जब हम पुरानी बीमारी के बीच में होते हैं तो हममें से हर एक के रूप में भ्रमित हो सकता है। हम जिस अनुभव को हम एक बार अनुभव करते हैं वह नहीं मिल सकता है, क्योंकि हम अपने लक्षणों से निपटने के दर्द या भ्रम में डूब रहे हैं। एक बार जब हमने मन को शांत ध्यानपूर्वक ध्यान जैसे ध्यान अभ्यास के माध्यम से शांत किया और अब अतीत, वर्तमान, या भविष्य के विचारों का पालन नहीं किया, तो अब हमारे पास एक स्थिर मन है जो अंतर्दृष्टि ध्यान में उत्पन्न होने वाली प्रकृति को देख सकता है। यह हमें ध्यान में गहरी जाने और परेशान करने वाली भावनाओं के माध्यम से कटौती करने की अनुमति देता है।
पहली बार जब मैंने अंतर्दृष्टि ध्यान के बारे में सुना तो बेल्जियम में मेरे मेडिकल स्कूल के चौथे वर्ष था। मैं अपने ध्यान शिक्षक, गेंडुन रिनपोछे को देखने के लिए गया था। मैंने उन्हें बताया कि मेरे कठोर कार्यक्रम से निपटने में मुझे मुश्किल समय था, और यह कि मेरा मन अक्सर अस्थिर था। मेरे लिए उनकी सलाह पर ध्यान देना था, और मेरे मन की प्रकृति को देखने के लिए जब मैंने उनसे स्पष्टीकरण के लिए पूछा, उन्होंने कहा कि हमें अपने दिमाग में जो कुछ भी पैदा होता है, उसकी प्रकृति को पहचानने की आवश्यकता है, ताकि हम अपने वातानुकूलित अनुभव से मुक्त कर सकें। उन्होंने दुनिया के हमारे दैनिक अनुभव को समझाया, एक द्वैभाषिक एक है यहां तक कि जब हम अच्छी तरह महसूस कर रहे हैं, तो मानव प्रकृति ने हमें विपरीत के मामले में दुनिया का अनुभव किया है: अच्छा / बुरे, सुखी / उदास, आदमी / महिला, जीवन / मृत्यु अंतर्दृष्टि ध्यान हमें चेतना की अंतिम प्रकृति का एहसास करने की अनुमति देता है, जो एक द्वैभाषिक एक के बजाय एक अधिक एकीकृत अवधारणा है। यह हमें दर्द और पीड़ा के बीच संबंध को तोड़ने में मदद करता है।
अंतर्दृष्टि ध्यान के दौरान, हम विचारों, भावनाओं और मन की प्रकृति की प्रकृति को देखने के लिए सीधे दिमाग में देखते हैं। हम विचारों की सामग्री पर ध्यान नहीं देते हैं और चाहे वह अच्छे या बुरे, अच्छे हैं या नहीं। इसके बजाय, हम अपने आप से विशिष्ट प्रश्नों का एक सेट पूछते हैं और प्रश्नों के प्रति बौद्धिक, या वैचारिक दृष्टिकोण लेने की बजाय सीधे उत्तर को देखने के लिए मन को देखते हैं। यह प्रक्रिया इस सवाल का उत्तर देने के लिए एक बौद्धिक दृष्टिकोण से नहीं, जवाब का प्रत्यक्ष अनुभव पैदा कर रहा है।
ये निर्देश विशेष रूप से उन लोगों के लिए उपयोगी होते हैं जो मजबूत भावनाओं से पीड़ित हैं, खासकर बड़ी चिंता और डर डर से दौड़ने के बजाय, हम अपने दिमाग को आराम करने और अपने अनिवार्य प्रकृति को देखते हुए डर की ओर बढ़ना सीखते हैं। यह ध्यान स्वामी, मिंगूर रिनपोछे द्वारा सुविख्यात कहा गया था: "किसी भी समय आप विचारों, भावनाओं और उत्तेजनाओं की श्रृंखला का पालन करना चुन सकते हैं जो स्वयं की धारणा को कमजोर और सीमित रूप से सुदृढ़ करते हैं। या, आप यह याद कर सकते हैं कि आपकी असली प्रकृति शुद्ध, बिना शर्त, और हानि होने में असमर्थ है। "
हम परेशान करने वाली भावनाओं से किस तरह से निपटते हैं जिससे हमें उन्हें अलग तरीके से अनुभव करने की अनुमति मिलती है? जब हम अंतर्दृष्टि ध्यान में विचारों, भावनाओं और दिमाग में प्रत्यक्ष रूप से देखते हैं, तो हमें "खाली स्पष्ट प्रकृति" के रूप में वर्णित रूप में एक झलक मिलती है। हम यह नहीं कह सकते कि मन अंततः मौजूद है, क्योंकि जब हम अपने दिमाग में सीधे दिखते हैं, तो हम देखते हैं कि हमें कुछ भी नहीं मिल सकता है। मन ठोस नहीं है, और उसका रंग और रूप नहीं है। इसे अपने खाली पहलू कहा जाता है फिर भी मन अपेक्षाकृत मौजूद है, क्योंकि मन का जागरूकता पहलू हमारे सभी अनुभवों का आधार है इसे अपने स्पष्ट पहलू कहा जाता है इसलिए मन की वास्तविक प्रकृति को अंतर्दृष्टि ध्यान की परंपरा में वर्णित किया जाता है क्योंकि स्पष्टता और शून्यता की अविभाज्य एकता। जब हम शांत ध्यानपूर्वक ध्यान में एक स्थिर मन विकसित करते हैं, विचारों और भावनाओं से विचलित नहीं होते हैं, और फिर अंतर्दृष्टि ध्यान में उत्पन्न होने वाली प्रकृति को देखते हैं, तो हम ध्यान को हमारे अनुभव को बदलने में मदद के रूप में उपयोग कर सकते हैं। एक बार जब हम आराम और हमारे विचारों और भावनाओं की खाली प्रकृति को देखने में सक्षम होते हैं, वे उसी तरह हमें नुकसान नहीं पहुंचा सकते हैं
अंतर्दृष्टि ध्यान के लिए निर्देशों को पहले मन को स्थिर करना है, और फिर प्रत्येक सत्र के लिए नीचे दिए गए एक प्रश्न पर ध्यान केंद्रित करना है। आप प्रत्येक प्रश्न को कई हिस्सों में तोड़ सकते हैं, और प्रत्येक भाग पर अलग-अलग भागों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं जब तक कि आप आगे बढ़ने के लिए तैयार न हों। अंतर्दृष्टि ध्यान के अभ्यास के दौरान अपने आप से निम्नलिखित प्रश्न पूछें:
• मन कहाँ से आता है, यह कहां रहता है, और यह कहां जाता है?
• विचार कहां से आते हैं, रहते हैं, और जाते हैं?
• भावनाएं कहां से आती हैं, रहती हैं, और जाती हैं?
• दिमाग को देखो जब यह अभी भी है, और दिमाग को देखो जब यह गति में है क्या कोई अंतर है?
• ध्यान रखने वाले एक के सार को देखो। कौन ध्यान कर रहा है?
• क्या "आई" जो पीड़ित अनुभव कर रहा है, उसका रंग या रूप है? क्या मन में पीड़ित होने का अनुभव एक रंग या रूप है?
• डर जैसे भावनाएं कहाँ से आती हैं, रहती हैं, या जाती हैं? क्या उनका रंग या रूप है?
इन प्रश्नों के बारे में पूछने के बाद, आपने जो कुछ भी देखा है, सीधे देखा और देखा, मन (स्पष्टता और शून्यता) के सार में आराम, अव्यवहारिक रूप से अवधारणाओं को समझने के बिना। इन तीन आवश्यक सिद्धांतों को तीन शब्दों में अभिव्यक्त किया गया है: गैर-गर्भधारण, गैर-व्याकुलता, और गैर-ध्यान। ये सिद्धांत हमें मार्गदर्शन करते हैं और हमें ध्यान के हमारे अनुभव को गहरा करने में सहायता करते हैं। ध्यान में रहना, बिना प्रयास (गैर-ध्यान) के आराम से, जो भी अनुभव विचलित (गैर-व्याकुलता) किए बिना उत्पन्न होने वाले अनुभवों की खाली प्रकृति को देखते हुए और हमारे अनुभव (गैर-गर्भधारण) के बारे में अवधारणाओं पर ध्यान केंद्रित किए बिना। मेरे शिक्षकों के अनुसार, इस तकनीक का नियमित अभ्यास और ये तीन सिद्धांत हमें मन की प्रकृति की गहराई से समझने की इजाजत देते हैं, जिससे हमें परेशान करने वाले विचारों और भावनाओं से मुक्त करने में मदद मिलती है।
पद ध्यान में मन के साथ काम करना
जब हम ध्यान गद्दी से उठते हैं, हमें ध्यान के दौरान विकसित किया गया था कि mindfulness और जागरूकता का प्रयास और बनाए रखना चाहिए। मन को आराम करने में सक्षम होने के लिए पर्याप्त नहीं है इसे विकसित करने के लिए हमें अपने ध्यान अभ्यास को बढ़ाने की आवश्यकता है पोस्ट-ध्यान में, हम लगातार "निरंकुशता" की स्थिति को निरंतर बनाए रखने की कोशिश करते हैं ताकि प्रगति हो सकती है। जो मस्तिष्क को स्थिर किया गया है, उसे बढ़ाने के लिए, हमें "जागरूकता" को लागू करने की आवश्यकता है, जो कि एक जासूस की गतिविधि के समान है, जो मन क्या कर रहा है, इसके बारे में जानकारी है। दिन भर में, पहचानें कि क्या विचार मौजूद हैं। अगर अच्छे विचार उत्पन्न होते हैं, तो उन्हें सदाचार के रूप में पहचानें। यदि गैर-धार्मिक विचार उत्पन्न होते हैं, तो उन्हें नकारात्मक मानें ऐसा करने से, हम रास्ते पर प्रगति करने के लिए निश्चित हैं, और हम अपने आस-पास की आवाज़ों और गतिविधियों से आसानी से विचलित नहीं पाएंगे, जो हमारे दिमागों को परेशान कर सकते हैं।
व्यावहारिक रूप से, इसका मतलब है कि आपको अपने शरीर पर आधारित होना चाहिए और पता होना चाहिए कि आप क्या अनुभव कर रहे हैं। आप क्या देख रहे हैं, सुनवाई और इसी तरह के बारे में आपको सचेत होना चाहिए। इसका मतलब यह नहीं है कि आप जो देख रहे हैं या जो सुनते हैं उसे हस्तक्षेप करने या ब्लॉक करने का प्रयास करते हैं। आप बस अपने अनुभवों के बारे में जागरूकता बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं। आपको पता होना चाहिए कि आप क्या देख रहे हैं, पता है कि आप क्या सुन रहे हैं। इसके अलावा, आप विचारों को रोक नहीं सकते हैं, लेकिन इन्हें पालन करने में खुद को बहाल करने की अनुमति नहीं देते। दिन भर हम आमतौर पर रूपों से विचलित होते हैं और खुद को ध्वनियां और हर चीज अस्पष्ट हो जाती है; दिमाग को बिना किसी उद्देश्य के बहाव की अनुमति दी जाती है और हम रूपों और ध्वनियों के विवरण से अनजान हैं सावधानी के साथ, ध्यान में रखते हुए और ध्यान के साथ ध्यान में रखते हुए, हम अपने बाहरी अनुभव के बारे में जानकारी जानते हैं और यह भी जानते हैं कि हमारे दिमाग में क्या हो रहा है। व्याकुलता का यह अभाव हमारे ध्यान अभ्यास में प्रगति लाने में मदद करता है। जब हम वर्तमान क्षण के ताजा, प्रत्यक्ष अनुभव में आराम करना सीखते हैं, निर्णय या समझने के लिए नहीं सोचते हैं, तो हम बेहतर उपचार के स्तर को प्राप्त करने में मदद कर सकते हैं। हमारे मूल रूप में शांति, आनन्द, प्रेम और ज्ञान की प्रकृति में आराम की संभावना है जो प्रकृति के सबसे बड़े चिकित्सकों में से एक है।
अपने अभ्यास के अंत में, समय और स्थान के माध्यम से सभी संवेदनशील प्राणियों की खातिर अभ्यास के योग्यता को समर्पित करने के लिए कुछ पल लें। इस तरह की प्रेरणा अभ्यास की योग्यता को मुहर लगाएगी, और जमीन में लगाए हुए बीज की तरह होनी चाहिए जो फल और फल लाएगी। हम अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचने और दूसरों को लाभान्वित करने में सहायता करने के लिए इस प्रेरणा का आह्वान करते हैं।
डॉ। रिचर्ड हॉरोविज
इन ध्यान निर्देशों को डॉ। रिचर्ड हॉरोविट्स की हाल ही में जारी की गई पुस्तक "क्यों न हो सकते हैं बेहतर हो सकते हैं? सल्विंग द मिस्ट्री ऑफ लाइम एंड क्रोनिक डिज़ेज़ ", सेंट मार्टिन प्रेस के माध्यम से उपलब्ध है।
www.cangetbetter.com
www.facebook.com/DrRichardHorowitz
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