क्या "स्वस्थ क्रोध" का गठन करता है?

मनोवैज्ञानिकों के क्रोध के बारे में समझ और अनुशंसाओं का इतिहास, हमारे अत्यधिक संवेदनशील भावनाओं (ट्रैविस, 1989) के प्रति हमारी संस्कृति के द्विपक्षीय इतिहास को दर्शाता है। इस समय, हालांकि, यह हमारे सभी पर निर्भर है कि प्रतिबिंब की आवश्यकता को पहचानने के लिए हमें एक बहुत ही स्वाभाविक और सूचनात्मक भावनाओं पर प्रतिक्रिया देने के बजाय जवाब देने में सहायता करें।

इस सब को बाहर निकल जाने दो!

1 9 70 के कई चिकित्सकों ने यह सलाह दी कि गुस्से का स्वास्थ्यप्रद अभिव्यक्ति "सभी को लटकाए!" – दूसरों पर इसके प्रभाव की परवाह किए बिना। शायद, 60 के विद्रोहीपन और 70 के "मी" पीढ़ी के अनुरूप, उन्होंने सुझाव दिया कि ऐसा करने से – जब तक यह मौखिक रहे – क्रोध के तनाव के लिए रिहाई प्रदान करेगा। आने वाले वर्षों में यह पाया गया कि ऐसा करने से वास्तव में क्रोधित क्रोध, दूसरों में क्रोध उकसाया और एक के तनाव में वृद्धि हुई।

काफी हद तक, यह आत्म-अवशोषित मानक अज्ञातता से बचपन के गले में लौटने को प्रोत्साहित करती है – आवेगों से चिह्नित एक विकासात्मक चरण, आत्म-परावर्तन और दूसरों के असमान विचार के लिए न्यूनतम क्षमता। न्यूरोप्लास्टिक के लेंस को देखते हुए, अब हम जानते हैं कि इस तरह की कार्रवाइयों से उनके दोहराए जाने की संभावना बढ़ जाती है।

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हालांकि उनकी सलाह सीधे "आखिरकार लटकाए जाने" के रूप में नहीं हो सकती है, हाल के वर्षों में कई प्रवृत्तियों अपने अंतर्निहित संदेश का समर्थन करते हैं कि भावनाओं को ट्रम्प प्रतिबिंब होना चाहिए विज्ञान-बौद्धिक भावनाएं, विज्ञान पर कम विश्वास, और "किसी के आंत पर भरोसा" करने के लिए बढ़ते प्रोत्साहन – सामूहिक रूप से काम करने से पहले सोचने के खिलाफ एक शक्तिशाली बल बनाते हैं, जो दुख से निपटने का एक तरीका है। यह जनादेश सोचा के लिए व्यापार भावनाओं की मांग करता है और अंततः विनाशकारी क्रोध की संस्कृति के लिए एक पेट्री डिश होता है।

इसके विपरीत, "स्वस्थ क्रोध" प्रतिबिंब की मांग करता है यह आवश्यक है कि हम समय लेते हैं और भावनात्मक दिमाग को ओवरराइड करने के लिए तर्कसंगत दिमाग को सशक्त बनाने के प्रयासों पर जोर देते हैं। जैसे, यह हमें मानवता के एक प्रमुख पहलू को पूरी तरह से गले लगाने के लिए कहता है – हमारी क्षमताओं को तर्क और समस्या हल करने के लिए।

हम एक ऐसे समय में रहते हैं जब बहुत से लोगों को कमजोरी के रूप में सभ्यता और विचारशील चर्चा दिखाई देती है – और क्रोध का सामना करना, ताकत का एक अच्छा उदाहरण। और कुछ व्यक्तियों को "राजनीतिक शुद्धता" के लिए उपज के रूप में सभ्यता के लिए एक कॉल का अनुभव होता है। कुछ राजनीतिक नेताओं ने गुस्से से गुमराह किया – साथ ही साथ सामाजिक आक्रमण और मौजूदगी में साइबरस्पेस की उपस्थिति – आगे इस प्रवृत्ति को दर्शाते हैं। उसी समय, मीडिया के बहुत ज्यादा वास्तविक प्रतिबिंब और चर्चा के बजाय भावनाओं के लिए पकड़ लेते हैं।

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बहुत से लोग गुस्से के उत्थान के खिलाफ पूरी तरह से रक्षाहीन लगते हैं। सभी अक्सर, मैं सुनता हूं कि मेरे ग्राहक कहते हैं, "मेरा गुस्सा अभी खत्म हो गया! मुझे नहीं लगता कि मेरे पास कोई विकल्प है! "और" मैं हमेशा इस तरह से रहा हूं। "और, बहुत बार, उनकी बैकस्टोरी की अन्वेषण से स्पष्ट समझ हो जाती है कि उन्होंने कुछ आंतरिक दर्द से बचने के लिए क्रोध का उपयोग किया है। इस कारण से, मैं गुस्से को देखने के लिए आया हूँ, इसके मूल रूप में, आत्म-करुणा की जरूरत के परिणाम के रूप में।

जब गुस्सा आता है, तो हम अपने ध्यान को आगे बढ़ाते हैं – उस व्यक्ति या स्थिति पर जो हमारे क्रोध में योगदान देता है इस तरह, क्रोध के बवंडर में पकड़े जा रहे हमारे शरीर के बारे में जागरूकता कम हो जाती है और गुस्सा से जुड़े अंतर्निहित तनाव: खतरे की भावनाएं और इससे पहले आने वाली अन्य नकारात्मक भावनाएं। ऐसे क्षण प्रतिबिंब के अनुपस्थित हैं इसके विपरीत "स्वस्थ क्रोध" प्रतिबिंब की मांग करता है, रोकथाम करने की क्षमता और आकलन करता है कि हम जो खतरा महसूस करते हैं वह वास्तविक और आसन्न है, स्थिति की तात्कालिकता को निर्धारित करने और उचित और रचनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने के लिए।

स्वस्थ क्रोध

ग्राहकों के साथ अपने काम के वर्षों के दौरान, मैं क्रोध के बहुत सकारात्मक पहलुओं का पालन करने और "स्वस्थ क्रोध" के अभ्यास के लिए आवश्यक विशिष्ट कौशल को परिभाषित करने आया हूँ। इन में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. स्वस्थ क्रोध का मतलब है क्रोध का सामना करना और उस पर प्रतिक्रिया न लेना और उसके प्रति प्रतिक्रिया करना।

2. स्वस्थ क्रोध का मतलब है कि हमारे क्रोध को भावनाओं, विचारों और शारीरिक संवेदनाओं का पता लगाने के लिए एक संकेत के रूप में पहचानते हैं जो उससे पहले होता है।

3. स्वस्थ क्रोध का मतलब है कि हमारे मुख्य इच्छाओं, जरूरतों और मूल्यों की पहचान करने के लिए हमारे ध्यान को आगे बढ़ाने के लिए एक संकेत के रूप में क्रोध का संकेत मिलता है।

4. स्वार्थी क्रोध आत्म-करुणा विकसित करने की मांग करता है, जिसमें सुरक्षा और कनेक्शन की हमारी भावना को बढ़ाने के लिए कौशल शामिल हैं।

5. स्वस्थ क्रोध में गुस्से जाने के लिए रणनीतियों को विकसित करना शामिल है, जिसमें दूसरों को क्षमा करना और खुद को शामिल करना शामिल है

6. स्वस्थ क्रोध दयालु प्रथाओं को शामिल करता है जो दूसरों के लिए या खुद के लिए दुख नहीं करते हैं।

7. स्वस्थ क्रोध का अर्थ है दूसरों के साथ आत्मविश्वास से संवाद कैसे करना।

8. स्वस्थ क्रोध हमारे लचीलापन और समग्र कल्याण को बढ़ाता है

मेरा शोध और नैदानिक ​​अभ्यास ने मेरे विचार को बताया है कि स्वस्थ क्रोध की खेती में आत्म-प्रतिबिंब शामिल होता है, जो समझ और अभ्यास के तीन व्यापक क्षेत्रों से कौशल का उपयोग करते हैं: सावधानी और मनोहर ध्यान, करुणा (आत्म-करुणा सहित) और आत्म-जागरूकता।

मनमुटाव और दिमाग ध्यान आपसे अपने अनुभवों का पालन करने में मदद करते हैं या उन पर प्रतिक्रिया न लेते हैं। यह एक बच्चे की जिज्ञासा को शामिल करने में शामिल है जैसा कि आप विचारों, भावनाओं और भौतिक प्रतिक्रियाओं को अस्थायी होने के रूप में देखते हैं, जो कि आप कौन हैं। यह उनके लिए प्रतिक्रिया करने के लिए विस्तारित स्वतंत्रता प्रदान करता है।

आत्म-करुणा के बारे में अनुसंधान ने दिखाया है कि स्वयं-करुणा में लचीलापन और स्थिरता बढ़ जाती है, नकारात्मक आत्म-मूल्यांकन, बचाव, और दूसरों की तुलना में स्वयं को बेहतर देखने के लिए मजबूरता घट जाती है। विचारधारा और क्रियाएं जो आत्म-करुणा का समर्थन करती हैं, हमारे दर्द के तनाव के साथ बैठने के लिए सुखदायक आवश्यक हैं।

बौद्ध प्रैक्टिस ऑन वेस्टर्न के लेखक हार्वे अर्नन्सन कहते हैं कि जब एक साथ अभ्यास किया जाता है, जागरूकता और आत्म-करुणात्मक कौशल "प्रतिक्रियाशीलता को कम करती है, स्वायत्तता को मजबूत करती है, भावनात्मक संवेदनशीलता को बढ़ावा देती है, हमारे दुखों के ऐतिहासिक स्रोतों को समझती है, और सुरक्षित, प्रभावी संचार के लिए दिशानिर्देश प्रदान करता है" ग्राउंड

स्व-जागरुकता का विस्तार करने से हमें क्रोधों में योगदान करने वाले विचारों, भावनाओं और शारीरिक उत्तेजनाओं के परस्पर क्रिया को समझने में सहायता मिलती है – और उन लोगों की पहचान करने में मदद करता है जो गुस्सा उत्तेजना की गति को रोकते हैं।

स्वस्थ क्रोध का अभ्यास करने की प्रतिबद्धता करके, हम अपने और दूसरों को लाभ पहुंचाते हैं। मानसिकता, आत्म-करुणा और आत्म-जागृति दूसरों के लिए हमारी करुणा का विस्तार कर सकती है, क्योंकि हम अपने संबंधों में अधिक प्रामाणिक और खुश हैं। इन प्रथाओं के लिए प्रतिबद्धता, प्रयास और धैर्य की आवश्यकता होती है लेकिन वे हमें और अधिक संतुष्ट जीवन जीने में मदद करते हैं।

आने वाले पदों में मैं स्वस्थ क्रोध की खेती करने के लिए इन तीन तरीकों पर विस्तारित हूं। मैं भी ऐसा करने के लिए प्रमुख चुनौतियों की पहचान करता हूं और उन्हें कैसे दूर करना है।

ट्रैविस, सी। (1 9 8 9) क्रोध: अमेरिका के इतिहास में भावनात्मक नियंत्रण के लिए संघर्ष शिकागो: शिकागो प्रेस विश्वविद्यालय, 1989