सपनों को अंततः दार्शनिक उपचार वे जेनिफर विंडट की नई पुस्तक "सपना देख रहे थे: एक वैचारिक रूपरेखा के लिए दर्शन और अनुभवजन्य अनुसंधान के दर्शन" (कैम्ब्रिज: एमआईटी प्रेस, 2015)। जेनिफर एम। विंडट, मोनाश विश्वविद्यालय, मेलबोर्न में एक व्याख्याता है।
अतीत में जब सपने में दिलचस्पी रखने वाले वैज्ञानिक और विद्वान सपने पर अंतर्दृष्टि के लिए सपने पर दार्शनिक साहित्य में बदल गए तो सपनों के विज्ञान की लगभग पूरी अज्ञानता के आधार पर सपनों के बारे में बड़े दावे किए गए थे। नहीं तो सपने पर विंडट की किताब के साथ। वह स्पष्ट रूप से सपने के वर्तमान विज्ञान के बारे में अवगत है और डेटा के सपनों की प्रकृति के विषय में उनके सभी दावों के साथ-साथ दार्शनिक विश्लेषणों के मर्मज्ञता के बारे में भी जानता है।
इस 600+ पेज टूम में उनका मार्गदर्शन करने वाला तारा अन्य संज्ञानात्मक घटनाओं के सापेक्ष सपने को संकलित या वर्गीकृत करने की समस्या है। सपने कल्पना की एक प्रजाति है, अर्ध-अवधारणात्मक अनुभव, सोच का एक रूप, व्यक्तिपरक अनुभव, केवल मतिभ्रम, या कुछ और? सपने में स्वयं कैसे अनुभव किया जाता है? सपनों में बाहरी संवेदी इनपुट की पूरी समाप्ति है, क्योंकि अधिकांश दार्शनिकों का मानना है या यह अधिक स्नातक और विशेष रूप से सपनों के दौरान शारीरिक अनुभव कैसे सपने देखने वालों की भावना का निर्माण करने में मदद करता है?
विंडट की पुस्तक के पहले अध्यायों में, बहुत ही चतुराई से दर्शन में सपना संदेह परंपरा के असहजता से संबंधित है, जो 1 9 50 के दशक में नॉर्मन मैल्कम के कामों में अपनी असमर्थता पर पहुंच गया था और डैनियल डेनेट के काट सिद्धांत के कुछ दशकों बाद में याद करते हैं। इन दार्शनिकों ने तर्क दिया कि हमारे पास अनुमान लगाने के लिए कोई आधार नहीं है कि सपने वास्तविक अनुभव दिए गए हैं, जिनके बाद हम वास्तविक सपने की रिपोर्टों पर निर्भर थे। प्रतिक्रिया में विंडट (उसके अध्याय 2 में) पाठक को भ्रमण और आधुनिक विज्ञान (जो कि सपने विज्ञान की बहुत संभावना के खिलाफ दार्शनिकों की निंदा को नजरअंदाज करते हैं) की समीक्षा पर ले जाता है, ने सपनों की प्रकृति के बारे में पता चला है सपनों पर यह आधुनिक डेटाबेस मेरी राय में सपना संदेह का खंडन करता है और मुझे लगता है कि विंडट इससे सहमत हैं, हालांकि वह अधिक सतर्क है। इन सभी आंकड़ों पर निर्भर हैं, जैसा कि सभी विज्ञान वास्तव में, "सबसे अच्छा विवरण के लिए अनुमान" के तर्क पर। सपने से संबंधित इन सभी आंकड़ों को देखते हुए हम इन आंकड़ों को इस धारणा पर समझा सकते हैं कि सपने सचमुच अनुभव हैं और सपने की रिपोर्ट सपनों में प्रविष्टि बिंदुओं में महत्वपूर्ण नहीं हैं।
अध्याय 3 और 4 में विंडेट सिफारिश करता है कि हम सपना अनुसंधान में "पारदर्शिता" और "रिपोर्टिंग" मान्यताओं को स्वीकार करते हैं; यानी कि सपने को सपनों के अनुभवों के मुख्य तत्वों को बहुत अधिक विश्वासपूर्वक प्रतिबिंबित करते हैं। वह यह भी तर्क देते हैं कि रिपोर्टिंग की धारणा का अर्थ यह भी है कि हमें इसे स्वीकार करना चाहिए, जब लोग दावा करते हैं कि नींद के प्रकरण के दौरान सपना नहीं। लेकिन मुझे लगता है कि आरईएम व्यवहार विकार के साक्ष्य से पता चलता है कि लोग सपने को याद नहीं करते हैं, फिर भी वे सपने देखते हैं। सच्चाई संदेह के बारे में यह तथ्य क्या कहता है, अगर कुछ भी मुझे बचा लेता है, लेकिन मैं एक दार्शनिक नहीं हूं।
अगले कई अध्यायों में (5 से 10) विंडट हमें विभिन्न विचारों / अवधारणाओं के एक व्यवस्थित अन्वेषण पर ले जाता है ताकि सपने के अनुभवों की प्रकृति को कैसे सबसे अच्छा समझा जा सके। कई दार्शनिकों ने इन अध्यायों में अरस्तू से लेकर बर्गसन (जिसे मुझे लगता है कि आधुनिक दार्शनिकों के बीच सबसे चतुर अवलोकन किया) में विस्तारित उपचार प्राप्त किया है। यह शर्म की बात है कि विंडट ने मध्ययुगीन दार्शनिकों (स्कॉलैस्टिक्स और नाममात्र व्यक्ति) को छोड़ दिया क्योंकि वे स्वप्न के अनुभवों में दी गई वास्तविकता की प्रकृति के कुछ बहुत ही परिष्कृत उपचार थे लेकिन एक किताब में सब कुछ शामिल नहीं किया जा सकता है। प्रत्येक परिकल्पना की ताकत और कमजोरियों को दार्शनिक और अनुभवजन्य दोनों दृष्टिकोणों से विस्तार से माना जाता है। जिस तरह से हम विंडट द्वारा स्वप्न विज्ञान के क्षेत्र में कई हालिया घटनाक्रमों को लेते हैं, जिसमें न्यूरोइमेजिंग की खोज की गई है – "डिफ़ॉल्ट मोड नेटवर्क" और दिमाग भटकना / डेड्रीम / मानसिक समय यात्रा; सपना राज्य में शारीरिक अनुभव, अभूतपूर्व स्वयं या सपना अहंकार और उसके न्यूरोनल आधार, सुप्रसिद्ध सपने देखने, आरईएम और एनआरईएम सपने, सपने की यादों के न्यूरोनल सहसंबंध, और इसके अलावा अन्य कुछ भी।
आधुनिक सपना अनुसंधान में यह शुरूआत पुस्तक के व्यापक लक्ष्य को पूरा करने के लिए किया जाता है … अर्थात् यह पता चलता है कि किस प्रकार का अनुभव सपने हो सकता है। एक उदाहरण देने के लिए, सपने को याद करने पर हालिया शोध ले लो। विंडट ने कई प्रयोगशालाओं से हालिया काम की समीक्षा की है जो यह सुझाव देते हैं कि बढ़ाया सपना याद विशेष मस्तिष्क राज्यों से जुड़ा है जो कि मस्तिष्क राज्यों से भिन्न हैं, जो कि आकस्मिक यादों को जागने से जुड़े हैं। अब अगर यह सच है (और विंडट द्वारा अन्य डेटा की समीक्षा नहीं की जाती है, उदाहरण के लिए सपने को याद करने की दरों को सौंपने के संबंध में, इस विचार के अनुरूप है) तो यह दावा को मजबूत करता है कि सपने अन्य विशेषताओं से भिन्न अनुभव की एक विशेष प्रजाति है अनुभूति।
सपनों में स्वयं पर उनके अध्याय विशेष रूप से मेरे विचार में उल्लेखनीय हैं क्योंकि विषय को सपना में ध्यान देने योग्य होने का ध्यान नहीं दिया गया है – सपने की रिपोर्ट के केंद्र में सबके बाद सपने देखने वाले या स्वप्न अहंकार बैठता है; स्वयं। क्या यह स्वयं जागरूकता से अलग है? वन्दत जागरूकता स्व के साथ सपनों की निरंतरता और असंतुलन के विभिन्न लाइनों की समीक्षा करता है। वे अक्सर वर्तमान चिंताओं को साझा करते हैं लेकिन सपना स्व भी एक सपने के भीतर भी कई परिवर्तनों से गुजर सकता है। वह शारीरिक अनुभवों की कई पंक्तियों और साथ ही आरईएम की नींद में ventromedial prefrontal कॉर्टेक्स के सक्रियण में स्वप्न के स्रोतों को देखती है- वही अनुभवों में आत्म संदर्भ से जुड़े एक ही मस्तिष्क नेटवर्क। अगर विंडट ने इस संदर्भ में जुड़वां सपनों के मुद्दे की समीक्षा की थी तो यह बहुत ही आकर्षक होगा क्योंकि कई जुड़वा उनके सपनों में समान या समान सामग्री की रिपोर्ट करते हैं, इसलिए यहां आपके पास दो व्यक्ति हैं, अलग-अलग, जाहिरा तौर पर समान या समान सपने की सामग्री की रिपोर्ट करना।
एक और विषय है जिसमें महान अंतर्दृष्टि शामिल होती है, सपनों में अन्य पात्रों की प्रकृति है। वे अपने स्वयं के मन हैं और वे सपने अहंकार से स्वतंत्र महसूस करते हैं क्योंकि वे अक्सर सपने अहंकार के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं लेकिन यह कैसे हो सकता है कि नींद वाला व्यक्ति सपने अहंकार और सपने में पात्रों का स्रोत है। ? वह सुप्रसिद्ध सपने देखने वालों के साथ कुछ आकर्षक प्रयोगों की समीक्षा करता है जिन्हें सपने के पात्रों से पूछताछ करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था कि यह देखने के लिए कि क्या स्वप्न के पात्र स्वप्न अहंकार द्वारा आयोजित ज्ञान से स्वतंत्र ज्ञान का प्रदर्शन कर सकते हैं। विंडट और प्रयोगकर्ता स्वयं सोचते हैं कि स्वप्न के पात्रों का ज्ञान सपने अहंकार के ज्ञान पर परजीवी था, लेकिन मुझे इस निष्कर्ष के बारे में निश्चित नहीं है।
ऐसे कई अन्य विषय हैं, जिन्हें विंडट द्वारा सपने के अनुभवों की प्रकृति के रूप में प्रश्न के उत्तर के लिए उनके व्यवस्थित खोज में शामिल किया गया है (वे धारणाएं, कल्पनाशील निर्माण, भ्रामक अनुभव, असम्बद्ध अनुभव आदि) कि मैं यहां की समीक्षा नहीं कर सकता। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि प्रत्येक अध्याय एक करीबी पढ़ना लायक है और पाठक एक विशेषज्ञ और हाथ से प्रश्न के पहले दार्शनिक और वैज्ञानिक उपचार से पहले निर्देशित और समृद्ध होंगे।
हालांकि मुझे इन सभी प्रश्नों के विंडट की चर्चाओं को ताज़ा करना पड़ता है-खासकर जब सपनों के पिछले दार्शनिक चर्चाओं की तुलना में, जहां तक मैं बता सकता हूं कि वन्द अभी भी जागरूकता के कुछ जागरूक रूपों पर परजीवी के रूप में सपने को परिभाषित करना चाहता है। उनका दावा है कि स्वप्न के विशिष्ट अभूतपूर्व कोर को वह सपने देखने की "इमर्सिव स्पिटिटोमोरल मॉल्यूसिटेशन" (आईएसएचएच) मॉडल के रूप में कैद कर सकता है। सपने इस मायने में अंतर्निहित हैं कि वे एक पूर्णतः वास्तविक वास्तविकता और यथार्थवादी स्व-मॉडल को एक आयामी और आभासी जीवन की दुनिया में डुबो देते हैं जो अनिवार्य रूप से भ्रामक है वह मॉडल की पृष्ठभूमि धारणाओं को मजबूत करने के लिए "भविष्य कहनेवाला मस्तिष्क" पर हालिया काम पर भरोसा करती है। लेकिन सपनों को जागने वाले जागरूकता के मद्देनजर जागरूकता के साथ-साथ जागरूकता के रूपों में सबसे अच्छी तरह से तैयार नहीं किया जा सकता है (भले ही हम मस्तिष्क के चेहरे को जागरूक करने के लिए आरईएम की गड़बड़ी पर गड़बड़ी करते हैं)। इसके बजाय सपने, या कम से कम आरईएम सपने, विशेष रूप से मस्तिष्क प्रणालियों के स्वभावपूर्ण उत्पाद होते हैं जो समय-समय पर नींद के दौरान सक्रिय होते हैं। जैसे कि व्याकरणिक वाक्य ब्रोका और संबंधित प्रणालियों के आउटपुट हैं, इसलिए हम भी बहुत ही जटिल मस्तिष्क तंत्र के सपने उत्पाद हैं, जिसे हम आरईएम को शॉर्ट के लिए कहते हैं। वे अपने स्वयं के, अनुभूति की पूरी तरह से अलग और उपन्यास प्रजातियां हैं जो जागरूकता अनुभूति के किसी भी रूप से भिन्न है। लेकिन यह अभी भी खुलेपन से खुला रहता है कि सपने जागने के ज्ञान से अलग कैसे हैं
सपने की प्रकृति पर विभिन्न उम्मीदवारों के अनुमानों का एक व्यवस्थित अन्वेषण करके विंडट सपनों के विज्ञान के लिए एक बड़ी सेवा प्रदान करता है। क्या हम पूछ रहे हैं कि वे अवधारणात्मक अनुभवों की तरह हैं? हाँ, लेकिन काफी नहीं … सपने की कल्पना या दिन की सपने की तरह हैं? हां, लेकिन काफी नहीं … क्या सपनों को असंबद्ध व्यक्तिपरक अनुभव हैं? हाँ, लेकिन काफी नहीं … वे भ्रामक हैं? कभी-कभी, लेकिन हमेशा नहीं, क्या वे सच्चे विश्वास पैदा करते हैं? … हां, लेकिन हमेशा नहीं, क्या वे मतिभ्रम हैं? हां, लेकिन काफी नहीं; वे counterfactual सिमुलेशन की तरह हैं? हां, लेकिन काफी नहीं; क्या वे यादें हैं? हाँ, लेकिन पूरी तरह से और इतने पर नहीं …
मेरे विचार में हमने अभी तक सपने के अनुभवों की प्रकृति से संबंधित प्रश्न का उत्तर नहीं दिया है, हालांकि विंडट के काम ने हमें इस सवाल पर वास्तविक प्रगति की है।
