रेस रिलेशंस में प्रक्षेपण

बिग हाऊस और लिंचिंग के साथ अफ़्रीकी ग्राम प्ले जलन, कलाकार करवा वाकर (2006)

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ब्रोकेन संग्रहालय के वर्तमान प्रदर्शनी "द लेजिसी ऑफ़ लिंचिंग: कॉन्फ्रन्टिंग रेसियल टेररर इन अमेरिका" में काड़ा वाकर की "बर्निंग अफ़्रीकी ग्राम प्ले सेट विद बिग हाऊस एंड लिंचिंग" (2006) एक कलाकृति है। यह विशेष कार्य दौड़ संबंधों की हमारी समझ को सूचित करता है और कंफेडरेट स्मारकों के आसपास हाल की रैलियों

एक सिल्हेटेड भित्ति चित्र में, वॉकर ने एंटबेलेम इमेजरी को व्यक्त किया: एक वृक्षारोपण मनोर, दास, एक दक्षिणी बेले स्पीयर और कन्फेडरेट सैनिक। यह कलाकार 18 वीं सी में उपयोग किए गए कट-पेपर सिल्होटेस की परंपरा में काम करता है मनोविज्ञान और नस्लीय वर्गीकरण के अध्ययन से परिचित चेहरे की विशेषताओं का विश्लेषण करने के लिए। एक सदी बाद, यह सिल्हूट तकनीक यूरोपीय बड़प्पन और अमेरिकी राष्ट्रपतियों के चित्र बनाने का एक तरीका थी। वाकर हालांकि, स्लेटी के मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग ने हमारी संस्कृति के "छाया" पहलुओं को बुलाते हुए ओल्ड साउथ के दृश्यों का प्रतिनिधित्व करने के लिए लेजर कट, पेंटेड ब्लैक स्टील का उपयोग किया है

छाया सामुदायिक मानसिकता के उन हिस्सों को संदर्भित करता है जो चेतना से अलग हो जाते हैं क्योंकि वे पूरी तरह से स्वीकार करने के लिए बहुत दर्दनाक हैं। इस प्रदर्शनी के उद्घाटन के दौरान एक वीडियो में कहा गया है कि यह देश "झूठ बोल रहा है" यह "नस्लीय आतंकवादी हमलों" के हमारे इतिहास के बारे में एक झूठ है। 1877-1950 के बीच के इस बड़े पैमाने पर हमारे दक्षिणी राज्यों के बीच यातना के 4,000 से अधिक सार्वजनिक चश्मों पर समान न्यायिक पहल के दस्तावेजों द्वारा किए गए शोध। इस प्रदर्शन में दावा किया गया है कि इस देश में फंसे हुए इतिहास का इतिहास हमारे राष्ट्रीय कथा का एक पहलू है जिसे हमने ठीक से सामना नहीं किया है या संसाधित नहीं किया है – यह अमेरिकी संस्कृति की छाया है। जबकि हमारे पास कई संघीय स्मारक हैं जहां हमारे स्मारकों में लिंचों के शिकार लोगों की यादें हैं और अफ्रीकी-अमेरिकी दासता की भयावहता को चिन्हित करते हैं?

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संस्कृति का छाया पहलू तर्कसंगत है और इसलिए अक्सर प्रक्षेपण के अधीन है। प्रोजेक्शन एक आदिम रक्षा तंत्र है जो व्यक्तियों के साथ-साथ समूहों में भी होता है किसी व्यक्ति ने इसे प्रोजेक्ट करके या किसी दूसरे के लिए इसे अस्वीकार करने से अस्वीकार्य विचार या आवेग का त्याग कर दिया है इससे प्रोजेक्टर में चिंता और प्रतिकूल स्व-धारणा उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, कोई खुद को नस्लवादी के रूप में खुद या खुद के बारे में सोचने के लिए पसंद नहीं करता है

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मनोवैज्ञानिक डीएस होम्स के अनुसार प्रक्षेपण की प्रक्रिया में दो तत्व हैं। एक जो प्रोजेक्ट किया जा रहा है की सामग्री की चिंता करता है और दूसरा यह बताता है कि क्या प्रोजेक्टर प्रोजेक्ट किए गए विशेषताओं को किसी अन्य व्यक्ति पर प्रोजेक्टिव लक्ष्य या स्क्रीन के रूप में रखता है।

सामग्री के विषय में, होम्स कहते हैं, "व्यक्ति या तो दूसरों को उसी सटीक विशेषता के आधार पर प्रोजेक्ट कर सकते हैं।" (उदाहरण के लिए, टॉम अहंकारी है, और वह भी दूसरों को अभिमानी मानते हैं)। "या वे दूसरों को एक विशेषता प्रदान कर सकते हैं जो उनके पास एक के लिए एक साझे संबंध है।" (उदाहरण के लिए, टॉम भयभीत है, और वह दूसरों को डरा देता है।)। दूसरे, प्रोजेक्टर या तो जागरूक है या निजी प्रभाव या अनुभव के मालिक से अनजान है जिसे भावनात्मक रूप से दूसरे पर निर्यात किया जा रहा है अगर प्रोजेक्टिक मुठभेड़ में अपनी भागीदारी से कोई अनजान नहीं है, तो वह अपनी भूमिका से इनकार करता है और इसके बजाय उनका मानना ​​है कि उनकी अस्वीकृत व्यक्तिगत गुणवत्ता या विशेषता दूसरे से स्वतंत्र रूप से उत्पादित की जाती है। यह एक सुविधाजनक आत्म-धोखे है जब कोई उन कुछ भागों का सामना नहीं करना चाहता जो वे हैं।

प्रोजेक्शन अक्सर समूहों और समूहों के बीच होता है अमेरिकी मनोविज्ञान के संबंध में इस अवधारणा को लागू करने के लिए, कुछ विद्वानों का तर्क है कि बहुत अधिक प्रभावशाली सफेद समुदाय अफ्रीकी-अमरीकी पर कुछ आत्म-धारणाओं को पेश करके गुलामों के इतिहास और काले लोगों के उत्पीड़न के बारे में चिंता या शर्मिंदगी को कम करता है समुदाय। यह अपनी स्वयं की स्वयं की छवि को संरक्षित करने के लिए और मनोवैज्ञानिक तनाव को फैलाने के लिए है – हमारे नस्लीय अतीत के ऐसे हिस्सों से खुद को राहत देने के लिए, जैसे कि हमारे लिंचिंग का इतिहास, जो अपराध या पश्चाताप पैदा करता है।

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आतंकियों के आतंकवादी युग के अंत के बाद, इस देश ने असंख्य अश्वेतों को जेल में उठाना शुरू किया, और उन्हें मौत की सजा के जरिए निष्पादित किया गया, कभी-कभी झूठे विश्वास के साथ। ईजेआई के कार्यकारी निदेशक, ब्रायन स्टीवेन्सन घोषित करते हैं कि, "दासता कभी खत्म नहीं हुई थी। यह केवल विकसित हुआ। "उद्धरण इस प्रदर्शनी की दीवारों में से एक पर अंकित है एक सीखने के लिए चला जाता है, एक वीडियो में, जो कि ऐतिहासिक रूप से लिंचों की उच्चतम दरों वाले राज्यों में अब सर्वोच्च अपराधी फांसी हैं

कुछ विद्वानों का तर्क है कि अतीत की अपनी आपराधिकता के ज्ञान के खिलाफ बचाव करने के लिए, गोरे काले समुदाय को अपराधी ठहराते हैं। एक सांस्कृतिक आलोचक इसे इस तरह कहते हैं: "प्रक्षेपण के माध्यम से व्हाइट समुदाय अपना … नस्लीय विशेषताओं और इरादों को बदलने का प्रयास करता है … खुद को अपने आपराधिक अपराधों के ज्ञान के प्रति अपनी स्वयं की आत्म-धारणा का बचाव करने के लिए।" इस तरह के आकलन भ्रम की आड़ की तरह अपनी वास्तविकता को विकृत करते हैं अपने आप को असली दुनिया से इन्सुलेट और वास्तविकता के एक सच्चे ज्ञान से रखते हुए

दूसरे समूह के कुछ सदस्य, आउट-ग्रुप, इस मामले में अफ्रीका-अमेरिकियों, स्वयं के इन अवधारणाओं को अंतर्निहित या आत्मनिर्भर करते हैं, अपनी स्वयं की धारणा और पहचान विकृत करते हैं। मीडिया अश्वेतों और रंग के लोगों के टकसाली स्वरूप को मजबूत करता है। हमारे सामूहिक मानसिकता की छाया पक्ष हमारे कई सामाजिक बुराइयों का कारण है, जंग का सुझाव देता है, और प्रमुख और अल्पसंख्यक समूहों के बीच अक्सर ईंधन के पूर्वाग्रह।

वाकर की मेकअप में, ग्रीक स्तंभों का एक मुखौटा एक शानदार वृक्षारोपण मनोर बनाता है और हमारे देश की स्थापना की गई लोकतांत्रिक आदर्शों का उदाहरण देता है। गहराई के पत्रकार पायथिया पेय के अनुसार, हमारे लोकतंत्र में 21 वीं नागरिकता, अधिक प्रतिबिंबित करने योग्य क्षमताओं की खेती करना, "मनोवैज्ञानिक कार्य करने और भीतर की छायाओं का सामना करने के लिए" कौशल और साहस को बढ़ावा देने की मांग करती है (466)। हमारे भौतिकवादी, उपभोक्ता संस्कृति के बावजूद, बुद्धिमान अमेरिकी नागरिकता अधिक अल्पकालिक गतिविधियों को बढ़ावा देती है जैसे कि हमारे आंतरिक संसार का कार्य और कैसे हम कभी-कभी हमारे साझा इतिहास के पहलुओं को अधिक सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए अस्वीकार करते हैं।

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लिंचिंग की विरासत: अमेरिका में नस्लीय आतंकवाद का सामना करना , 3 सितंबर तक ब्रुकलिन संग्रहालय में है। इस प्रदर्शनी की मेरी पहली समीक्षा यहां देखी जा सकती है।