“वे कैसे मूर्ख हो सकते हैं?” मेरे दामाद पूछता है। वह एक स्थानीय हाई स्कूल में पृथ्वी विज्ञान पढ़ाता है। “विज्ञान बिल्कुल स्पष्ट है! पर्यावरण को नष्ट किया जा रहा है। ”
अतिरंजित प्रकृति से संकट के संकेत अधिक से अधिक आग्रहपूर्ण हैं। ग्रीनहाउस गैसें ग्रह के तापमान को बढ़ा रही हैं, ध्रुवीय बर्फ पिघल रही हैं, ग्लेशियर गायब हो रहे हैं, समुद्र का स्तर बढ़ रहा है, रेगिस्तान अतिक्रमण कर रहे हैं, आग जल रही है, और वर्षावन गायब हो रहे हैं। पर्यावरणीय तबाही के संकेत स्पष्ट हैं, लेकिन ज्यादा बदलाव नहीं।
हमें लगता है कि वास्तविकता का प्रतिरोध अज्ञान, लालच या आत्म-स्वार्थ की तुलना में अधिक गहरा है। यह हमारे जीन में इतनी गहराई से निहित एक धारणा में निहित है, कि यह सवाल करना लगभग असंभव है और इससे पीछे खड़े होना बहुत मुश्किल है। हम इसे फोर्जिंग धारणा कहते हैं।
हमारे शिकारी-पूर्वजों ने यह मान लिया था कि जब तक वे उचित संस्कार और नियमों का पालन करते हैं, जो कुछ भी वे पर्यावरण में पाए जाते हैं जो कि खाद्य या उपयोग योग्य था, लेने के लिए उनका था। इसके बाद, इस धारणा ने पर्यावरणीय तबाही नहीं मचाई क्योंकि उनमें से बहुत से लोग नहीं थे और क्योंकि वे खानाबदोश थे।
उनके पास विश्वास और अनुष्ठान भी थे जो उन्हें उस वातावरण का सम्मान करने के लिए प्रेरित करते थे जिसमें वे रहते थे। उदाहरण के लिए, इतुरी फॉरेस्ट की मबूटी खुद को “जंगल के बच्चे” (टर्नबुल, 1961) के रूप में संदर्भित करती है। पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में मर्दुदजरा आदिवासी “उनके लौकिक व्यवस्था के घटकों के बीच एक आवश्यक एकता देखते हैं: मानव समाज, पौधे और पशु दुनिया, भौतिक वातावरण, और आध्यात्मिक क्षेत्र” (टोंकिंसन, 1978, पृष्ठ 16)। बहुत ज्यादा हर ज्ञात शिकारी समाज में समान मान्यताएँ थीं।
जब शिकारी कुत्तों ने कृषि की खोज की, तो उन्होंने स्वचालित रूप से पर्यावरण के साथ अपने नए संबंधों में निहित धारणा को शामिल किया। लेकिन वे जीवन की सहजीवी वेब का हिस्सा नहीं थे; इसके बजाय, वे नाटकीय रूप से पर्यावरण को बदलते हैं, जंगलों को साफ करते हैं, सिंचाई नहरों की खुदाई करते हैं, घास के मैदानों को जलाते हैं, और शहरों का निर्माण करते हैं। अचेतन धारणा यह है कि जो कुछ भी प्रकृति में है वह समस्याएँ पैदा करने के लिए शुरू होता है।
परिवर्तन के साथ-साथ धार्मिक धारणाएँ भी इस धारणा को समाहित करने के लिए प्रवृत्त हुईं, इस प्रकार मनुष्यों को पर्यावरण के साथ जो करना चाहती हैं, उन्हें करने के लिए एक खुला निमंत्रण दिया। यहाँ एक परिचित उदाहरण है:
और परमेश्वर ने कहा, हम अपनी समानता के बाद, अपनी छवि में मनुष्य को बनाते हैं: और उन्हें समुद्र की मछलियों पर, और हवा के झोंके पर, और मवेशियों पर, और सारी पृथ्वी पर, और प्रत्येक पर हावी होने दो पृथ्वी पर रेंगने वाली बात। (उत्पत्ति 1:26)
हम सभी बाकी कहानी जानते हैं: समय के साथ प्रौद्योगिकी में सुधार होता है, जिससे पर्यावरण को बदलना आसान और आसान हो जाता है। लोग केवल एक समस्या को हल करने के लिए दूसरों को बनाने के लिए चीजें बनाते हैं। मेसोपोटामिया में कृषि का विस्तार करने के लिए सिंचाई करने से क्षारीय मिट्टी का निर्माण होता है जो अकाल का कारण बनता है। एक बढ़ती हुई आबादी को घर बनाने के लिए मेन्स शहरों का निर्माण करते हैं, लेकिन साम्राज्य ढह जाता है क्योंकि शहरों के आसपास का वातावरण अब लोगों को नहीं खिला सकता है (मान, 2005)। रासायनिक उर्वरकों और कीटनाशकों से फसल की पैदावार में नाटकीय रूप से वृद्धि होती है लेकिन नदी के क्षेत्र में मृत क्षेत्र बनाते हैं।
हाँ, फोर्जिंग धारणा प्राकृतिक और शक्तिशाली है, विकास की अन्य विरासतों की तरह, लेकिन यह आज एक जहरीली धारणा है। हम अब इसे लिप्त नहीं कर सकते। हमारे शिकारी-संग्रहकर्ता पूर्वजों को अपने पर्यावरण के संरक्षण के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी। हम कर।
संदर्भ
टोंकिंसन, आर। 1978. द मरुदजारा आदिवासी: ऑस्ट्रेलिया के रेगिस्तान में लिविंग द ड्रीम । न्यूयॉर्क: होल्ड, राइनहार्ट, और विंस्टन।
टर्नबुल, सी। 1961. द फॉरेस्ट पीपल। न्यूयॉर्क: साइमन और शूस्टर
