दिमाग के बारे में क्या पौराणिक कथाएं प्रकट होती हैं

मैं महाविद्यालय में सबसे अधिक शिक्षाप्रद "मनोविज्ञान" पाठ्यक्रमों में से एक का मनोविज्ञान पाठ्यक्रम नहीं था, बल्कि, दुनिया भर में विभिन्न संस्कृतियों में पौराणिक कथाओं पर तुलनात्मक साहित्य का एक कोर्स था। मुझे हमेशा एक बच्चे के रूप में मिथकों को पढ़ने में मजा आया था, इसलिए पाठ्यक्रम अन्य संस्कृतियों में विश्वविद्यालय की आवश्यकता को पूरा करने में मदद करने के लिए एक दिलचस्प तरीके से दिख रहा था। पाठ्यक्रम अप्रत्याशित तरीके से बेहद रोचक और अत्यधिक शैक्षिक साबित हुआ, और मैं पाठ्यक्रम से सीखा तीन बातें साझा करना चाहूंगा

मिथक में यूनिवर्सल थीम्स

सबसे आश्चर्यजनक रहस्योद्घाटनों में से एक, पाठ्यक्रम के लिए पुस्तकों में से एक में प्रलेखित, डेविड लीमिंग की माथाथोलॉजी: वॉयज ऑफ द हीरो, दुनिया भर के धार्मिक कहानियों और मिथकों में समानता की डिग्री थी। Leeming दिखाता है कि कितने मिथक एक आठ चरण के पैटर्न का अनुसरण करते हैं जो मानव जीवनकाल में सार्वभौमिक मुद्दों के साथ व्यवहार करने का एक वीर तरीका दर्शाता है, गर्भाधान के चमत्कार और जन्म से जी उठने और उदगम से।

स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स

मुझे उस पौराणिक कथा के पाठ्यक्रम के बारे में क्या सोच रहा था, जो पिछले रविवार को मेरे परिवार के साथ भाग लेते हुए एक ईस्टर सेवा थी पादरी के प्रवचन ने स्वाभाविक रूप से यीशु के पुनरुत्थान पर ध्यान केंद्रित किया, और इस बात पर बल दिया कि यह एक अनोखी कहानी थी जाहिर है, उन्होंने डेविड लीमिंग (या यूसुफ कैम्पबेल, जिसका काम लीमिंग की किताब का प्रमुख स्रोत था) नहीं पढ़ा था। पुनरुत्थान और पुनर्जन्म के अध्याय में, यीशु ने हेराक्लिस, डायोनिसस, हाइसिंथ, एडोनिस और एफ़्रोडाइट, तेलिपिनू, अमतेरसु और सुज़ानो, बुद्ध, ओसीरिस और आईसिस, हैनुवेले, कॉर्न मदर, कुटॉय, बीयर मैन, एटिस, वंजीरू, कौलू, और क्वेट्ज़लकोआटल

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जो मैंने विशेष रूप से अनैतिक पाया था कि यीशु की मृत्यु के तरीके भी अद्वितीय नहीं थे, अगर हम एक पेड़ के प्रतीक के रूप में क्रॉस को पहचानते हैं। (प्रेरितों के काम 5:30 पढ़ता है, "हमारे पिता के परमेश्वर ने यीशु को यीशु को उठाया, जिसे आप उसे एक पेड़ पर फांसी करके मार डाला" और प्रेरितों के काम 10:39 कहते हैं, "उन्होंने उसे एक वृक्ष पर लटका कर उसे मार डाला।" Attis, एक Phrygo 25 दिसंबर को एक कुंआरी से जन्मे कहा गया था, जो एक महिला भगवान, एक पेड़ पर क्रूस पर चढ़ाया गया था और तीन दिन बाद 25 मार्च को पुनर्जीवित किया गया था। मिस्र के देवता ओसीरिस की हत्या उसके भाई, सेट ने की थी। ओसीरस की पत्नी और बहन, आईसिस ने टुकड़ों को एक पेड़ में रखा और उसे पुनर्जीवित कर दिया। नर्स गॉड ऑडिन ने खुद को महान वृक्ष य्ग्ड्रसिल से फांसी और एक भाला के साथ खुद को छुराकर स्वयं बलिदान में लगे हुए थे। यह बलिदान कहा गया था कि उसे रिनिक वर्णमाला के अधिकारों और रहस्यों तक पहुंच प्रदान करें।

दुनिया भर के मिथकों में समानता के मनोवैज्ञानिक महत्व पर चर्चा करने का यह मेरा मूल इरादा था, लेकिन अंततः मैंने पौराणिक कथाओं में अन्य पाठों पर अधिक समय बिताने का फैसला किया। यदि आप मिथिक समानताएं में दिलचस्पी रखते हैं, तो मैं आपको लेमिंग की पुस्तक की सलाह देता हूं, जो अब 1 9 70 के दशक में पढ़ा हुआ एक संस्करण में उपलब्ध है।

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मुझे मेरी पौराणिक कथाओं की संरचना पसंद आया मिथकों को समझने और वास्तव में मिथकों को बताने के लिए विभिन्न तरीकों के बारे में बात करने के बीच प्रोफेसर केनेथ थिग्गन ने विकल्प चुना। मैंने जो पहली चीजें सीखीं थीं और उनमें से एक आश्चर्यचकित थी, उन मिथकों का विवरण याद रखना कितना आसान था जिन्हें मैं पहले कभी नहीं सुना था। आम तौर पर एक बहुत ही गहन नोट लेने वाला, मैंने पाया कि यह सभी के रूप में बिल्कुल भी कोई नोट लेने के लिए जरूरी है, जैसा कि मैं बैठ गया, विदेशी और अपरिचित संस्कृतियों की प्रशिक्षकों की कहानियों द्वारा नियुक्त किया गया। परीक्षा का समय आओ, मुझे पता चला कि मुझे इन कहानियों के ब्योरे की लगभग पूर्ण याद दिलाना था,

कोर्स खत्म होने के कई सालों बाद, मैं सीखूँगा कि क्यों जाहिर है, कथाएं (कहानियां) ज्ञान का निर्माण करने का एक विशिष्ट तरीका दर्शाती हैं जो हमारे लिए स्वाभाविक रूप से आती हैं। एक लेखक भी कह रहे हैं कि "याद की कथा है; कथा मेमोरी है। "अनुसंधान बताता है कि नए, असंबद्ध तत्वों का एक समूह याद रखना मुश्किल है लेकिन अगर तत्व एक संरचित कहानी का हिस्सा हैं, तो उन्हें आसानी से याद किया जाता है। ऐसा ही जिस तरह से मन काम करता है अनुसंधान यह भी इंगित करता है कि मेमोरी किसी अनुभवी घटनाओं की एक शाब्दिक रिप्लेिंग नहीं है, जैसे एक रिकॉर्ड किए गए वीडियो को फिर से चलाने के लिए। बल्कि, यह महत्वपूर्ण तत्वों का पुनर्निर्माण है जो हमें समझ में आता है। हम कहानियां बनाकर अतीत को याद करते हैं जिसमें घटनाएं सार्थक तरीके से एक दूसरे से संबंधित होती हैं।

तथ्य यह है कि मेमरी पुनर्निर्माण कहानी-कहने से समस्याओं का कारण बन सकती है जब हम यह जानना चाहते हैं कि वास्तव में क्या हुआ, जैसे कि कौन-क्या-क्या यातायात दुर्घटना या अपराध के दौरान प्रत्यक्षदर्शी की गवाही हमेशा विश्वसनीय नहीं होती है क्योंकि जब गवाह एक घटना को याद करते हैं तो ऐसी घटनाओं को याद करने की एक प्राकृतिक प्रवृत्ति होती है जो घटनाओं के समग्र स्वरूप में फिट नहीं लगती या जानकारी जोड़ने के लिए अगर यह कहानी को और अधिक सुसंगत और समझदार बनाता है। अनुसंधान ने संकेत दिया है कि जब चिकित्सक भूल गए यादों को "ठीक" करने की कोशिश करते हैं तो वे वास्तव में झूठी यादों को प्रत्यारोपित कर सकते हैं अगर यादें ग्राहक को अपने जीवन का अर्थ समझने में मदद करती हैं

स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स

दूसरी ओर, जब हम अपने अतीत की घटनाओं से परेशान हैं, तो हम अपने स्वयं के फायदे में स्मृति की पुनर्निर्माण प्रकृति का उपयोग कर सकते हैं। अनुसंधान ने यह दर्शाया है कि हमारे जीवन में तनावपूर्ण घटनाओं के बारे में लिखना तनाव को दूर करने और मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्वास्थ्य दोनों में सुधार करने में सहायता कर सकता है। हालांकि लेखन के माध्यम से भावनाओं को अभिव्यक्त करने में कुछ लाभ हो सकते हैं, लेकिन लेखन में सबसे अधिक उपयोगी साबित होता है, जब हम परेशानी के घटनाओं को एक तरह से फ्रेम कर सकते हैं जिससे उन्हें एक समग्र रूप से सुसंगत जीवन कहानी का एक सार्थक हिस्सा मिल जाता है।

साइकॉलॉजी टुडे के योगदान संपादक बनने से पहले दर्शन और धर्म के पूर्व प्रोफेसर सैम कीन ने अपनी कहानियों में अपनी कहानियों को लिखने की शक्ति पर व्यापक रूप से लिखा है जैसे कि आपकी मिथिक जर्नी: फाइंडिंग मिइनिंग इन दिवर लाइफ विथ रीलीइंग एंड स्टोरीटेलेशन और भजन एक अज्ञात भगवान: रोजमर्रा की जिंदगी में भावना जागृति। लेखक और प्राधिकरण के शब्दों के बीच समानता के लिए गहन अंक। हमारे जीवन कथाओं को एक तरह से संसाधित करके जो हमारे लिए महत्वपूर्ण है, हम अपने जीवन का प्रभार लेते हैं और एक संतोषजनक जीवन प्राप्त करते हैं।

डॉन मिगुएल रुइज़ के लेखन पर पिछली पीटी पोस्ट में, मैंने उनके कई विचारों का वर्णन किया है जिनके आधुनिक मनोविज्ञान से ठोस समर्थन है। मैंने उन विचारों का उल्लेख नहीं किया जो उनके सुझाव थे कि हम सभी कलाकार हैं जो लगातार हमारी अपनी जीवन कथाएं कह रहे हैं। ह्यूवे टू चेंज द वर्ल्ड के एक साक्षात्कार में, रूइज ने सुझाव दिया है कि हम "अपनी कहानी के माध्यमिक वर्ण" (यानी, अन्य लोगों) को बदलने की कोशिश कर दुनिया को नहीं बदल सकते। इसके बजाय, हम "अपनी कहानी का मुख्य चरित्र" (स्वयं) को बदलकर दुनिया को बदल सकते हैं, विशेषकर "आपके द्वारा वितरित किए गए संदेश को बदलकर"। यह सिद्धांत संज्ञानात्मक-व्यवहार थेरेपी का मुख्य आधार है: अपना स्वयं-परिवर्तन बदलना , और यह आपकी भावनाओं और आपके रिश्तों को बदल देगा।

पौराणिक कथाओं और सत्य

एक अंतिम आश्चर्यजनक सबक जो मैंने पौराणिक कथाओं में लिखी थी, जिसमें मिथक और सच्चाई के बीच संबंध थे। हर रोज़ भाषण में जब हम कहते हैं कि "यह एक मिथक है," हमारा मतलब है "यह सच नहीं है।" मिथक और सच्चाई को अक्सर विपरीत के रूप में देखा जाता है लेकिन हमारी पौराणिक कथा के पाठ्यक्रम में हमने मिथक की एक और जटिल अवधारणा सीखी। एक पौराणिक कथा एक सरल प्रस्ताव नहीं है, जिसे सही या गलत या वास्तविक या गलत प्रस्तावों की एक स्ट्रिंग के रूप में भी माना जा सकता है। बल्कि, एक पौराणिक कथा एक कथा प्रारूप में दुनिया के हमारे अनुभव के भीतर हमारी धारणाओं और भावनाओं को समझने का प्रयास करती है। निश्चित रूप से मिथकों के कई पहलू सचमुच सच नहीं हैं ग्रीक देवताओं वास्तव में माउंट पर नहीं रहते थे। ओलिंप और मनुष्य के मामलों में हस्तक्षेप। हालांकि, मिथक बहुत वास्तविक मानव अनुभवों का उल्लेख करते हैं, अन्यथा वे कोई अर्थ नहीं बनाते। हम ग्रीक देवताओं की कहानियों को समझते हैं क्योंकि वे हमारी कुछ भावनाओं और महत्वाकांक्षाओं को साझा करते हैं। Icarus और Phaethon की कहानियों हमारे साथ resonate क्योंकि हम देखा है या खुद के भीतर अनुभवी युवा प्रवृत्तियों बहुत उच्च उड़ान भरने की कोशिश करने के लिए, केवल दुर्घटना और जला।

स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स

एक मिथक न तो पूरी तरह से सच है और न ही पूरी तरह से गलत है। एक अच्छी मिथक वह है जो शानदार ढंग से मानव अनुभव का प्रतिनिधित्व करता है फिर भी कोई मिथक पूरी तरह से मानव अनुभव का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता है क्योंकि मानव अनुभव इतना बहुआयामी और विविध है। सबसे अच्छा, एक मिथक मानव अनुभव के क्षेत्र के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं को प्राप्त करता है जिसका अर्थ है कि वह प्रतिनिधित्व करना है। बस एक मानचित्र की तरह, जो इलाके की केवल महत्वपूर्ण विशेषताओं का कब्जा करता है, न कि इलाके के प्रत्येक विवरण का प्रतिनिधित्व करता है

मैंने इस पौराणिक कथा को मेरी पौराणिक कथा वर्ग को एक सबसे मनोवैज्ञानिक "मनोविज्ञान" पाठ्यक्रम जो मैंने कभी लिया है में से एक के द्वारा शुरू किया था। मेरे तुलनात्मक साहित्य पाठ्यक्रम ने मुझे मानविकी में तीन क्रेडिट दिए, न कि विज्ञान या सामाजिक विज्ञान भी। क्योंकि मनोविज्ञान एक विज्ञान बनने का आशय है, कुछ पाठकों को आश्चर्य हो सकता है कि मनोविज्ञान आज के ब्लॉग में पौराणिक कथाओं के बारे में बात करना भी उपयुक्त है या नहीं। मेरे विचार में, जो हम सोचते हैं, वह दुनिया पर समझने के लिए एक विधि के रूप में विज्ञान को परिभाषित करता है।

मेरी पौराणिक कथा के पाठ्यक्रम में मेरे अनुभव की वजह से विज्ञान की मेरी अवधारणा वर्षों में बदल गई है। मुझे लगता था कि विज्ञान दुनिया के बारे में निश्चित तथ्य के साथ स्थापित करने का एक तरीका था, जो कि किसी भी संदेह से बिल्कुल सही है। जैसा कि मैंने विज्ञान के बारे में अधिक पढ़ा और विज्ञान को स्वयं शुरू करना शुरू किया, मुझे पता चला कि विज्ञान में हम अक्सर वास्तविकता को स्थापित करने के बजाय वास्तविक वास्तविकता का प्रयास करते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का दावा हमेशा अस्थायी और संशोधन के अधीन है। हम वास्तविकता के बेहतर मॉडल के लिए प्रयास करते हैं, न केवल अधिक तथ्यों की तलाश करके, बल्कि हमारी अंतर्दृष्टि और दृष्टि में सुधार करके एक अच्छा वैज्ञानिक मॉडल एक ऐसा नहीं है जो वास्तविकता के बारे में हर तथ्यात्मक विस्तार पर कब्जा करने का प्रयास करता है, लेकिन प्रमुख वैरिएबल की पहचान करने में सक्षम है, जो दुनिया के बारे में भविष्यवाणी करने में कुछ सटीकता की अनुमति देते हैं। बस एक अच्छी मिथक की तरह ही हमें जीवन की यात्रा को नेविगेट करने में मदद करने के लिए दुनिया के बारे में पर्याप्त जानकारी प्रदान करता है।