आक्रोश को आत्म-अनुकंपा के परिणाम के रूप में समझना

सभी भावनाओं की तरह, क्रोध एक उद्देश्य से कार्य करता है। एक बच्चे की रोई की तरह- खिलाया जाना या एक बच्चा या वयस्क का गुस्सा आम तौर पर किसी तरह के संकट से उत्पन्न होता है। बच्चे की रो, सहायता के लिए एक कॉल, एक सार्वभौमिक भाषा में साहसपूर्वक कहता है, "मुझे मदद की ज़रूरत है!"

इसके मूल में, सभी क्रोध भी मदद के लिए रो रहे हैं। यह दर्द और दुख से मुक्त होने की इच्छा से उभरता है, जो पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जा सकता है या यहां तक ​​कि मान्यता प्राप्त नहीं हो सकता है। बच्चे के रोने की तरह, हमारा क्रोध कुछ कथित खतरे से निकलता है, साथ ही परेशान-भावनाएं जैसे चिंता, डर, शर्म की बात है, शक्तिहीनता और आत्म-संदेह।

क्रोध हमारा ध्यान hijacks यह हमें उस व्यक्ति या स्थिति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर करता है जो इसके उत्तेजना में योगदान देता है। नतीजतन, गुस्सा दोनों प्रतिस्पर्धा करते हैं और भावनाओं और शरीर की उत्तेजनाओं के साथ पूरी तरह से उपस्थित होने से हमें विचलित करते हैं, क्योंकि कई व्यक्तियों के लिए, गुस्से से ही खुद को बैठने में अधिक असहज होते हैं। इस तरह, क्रोध के हर पल में आंतरिक दर्द का कच्चा स्टिंग से अस्थायी रूप से राहत होती है। इस परिप्रेक्ष्य से हम क्रोध को आत्म-करुणा के प्रयास के रूप में विकसित करने के बारे में समझ सकते हैं

इस तरह से क्रोध को देखने से हमें गहराई से जांच करने, दूसरों को और खुद में, क्रोध के स्रोत को पूरी तरह से समझने के लिए मजबूर करता है। यह हमें पीछे की तरफ देखने के लिए सहानुभूति और दिमागीपन का अभ्यास करने के लिए प्रेरित करता है, अद्वितीय इतिहास, जिससे लोगों को दर्द का सामना करने के लिए प्रेरित किया जा सकता है और इसके जवाब में वे जिस तरीक़े से करते हैं, उसके अनुसार व्यवहार करते हैं। इसके अतिरिक्त, इस दृष्टिकोण से वर्तमान व्यवहार पर पिछले और वर्तमान घावों के प्रभाव को पहचानना होता है।

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व्यवहार से परे देखने के लिए अतिरिक्त कदम उठाने से हमें मानवीय होने के संदर्भ में समानता को पहचानने में मदद मिलती है। सहानुभूति हमारे ध्यान में मानवता की जटिलता और हमारी साझा मानवता दोनों के लिए बढ़ जाती है। सहानुभूति पैदा करना आगे हमें याद दिलाता है कि अकेले व्यवहार अकेले किसी व्यक्ति की पूरी समझ प्रदान नहीं करता है।

सहानुभूति और एक बैकस्टोरी की तलाश विशेष रूप से कई प्रकार के क्रोध और आक्रामकता का भाव बनाने के लिए महत्वपूर्ण हैं जो हमारे दैनिक समाचार चक्र पर हावी हैं। डर, चिंता, बेहिचकता, नुकसान और हताशा, अधिकतर क्रोध से पीड़ित हैं – चाहे रोजगार की कमी, आय असमानता, जातिवाद, आतंकवाद, सरकारी निष्क्रियता या कॉर्पोरेट लालच के संबंध में। गहराई से हम इन भावनाओं को प्रमुख इच्छाओं के परिणाम के रूप में पहचानते हैं जो नाकाम या चुनौतीपूर्ण हैं। इन में सुरक्षा, सुरक्षा और स्थिरता की इच्छा शामिल है और हमारे सभी लोगों द्वारा साझा की जाने वाली एक अधिक पूर्ति जीवन-प्रमुख इच्छाओं को शामिल किया जा सकता है।

स्रोत: बर्नार्ड गोल्डन

हम में से प्रत्येक हमारे अपने तरीके से ग्रस्त हैं, दूसरों की तुलना में कुछ और काले जीवन मामले दर्द और पीड़ा का परिणाम है जो दशक दशकों में फैल चुका है और नस्लवाद से उत्पन्न हिंसा के प्रत्येक कार्य से फिर से उत्तेजित हो गया है। नीले रंग में जो पुरुषों और महिलाओं को "रक्षा करने के लिए सेवा प्रदान करता है" उन दिनों में पुलिस के होने के अविश्वसनीय बोझ का सामना करना पड़ रहा है जो कि अतीत में काफी अधिक खतरनाक है। उनका भय वास्तविक हथियारों की शक्ति पर आधारित है, जिनसे उन्हें सामना करना पड़ता है, प्रशिक्षण के लिए धन कम किया जाता है और कुछ लोगों के कार्यों से उन्हें नकारात्मक प्रकाश में डाल दिया जाता है

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दूसरों को पीड़ित हैं क्योंकि उनकी नौकरी गायब हो गई है। दूसरों को ऐसी दुनिया से नाराज किया जाता है जो बहुत तेजी से बदलते हुए लगता है और जिस तरह से वे अपनी सुरक्षा को धमकी दे रहे हैं और इस लेंस के माध्यम से हम आतंकवाद में कई योगदानों को भी समझ सकते हैं और समझ सकते हैं, जिसमें मानसिक विकार, कट्टरपंथी धर्म, पारिवारिक गतिशीलता, अलगाव की भावना और शक्तिहीनता, सौहार्द की आवश्यकता, अर्थ के लिए खोज या कुछ संयोजन शामिल हो सकते हैं। इन।

सहानुभूति के बिना, दूसरों के प्रति क्रोध का निर्देशन करना आसान हो जाता है चाहे किसी के दिन-प्रतिदिन की बातचीत या जाति, जातीयता, यौन अभिविन्यास, लिंग या धर्म के संबंध में। सहानुभूति का अभाव, "नफरत के कैदियों" बनना आसान है – शत्रुता और असंतोष के प्रति असुरक्षित जो कि "दूसरे" (बेक, 2010) के प्रति ईंधन दुश्मनी और हिंसा।

दूसरों के साथ empathic होने भावनात्मक सहानुभूति और संज्ञानात्मक सहानुभूति दोनों शामिल है। जब हम महसूस करते हैं कि दूसरों को क्या महसूस होता है, भावनात्मक सहानुभूति उत्पन्न होती है, कभी-कभी भावनात्मक संवेदना के रूप में वर्णित होता है। संज्ञानात्मक सहानुभूति में उनके बारे में समझ प्राप्त करना शामिल है, जो उनकी सोच और व्यवहार के संबंध में "उन्हें टिक देता है"।

सभी अक्सर, दूसरों के प्रति सहानुभूति के लिए चुनौतियां स्वयं-सहानुभूति की कमी से अवरुद्ध होती है-हमारे आंतरिक राज्यों के बारे में जागरूकता की कमी जिसमें भावनाओं, आंत प्रतिक्रिया और विचार (निएक्सिक, 2012) शामिल हैं। दुर्भाग्य से हम में से बहुत से, निर्णय ऐसे अनुभवों के लिए हमारी पहुंच में हस्तक्षेप करते हैं और आत्म-करुणा और आत्म-संबंध दोनों को कमजोर करते हैं। पूरी तरह से शोक और अपने खुद के घावों को आगे बढ़ाने के लिए हमें उन्हें पहचानने और स्वीकार करने की आवश्यकता है। अपने दर्द के साथ सहानुभूति और करुणा के बिना, हम दूसरों के साथ वास्तविक और स्वस्थ सहानुभूति पैदा नहीं कर सकते

कुछ लोग अपने घावों को उन तरीकों से अनदेखा करते हैं जिनमें दुरुपयोग और व्यसन शामिल होते हैं: पदार्थ, शराब, काम, व्यायाम, लिंग, वित्तीय लाभ, और यहां तक ​​कि रिश्ते। अपने दर्द को स्वीकार और शोक नहीं करना हमें दूसरों की पीड़ा को अंधा कर सकता है-इसे कम करने या अस्वीकार करने की प्रवृत्ति के साथ। इसके विपरीत, हमारे अपने दर्द को संबोधित नहीं करने से हमें दूसरों के दर्द से डर लगता है, जब हमारी जागरूकता के बिना, उनका दर्द उन पर छूता है और अपने स्वयं के राज्य करता है।

किसी और के व्यक्तित्व को देखने की इच्छा और उसकी बैकस्टोररी को प्रयास करना पड़ता है इसके लिए दूसरों के लिए अपने परिवार के अलावा, अन्य करीबी रिश्ते और किसी के "जनजाति" के लिए चिंता का विस्तार करने के लिए संकल्प की आवश्यकता है। इसके लिए एक विशेष वर्गीकरण से परे जाना-एक विशेष जाति, जाति, लिंग, यौन अभिविन्यास या धर्म के होने के बजाय दूसरों को पहचानने के लिए विवरणों का पता लगाने के लिए एक इरादा और प्रशिक्षण की आवश्यकता है। हम में से प्रत्येक आत्म-लगाया परिधि के साथ बढ़ता है, स्वीकृति के एक अदृश्य बाड़, जिसके अलावा हम दूसरों के लिए कम करुणा का अनुभव करते हैं। चुनौती सहानुभूति और दया की सीमाओं को आगे बढ़ाने पर काम करना है।

बैकस्टोरी की तलाश करना हमेशा आरामदायक नहीं होता है, चाहे वह हमारी ही हो या अन्य लोगों की हो। जैसा कि बराक ओबामा ने हाल ही में अफ्रीकी अमेरिकी इतिहास और संस्कृति के स्मिथसोनियन राष्ट्रीय संग्रहालय के उद्घाटन समारोह में कहा था; "… और, हां, इतिहास का स्पष्ट नज़रिया हमें असहज महसूस कर सकता है, और हमें परिचित कथाओं से हिला सकता है। लेकिन यह ठीक उसी वजह से है कि हम सीखते हैं और बढ़ते हैं … "(ट्रॉयन, 2016)। उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकियों की बैकस्टोरी को समझने के संदर्भ में यह बयान दिया। हालांकि, यह एक ऐसा है जो किसी भी उदाहरण पर लागू होता है, हम एक बैकस्टोरी देखने के लिए साहस को बुलाते हैं, दूसरों की या खुद की।

हम बस क्रोध पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं और उस पर प्रतिक्रिया कर सकते हैं- या किसी छुपा पीड़ा के किसी फार्म के संबंध में सहायता के लिए इसे कॉल के रूप में समझें। इस जागरूकता को विकसित करना दूसरों के लिए करुणा का समर्थन करता है और हमारे लिए और व्यक्तिगत रूप से और एक समाज के रूप में जीवन-पुष्टि करता है। इस तरफ, मैं दृढ़ता से अनुशंसा करता हूं कि पाठकों ने http://greatergood.berkeley.edu और http://cultureofempathy.com पर दी गई सहायता जैसे सहानुभूति बढ़ाने के लिए कार्यक्रमों का पता लगाया।

http://cultureofempathy.com/References/Definitions.htm

बेक, ए। कैदियों का नफरत (2010) न्यूयॉर्क: हार्पर-कोलिन्स

मैरी ट्रॉयन, यूएसए टुडे 24 सितंबर, 2016