प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक लॉरेन्स कोहलबर्ग ने प्रस्ताव दिया था कि इंसान नैतिक विकास के तीन स्तरों के माध्यम से गुजरता है। पूर्व-परंपरागत अवस्था में, सही और गलत पुरस्कार और सजा के साथ समान हैं। यह एक युवा बच्चा दुनिया को देख रहा है। और उस बात के लिए, तो आपका कुत्ता भी है कालीन पर दिखना बुरा है क्योंकि मुझे दंडित किया जाता है, जबकि मेरे स्वामी को अपनी चप्पल (चबाने के बिना) लाने में अच्छा है क्योंकि मुझे इसकी प्रशंसा होती है।
बाद में बचपन में, हम पारंपरिक चरण में आगे बढ़ते हैं। यहां, हम सामाजिक मानदंडों और सिविल या धार्मिक कानूनों के संदर्भ में सही और गलत देखते हैं। अमेरिका में, कई कट्टरपंथी ईसाईयों का तर्क है कि संविधान दस आज्ञाओं पर आधारित है, और वे सभी न्यायालयों में पवित्र गोलियां प्रदर्शित करना चाहते हैं। इन लोगों को स्पष्ट रूप से कोहलबर्ग के परंपरागत चरण में फंस गया है
कुछ वयस्क नैतिकता के काले और सफेद दृश्य से आगे बढ़ते हैं, यह समझने के लिए कि कई नैतिक निर्णयों में लागतों और लाभों के एक जटिल अंतःक्रिया शामिल है, अधिकारों और जिम्मेदारियों के। कोहलबर्ग ने गांधी के बाद के परंपरागत चरण में पूरी तरह से एक आदमी के उदाहरण के रूप में प्रशंसा की। सिविल असहमति से कानून तोड़ने में शामिल होने के बाद से, यह एक पारंपरिक दृष्टिकोण से स्पष्ट रूप से गलत था, लेकिन इसका उद्देश्य सामाजिक समानता और राष्ट्रीय स्वायत्तता का अधिक से अधिक लाभ प्राप्त करना था।
ईसाई, परंपरागत नैतिक सोच के बाद के प्रारंभिक उदाहरण के रूप में यीशु को इंगित कर सकते हैं। मोज़ेक कानून के काले और सफेद नैतिकता को झुकाते हुए उन्होंने एक दूसरे के लिए उच्च नैतिक मानक के रूप में प्यार किया। इस प्रकार, जब एक नैतिक दुविधा का सामना करना पड़ता है, तो कई ईसाई खुद से पूछते हैं: "यीशु क्या करता है?" फिर भी इसका जवाब आसान नहीं है
आप बहुत अच्छी तरह से पूछ सकते हैं कि गांधी क्या करेंगे, क्योंकि उनके जीवन के पर्याप्त ऐतिहासिक दस्तावेज हैं। यदि हमें एक ऐसे उदाहरण का पता चल सकता है, जब गांधी को हमारे जैसे ही नैतिक दुविधा का सामना करना पड़ा-जैसा कि मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने नागरिक अधिकारों के युग में किया- हमें पता है कि गांधी ने क्या किया होता। यीशु के मामले में ऐसा नहीं है
नासरेथ के यीशु नाम का एक प्रवासी उपदेशक बहुत अच्छी तरह से हो सकता था, क्योंकि उस समय के यहूदिया में आम थे। लेकिन नए नियम में प्रस्तुत किए गए यीशु मसीह, एक काल्पनिक चरित्र है। ईसाई ग्रंथों के अलावा, उनके अस्तित्व को सत्यापित करने के लिए कोई ऐतिहासिक रिकॉर्ड नहीं हैं चार स्वर्गीय सुसमाचार अपने जीवन की विरोधाभासी कथाएं बताते हैं, और वे घटनाओं का विवरण देते हैं जो हम जानते हैं, प्रामाणिक ऐतिहासिक रिकॉर्ड से, कभी नहीं हुआ। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नए नियम के पहले चार पुस्तकों मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं, प्रत्यक्षदर्शी खातों के नहीं।
हर धर्म अपने विश्वासियों के लिए एक नैतिक आधार प्रदान करता है लेकिन महत्वपूर्ण सवाल यह है कि क्या नैतिकता धर्म से बना है या इससे पहले की है? विकासवादी मनोविज्ञान के साक्ष्य से पता चलता है कि आधुनिक समाज में जिन नैतिक सिद्धांतों को हम जीने का प्रयास करते हैं, उनकी जड़ एक सहज नैतिक अर्थ में होती है, जिसे हम अन्य प्राइमेट्स के साथ साझा करते हैं।
हमारे परिवार और दोस्तों के हमारे भीतर के सामाजिक चक्र में, आम तौर पर हम जानते हैं कि हम किस तरह व्यवहार करते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हम अपने संबंधों में संघर्ष का अनुभव नहीं करते हैं। लेकिन आम तौर पर काम करने वाले हमारे मतभेदों को सुलझाने के लिए हमारे पास निर्मित तंत्र हैं हम निश्चित रूप से अधिक क्षमा कर रहे हैं जब हम अजनबियों से परिवार या लंबे समय के दोस्तों के साथ गलत हैं।
प्रजाति के रूप में हमारे अधिकांश अस्तित्व के लिए, हम सौ या तो छोटे समूहों में रहते थे। हम अपने समूह के अन्य सदस्यों को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, और हमारे आंतरिक नैतिक कम्पास ने हमें संघर्ष करने के लिए सक्षम बनाया ताकि हम पारस्परिक लाभ के लिए सहयोग कर सकें। बाहर के लोगों को, हालांकि, डर लगाना था और इसलिए हमारे समूह के सदस्य के रूप में समान नैतिक स्थिति को नहीं दिया गया था।
हमारी जन्मजात नैतिक भावना शहर में टूट गई – राज्यों में कृषि सक्षम सभ्यता के साथ संगठित धर्म का उदय हुआ, जिसका उद्देश्य राज्य के लिए वैधता बनाना था, जैसे राजाओं के दिव्य अधिकार में। सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के साथ-साथ धर्म भी सौंपा गया, जिसने अपने लोगों को नैतिक निषेध के एक सेट के द्वारा प्रदान किया।
कमांडेंट्स जैसे "तू नहीं मारना" स्पष्ट रूप से हमारे जन्मजात नैतिक अर्थों में उनका आधार है। नया क्या है, हालांकि, यह हमारे व्यक्तिगत इन-ग्रुप से परे का विस्तार है। फिर भी एक ही देवता जिन्होंने यहूदियों को एक दूसरे को मारने की आज्ञा नहीं दी थी, उन्हें कनान पर विजय के दौरान नरसंहार करने का भी आदेश दिया। स्पष्ट रूप से, दस कमांडमेंट्स सार्वभौमिक नैतिक कानून नहीं थे, बल्कि केवल भगवान के चुने हुए लोगों तक ही सीमित थे। यह भी बाइबिल यीशु नहीं बल्कि पॉल के रूप में शुरुआती ईसाई नेता हैं जो पहले विश्व के उस पक्ष में कम से कम एक सार्वभौमिक नैतिक संहिता के लिए समर्थन करते हैं।
हमें स्वर्ग में उच्च या देवताओं के पुजारियों की जरूरत नहीं है, हमें यह बताएं कि हमें ग्रह के सभी 7 अरब लोगों को शामिल करने के लिए इन-समूह की हमारी अवधारणा को विस्तारित करने की जरूरत है। इसके बजाए, हमारे पास पृथ्वी पर सीधे उदाहरण हैं, जो सही व्यवहार के अनुस्मारक के रूप में सेवा कर सकते हैं।
मानव चिम्पांजी और बोनोबोस दोनों से निकटता से संबंधित हैं, और प्रत्येक मनुष्य में पाए गए विशेषताओं को दर्शाता है। चिंपांजियों में, समूह के भीतर एक उचित डिग्री सहयोग है, लेकिन पुरुषों पर हावी और आक्रामकता जीवन की एक वास्तविकता है। वे मनुष्यों की तरह भी हैं, बेहद ज़ीनोफ़ोबिक और अक्सर बाहरी लोगों के प्रति हिंसक व्यवहार करते हैं।
बोनोबोस भी अपने समूह के सदस्यों के साथ सहयोग करते हैं, लेकिन महिलाओं पर हावी होती है, और आक्रामकता बर्दाश्त नहीं की जाती है। संघर्ष निश्चित रूप से होते हैं, लेकिन अन्य बोनोबोस चीजों को चिकनी बनाने में हस्तक्षेप करते हैं। चिम्पांजियों की तुलना में वे अजनबियों से भी कम सावधान होते हैं यह अक्सर कहा जाता है कि बोनोबोस अंतिम हिप्पी हैं, प्यार करने के लिए पसंद करते हैं, युद्ध नहीं।
कई मायनों में, हम अपने चिंपांज़ी चचेरे भाई-स्थिति प्रतियोगिता, आंतकवादी आक्रामकता, अंतर-समूह युद्ध की तरह अधिक कार्य करते हैं। फिर भी अन्य तरीकों से हम बोनोबोस के समान दिखते हैं। हम निश्चित रूप से ग्रह पर किसी भी अन्य प्रजाति की तुलना में अधिक से अधिक हद तक लचीला सहयोग के लिए सक्षम हैं।
जब हम अपना नैतिक कम्प्सम खो चुके हैं, तो शायद हमें उन लोगों से मार्गदर्शन न लेना चाहिए जो झूठे देवताओं को अपने ही छोरों की सेवा करने के लिए तैयार करते हैं। इसके बजाय, हमें शायद पूछना चाहिए: "बोनोबो क्या करेंगे?"
डेविड लड्न, द साइकोलॉजी ऑफ़ लैंग्वेज: ए इंटीग्रेटेड अपॉर्च (सेज पब्लिकेशन्स) के लेखक हैं।
