता है। मुझे लगता है कि जब और जब ये सहायक एजेंडा मौजूद हैं, तो उन्हें उस निश्चित कथन के बाहर मौजूदा के रूप में मान्यता प्राप्त करने की आवश्यकता है, और उन्हें पार्क के भीतर होने वाले वार्तालापों की बहुत आवश्यकता के प्रमाण के रूप में पहचाना जाना चाहिए। चर्चा किसी भी समूह के अपवाद के बिना बहुमत के शिक्षा के बारे में शिक्षा और विनिमय के बारे में है। हमारे पास इसके लिए अमेरिका में एक एवेन्यू नहीं है, भले ही यह कि लोकतंत्र के लिए होना चाहिए। "
यह अच्छी तरह से समझा जाता है कि लोगों को सामूहिक रूप से कार्य करने की शक्ति मिलती है, लेकिन ये यह नहीं दिया गया है कि सामूहिक कार्रवाई में भाग लेने वाले व्यक्ति तर्कसंगत दावों, विश्वासों और मूल्यों को व्यक्त करते हैं और व्यक्त करते हैं। अरब स्प्रिंग आंदोलनों को संबोधित करते हुए एक भाषण में, हिलेरी क्लिंटन ने कहा, "मध्य पूर्व के लोग, हर जगह लोगों की तरह, उन निर्णयों में एक भूमिका निभाने का मौका तलाश रहे हैं जो उनके जीवन को आकार देंगे। नेताओं को इन आकांक्षाओं का जवाब देना चाहिए और सभी के लिए यह बेहतर भविष्य बनाने में मदद करना चाहिए। उन्हें नागरिक समाज को अपने सहयोगी के रूप में देखने की जरूरत है, खतरे की तरह नहीं। "जैसा कि संयुक्त राज्य भर में कई शहरों के नागरिक कानून प्रवर्तन से असहनीय आक्रामकता का सामना करते हैं, यह स्पष्ट है कि अमेरिकी नेतृत्व ने हिलेरी क्लिंटन के शब्दों को दिल से नहीं लिया है घर के सामने
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए, जैसा कि अमेरिकी समाजशास्त्री हरबर्ट ब्लूमर (1 9 00-1987) ने बताया है कि सभी सामाजिक व्यवहार सामूहिक हैं। अपने सामाजिक रुकावट के सिद्धांत में, वह जोर देते हुए कहते हैं कि जब अर्थ व्यवहार को सूचित करता है, और हम दूसरों के साथ हमारे परस्पर क्रियाओं के माध्यम से अर्थों पर पहुंच जाते हैं, इन अर्थों पर हमारा अंतिम आगमन व्यक्तिगत स्तर पर व्याख्या करता है। सुश्री लुकास और दूसरों को वॉल स्ट्री पर कब्जा कर लिया , लोगों को एक साथ मिलाने, बातचीत करने और आम सहमति हासिल करने के लिए एक परियोजना के रूप में उनके काम को देखते हुए, जो कुछ भी वहां और अमेरिका भर में होना चाहिए। कब्जे वाले वॉल स्ट्रीट के तत्काल मिशन का भाग उनकी संख्या बढ़ाना है, जब तक कि वे 99 प्रतिशत का प्रतिनिधित्व नहीं करते। राजनैतिक दर्शन का पालन करने के बजाय, एक साथ मिलकर निष्कर्ष पर पहुंचने और इस तक पहुंचने का यह प्रयास एक ऐसा स्थान बनाता है जहां व्यक्ति अपने अर्थ अर्थ में आ सकते हैं।
ऐसा हो सकता है कि मीडिया ने इस आंदोलन की आलोचना की है कि उनके पास कोई स्पष्ट ध्यान या मांग नहीं है- ये उनकी ताकत है उनकी अनाकार, बढ़ती प्रकृति, फिर भी तकनीकी रूप से उन्नत तरीके, उनकी निरंतर वृद्धि और गति को सुनिश्चित करते हैं। जबकि कब्जे में ध्वनि काटने का अभाव है, टी वी-जमीन भीड़-दलाल जो कि जैसे-दिमाग वाले लोगों को तेजी से ला सकते हैं, इसकी प्रामाणिकता और भौगोलिक आधार में सोशल मीडिया के माध्यम से विस्तार करने की क्षमता, आंदोलन की विविधता और स्थिरता के प्रकार के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है उन परिणामों के लिए नेतृत्व कर सकते हैं जो समाधान के लिए बहुत योगदान दे सकते हैं ।
आज दुनिया भर के क्रांतियों और प्रदर्शनों में लोग बदलाव, पारदर्शिता और जवाबदेही के लिए बुला रहे हैं। यह तर्कहीनता नहीं है जिसने लोगों को सड़कों पर चलाया है, लेकिन दर्द और भय; यह वहां है कि उन्हें उम्मीद है कि एक स्थायी भविष्य बनाया जा सकता है और आशा को पुनर्जन्म प्राप्त होता है।
